淺析東北樺樹皮文化的保護與傳承

【摘要】：樺樹皮文化是東北民間藝術的重要方面，這種文化形式主要集中在鄂倫春、鄂溫克、赫哲等少數民族中，這幾個民族都是生活在茫茫的樺樹林中，他們根據生活需要，通過樺樹皮制作了各種制品，主要有帽子、鞋子、背簍、水桶、水盆、嬰兒車、針線盒等，這些器物上都雕刻有豐富的圖案，做工精細，堪稱藝術精品。從民族文化的角度看，樺樹皮文化在少數民族日常生活中意義重大。本文主要是東北樺樹皮文化為研究對象，分析了如何更好地保護與傳承樺樹皮文化。

【關鍵詞】：民間文化;樺樹皮;保護;傳承

正 " 文：

鄂倫春族、鄂溫克族大都生活在寒冷的大興安嶺地區，由于特殊的自然環境，他們的自然建筑、日常生活都有樺樹皮的身影。從相關史料我們可以發現，鄂倫春、鄂溫克族十分善于用樺樹皮的材料進行各種器物、生活用品的制作，比如，可以制作皮帽、可以制作樺皮箭等其他特色的民族工藝。一直以來，黑龍江省內各少數民族對樺樹皮的使用情有獨鐘，這些樺樹皮制品不僅耐用性強，而且非常美觀，逐步形成了黑龍江地區獨特的“樺樹皮文化”。

一、東北樺樹皮制品的種類及藝術形式

東北地區的少數民族，由于其獨特的地理環境及生活特性，他們大都對樺樹皮制品的制作方法有所掌握，他們根據生活需要，通過樺樹皮制作了各種制品，主要有帽子、鞋子、背簍、水桶、水盆、嬰兒車、針線盒等，這些器物上都雕刻有豐富的圖案，做工精細，堪稱藝術精品。

1、樺樹皮制品的種類

首先，少數民族的日常生活用品。為了生活和生存，樺樹皮成了鄂倫春等少數民族制作生活用品的重要來源，他們根據生活的需要，不僅制作了鍋碗瓢盆等器皿，而且還制作了皮帶、皮帽、棉襖等衣物，體現了各異的少數民族風格。其次，裝飾品。隨著少數民族的快速發展，原始的狩獵業逐步被園林業、畜牧業替代，樺樹皮制作展現出新的形式，少數民族人民嘗試把樺樹皮制作成奶桶、搖籃、梳妝臺、小船等，他們的形狀各異，裝飾性非常強，不僅體現了少數民族豐富的精神文化生活，同時也體現了地區人民生活水平的提高。再次，樺樹皮建筑。少數民族主要是以樺樹皮為原料制作居室，其中鄂倫春族的“撮羅子”、鄂溫克族的“斜仁柱”、赫哲族的“撮羅安口”，逐步形成了具有樺樹皮文化的建筑形式。

2、東北樺樹皮的藝術形式

東北的樺樹皮藝術不僅體現了少數民族地區風采多樣的生活，同時體現了少數民族人民精湛的技巧，展現出強大的藝術形式。第一，樺樹皮文化體現這豐富的薩滿文花形式，很多制品都繪有薩滿神象，形象逼真，第二，樺樹皮文化表現著濃厚的繪圖文化，少數民族用墨汁在樺樹皮制品上繪制圖像，包括山禽鳥獸、花草樹木等，既能夠保證圖案不褪色，同時也使樺樹皮制品更為美觀。樺樹皮具有鮮明的民族特色，體現了東北地區少數民族的生活和發展。

二、做好東北樺樹皮文化的保護與傳承

隨著信息社會的到來，傳統文化正悄無聲息的離我們遠去。少數民族地偏人稀，信息閉塞，制作技藝無法更新，導致了產品銷路的碰壁。因此，大多數人選擇放棄這門手工傳統技藝，重新選擇謀生之路，導致會用樺樹皮制作日用品和工藝品的人越來越少。為搶救這一瀕臨滅絕的傳統民俗文化，國家相關部門已采取鼓勵和支持少數民族進行樺樹皮的創作，對少數民族頒布相應的扶持政策。隨著旅游業突飛猛進的發展，近年來我國少數民族制作的手工樺樹皮藝術品受到中外游客的青睞。不單單是因為工藝品的精美，更重要的是每件由樺樹皮制作而成的藝術品身上都散發著我國古東北地區少數民族的生活烙印。我相信“樺樹皮文化”會被我國勤勞而聰明的赫哲民族世代相傳下去。

在當前國家對傳統文化日益重視的情況下，我們應該從三個方面對東北樺樹皮文化進行傳承與保護。第一，啟動民間文化保護工程。國家應該加大對傳統民間文化的保護力度，加快對民間文化的搶救、整理和挖掘工作，以樺樹皮文化為例，國家應該加大力度對其進行整理和修復，保證樺樹皮文化的傳承;第二，培養樺樹皮文化的傳承人。對于一個民族文化而言，傳承人非常重要，傳承人不僅需要高超的技藝，同時也應該具有良好的品德，能夠任勞任怨，在對樺樹皮文化研究的基礎上，做好對后代人的培育，確保樺樹皮文化的傳承;第三，要拓展民間藝術品的商業渠道，制作出更多更精良的東西來，吸引人們的注意力，喚醒人們的保護意識，為東北花束品文化的保護和傳承奠定重要的基礎。

三、結論

總而言之，傳統文化中與社會發展要求相悖的部分終究會消失，而少數民族中積極的部分會繼續孕育著新的民族文化形式，使之最終具有中國特色社會主義的民族文化特征。這一發展過程是歷史發展的必經之路，反之任何一個民族都不會永遠生存下去。

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