淺談史前文化時(shí)期陶鬶的特點(diǎn)及發(fā)展演變

【摘要】：陶鬶是龍山文化時(shí)期極具代表性的器物。先民們以自己的智慧和對(duì)美的不懈追求，豐富著史前社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活和精神生活，賦予了陶器時(shí)代的烙印，而作為陶鬶也從一個(gè)獨(dú)特的視角表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)。本文試圖從龍山文化博物館館藏陶鬶談起，試析龍山文化時(shí)期海岱地區(qū)陶鬶的造型特點(diǎn)、類(lèi)型、發(fā)展演變及歷史意義。

【關(guān)鍵詞】：龍山文化;陶鬶;發(fā)展演變;歷史意義

章丘龍山文化博物館（即城子崖遺址博物館）始建于1994年，館藏文物400余件，其中陶鬶10件。紅陶鬶5件，白陶鬶1件，黃陶鬶2件，灰陶鬶2件。分別屬于海岱龍山文化早、中、晚三期。造型古樸優(yōu)美，神韻獨(dú)特。為龍山文化時(shí)期陶器之典型。龍山文化時(shí)期的陶鬶以其獨(dú)特的仿生造型和合理的構(gòu)造，映射出了原始先民在日常生活、宗教信仰以及墓葬隨葬方面的需要。龍山文化陶鬶上承大汶口文化，后啟夏商各新器形的出現(xiàn)，具有很高的社會(huì)歷史傳承意義，對(duì)我們今天的藝術(shù)創(chuàng)作也有啟示作用。

一、陶鬶的歷史淵源

陶鬶這種新石器時(shí)代晚期的陶器產(chǎn)生于海岱地區(qū)大汶口文化早期，為史前東夷人所創(chuàng)造。距今約4600年的龍山文化與大汶口文化一脈相承。據(jù)相關(guān)研究資料及考古發(fā)掘表明：在龍山文化時(shí)期，聚落幾乎已遍布山東平原地區(qū)，糧食種植和家畜飼養(yǎng)成為生活的主要來(lái)源，社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸走向農(nóng)業(yè)化。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展為手工業(yè)的快速發(fā)展提供了基礎(chǔ)保障，同時(shí)隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，生產(chǎn)工具的需求也為手工業(yè)的進(jìn)步施加了推動(dòng)力。有學(xué)者認(rèn)為在大汶口文化中期，海岱文化區(qū)就已經(jīng)開(kāi)始了第二次社會(huì)大分工。到龍山文化時(shí)期，手工業(yè)得到了巨大發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)最大的經(jīng)濟(jì)部門(mén)。手工業(yè)專(zhuān)門(mén)化迅速發(fā)展，工藝技術(shù)和生產(chǎn)效率不斷提高，產(chǎn)品空前豐富，品質(zhì)優(yōu)良。而其中制陶業(yè)尤其突出。其間產(chǎn)出的陶器外形線條流暢，形神兼?zhèn)洌诟G溫控制上也已經(jīng)很自如。達(dá)到了古代制陶工藝的頂峰。陶鬶因其形體復(fù)雜采用分體制作，然后對(duì)接，快輪修整。燒制火候一般達(dá)到900攝氏度，而高嶺土燒制的白陶在1000攝氏度以上。另外，在龍山文化時(shí)期，雖然原始先民已經(jīng)形成大的聚落，過(guò)上定居生活，但由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的相對(duì)過(guò)于低下顯示的自然環(huán)境異常險(xiǎn)惡，尤其是原始先民在面對(duì)大自然災(zāi)害時(shí)顯現(xiàn)的非常渺小而無(wú)力，從而引發(fā)人們對(duì)大自然心存敬畏。

二、海岱地區(qū)陶鬶的類(lèi)型

就目前對(duì)史前陶鬶的研究而言，高廣仁、邵望平的《史前陶鬶初論》算是最全面而且深入的，其觀點(diǎn)廣為學(xué)術(shù)界所引用。根據(jù)陶鬶的形制不同（基本不涉及制作工藝）將陶鬶劃分為不同的分式。陶鬶的形制變化主要表現(xiàn)在足部、腹部及頸部。此外，流、鋬的變化、裝飾的不同也往往具有時(shí)代上或地域上的意義。根據(jù)這一方法，將各地出土的大多數(shù)陶鬶劃分為：I式實(shí)足鬶 ，II式無(wú)腹大袋足鬶，III式有腹小袋足鬶，IV式簡(jiǎn)腹大袋足陶鬶，V式束腰細(xì)足鬶。此外，還有一些被稱(chēng)為“盉”的陶器，有些學(xué)者將其歸陶鬶一類(lèi)，認(rèn)為其是具有管狀流的陶鬶。在此本人認(rèn)為兩者之間具有“親緣關(guān)系”，但不作為陶鬶的類(lèi)型進(jìn)行分析。

I式實(shí)足鬶

在大汶口文化早期已粗具雛形型，中期定型并大量涌現(xiàn)，成為中期的典型器物之一。在龍山文化時(shí)期雖然仍沿用，但很少。

II式無(wú)腹大袋足鬶

出現(xiàn)于大汶口文化中期偏晚的階段，盛行于大汶口文化晚期。進(jìn)入典型龍山文化時(shí)期之后，形制上發(fā)生了較大的變異。次式多為夾砂紅、褐陶，少數(shù)為灰陶。

III式有腹小袋足鬶

出現(xiàn)并盛行于大汶口文化晚期，直到龍山文化早、中期為一種比較重要的形制。此式陶鬶，色澤明麗，有乳白色、淡黃色等，器表光潔，器壁較薄。此式陶鬶較II式鬶的區(qū)別在于它有一個(gè)明顯的扁圓腹，袋足比II式鬶瘦小。

