則天廟研究

【摘要】：則天廟是山西省文水縣的一座廟宇，它也是我國(guó)唯一的一座與封建女皇武則天相關(guān)的古建筑。則天廟的獨(dú)一性以及作為古代建筑的藝術(shù)性和文物價(jià)值性都使其具有研究意義，且它與武則天的聯(lián)系更值得我們?nèi)ネ诰蛩膬r(jià)值。則天廟不但是研究中國(guó)古代建筑、雕塑藝術(shù)的珍貴實(shí)物資料，而且具有濃厚的歷史、人文和旅游價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：則天廟;武則天;建筑;價(jià)值;

【Abstract】： The ze tian temple is located in wen shui county， Shan xi province. It is also China's only a feudal empress wu zetian related ancient buildings. It is unique .As a temple， It has significant research in ancient architectural art and cultural values.And its connection with wu zetian is more worth digging the value of it. Temple is not only study ancient Chinese architecture， sculpture art precious materials， and also have the strong historical， cultural and tourist value.

【 Key words】：temple; Wu zetian ; Building construction; Value

則天廟，位于山西省文水縣城北5公里處的南徐村東，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，金代神廟古建筑。它的出名得益于一個(gè)歷史人物武則天，即中國(guó)封建社會(huì)的唯一一位女性帝王。則天廟原為紀(jì)念武則天而建，距今已有1 300多年的歷史。據(jù)考證，南徐村是武則天的故里，距縣城5千米，西傍呂梁山，東臨文峪河，與307國(guó)道緊緊相連，交通十分便利。考察和研究則天廟，可以發(fā)掘更多、更豐富的武則天文化蘊(yùn)涵，了解古代的寺廟建筑，且有利于開發(fā)歷史文化資源，發(fā)展文水縣全國(guó)獨(dú)有歷史名人旅游事業(yè)，使之成為別具特色的人文景觀旅游區(qū)，提高文水縣的知名度。

一、 則天廟的建筑概況

則天廟西傍呂梁山，東靠文峪河，是一座保留有金代建筑風(fēng)格的廟宇。整個(gè)建筑坐北朝南，規(guī)模小而精巧。沿著中軸線，從北到南依次為正殿、樂(lè)樓、雕像、山門;兩翼的建筑為偏殿、配殿、碑廊、魚池、回音亭等?？偨ㄖs計(jì)30多間殿宇，占地面積約26000平方米。院內(nèi)環(huán)境清幽，植被多，楊柳依依，繁花錦簇，與古建筑相互映襯，饒有風(fēng)味。

游覽則天廟可以看出，廟宇建筑結(jié)構(gòu)十分規(guī)整：面闊三間，進(jìn)深三間，呈方形。單檐歇山頂，歇山頂結(jié)合了直線和斜線，在視覺效果上給人以棱角分明、結(jié)構(gòu)清晰的感覺。強(qiáng)調(diào)舉折平緩，翼角升起，曲線優(yōu)美。在用料上往往粗壯，不拘一格，外觀氣勢(shì)雄偉，造型奇特，類似五臺(tái)山佛光寺的構(gòu)造。在營(yíng)造法式上采用減柱造【1】，為金代的建筑風(fēng)格。

則天廟圣母殿（正殿）是廟內(nèi)建筑的中心，現(xiàn)存建筑以則天圣母殿最古。因儀鳳三年（公元678年）武則天曾自號(hào)圣母神，后人就在武則天廟內(nèi)修建了