IV式簡(jiǎn)腹大袋足陶鬶

是典型的龍山文化中、晚期器物。它由II式鬶發(fā)展而來(lái)，保持著II式鬶袋足肥大的特點(diǎn)，俯視仍為三圓相切或三圓相交。同時(shí)它又與龍山文化時(shí)期的III式有腹小袋足鬶有共同之處，頸部粗，與袋足的上部連成一個(gè)大口直筒狀的上腹部，并與III式鬶陶質(zhì)、陶色近同。

V式束腰細(xì)足鬶

僅為一件采集品。1979年煙臺(tái)地區(qū)考古調(diào)查時(shí)，在棲霞縣楊家圈遺址采集。夾砂褐陶，口徑大于腹部，呈現(xiàn)束腰狀，或?yàn)榈湫妄埳轿幕z存，也可能晚于龍山文化。

三、龍山文化時(shí)期海岱地區(qū)陶鬶的基本性質(zhì)與用途

大汶口文化中期為陶鬶的形成期，到大汶口文化晚期為陶鬶的發(fā)展期，陶鬶的興盛期應(yīng)是海岱地區(qū)典型龍山文化時(shí)期。陶鬶在龍山文化中是很典型的器物，造型上，由三個(gè)袋足、細(xì)長(zhǎng)頸、鳥(niǎo)喙一樣的流以及旁側(cè)的半環(huán)形把手組成，十分精巧。材料上，陶鬶基本上有兩種質(zhì)地，其一為夾砂陶鬶，一般較粗糙，還有一種是泥質(zhì)陶鬶，其質(zhì)地則比較細(xì)膩，制作上較夾砂類(lèi)型也精致一些。用途上，由于陶鬶是由三個(gè)袋足撐住器身，便于加熱，所以在當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘Ｉ罾铮蒸h屬于炊煮器。考古發(fā)現(xiàn)一些陶鬶有一些內(nèi)存灰黑色殘?jiān)粩酁榫圃灿幸恍﹥?nèi)壁表面存在大量水垢，所以推測(cè)陶鬶主要用于煮酒或煮水。而在龍山文化晚期，人們將形制優(yōu)美的白陶鬶作為酒禮器，隨葬在一些大墓中，此時(shí)的陶鬶功能便是禮器。

四、龍山文化時(shí)期海岱地區(qū)陶鬶的發(fā)展演變

龍山文化時(shí)期，海岱地區(qū)陶鬶發(fā)現(xiàn)的形制最早，數(shù)量也較多，同時(shí)具有比較清晰的發(fā)展譜系。可以說(shuō)相對(duì)應(yīng)同時(shí)期的周邊地區(qū)具有文化強(qiáng)勢(shì)地位，從而為周邊部族所模仿。具體地說(shuō)，是在大汶口文化晚期和龍山文化早期得到顯著擴(kuò)展。海岱龍山文化中晚期的陶鬶，主要向西傳播到黃河中游以及江漢地區(qū)的諸龍山期文化中。陶鬶發(fā)展至夏代晚期，便主要集中在洛陽(yáng)一帶，其絕跡是于商代初年。

龍山文化的陶鬶從大汶口文化而來(lái)，單講龍山文化的陶鬶造型的發(fā)展演化而言，其頸部明細(xì)變粗，頸壁有平直到下部擴(kuò)出，逐漸發(fā)展演變?yōu)轭i腹一體，頸腹間界線消失;流口由鳥(niǎo)喙形朝向三角形斜上發(fā)展;腹部鋸齒附加堆紋有的增至兩周，也有的在腹部?jī)蓚?cè)增飾索狀小把手;圓形餅飾增多;夾砂白陶居多，夾砂紅陶則相應(yīng)減少，有的則變?yōu)槌赛S色;袋足由錐狀體逐步演變?yōu)檠蛉闋?絕大多數(shù)繼續(xù)保持高度抽象的“禽體”造型，部分則保持著某種程度的寫(xiě)實(shí)，頸下兩側(cè)特意做出沒(méi)有實(shí)際用途的拱狀耳，用以表示鳥(niǎo)類(lèi)的雙翼。龍山文化陶鬶的袋足形式，其優(yōu)勢(shì)是熱效率較高，如此促成了陶甗和陶鬲等新型袋足器形的出現(xiàn)。

五、龍山文化時(shí)期海岱地區(qū)陶鬶的文化意義。

由于陶鬶的諸多特點(diǎn)，完整的發(fā)展譜系以及數(shù)量眾多，故被視為龍山文化時(shí)期最典型的器物之一。它體現(xiàn)了原始先民對(duì)生活的敏銳觀察，以及對(duì)身邊常接觸的形象的積極攝取，并把這種觀察感受尤其是表現(xiàn)人的世界方面，通過(guò)陶塑的形式加以捏塑，并做到了不脫離生活的實(shí)用本意，集實(shí)用與審美為一身的特點(diǎn)，反映了藝術(shù)的產(chǎn)生來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。

陶鬶不僅對(duì)當(dāng)時(shí)人們的生活產(chǎn)生影響，也對(duì)后來(lái)器形的演變產(chǎn)生深刻的影響。但是，介于當(dāng)時(shí)的時(shí)代局限性，生活環(huán)境的惡劣以及人們思維的原始狀態(tài)。陶鬶表現(xiàn)手法上也比較純樸，其意義是一種承前啟后，是給后人帶來(lái)基于當(dāng)時(shí)生存環(huán)境及人類(lèi)思維水平的最美形態(tài)。

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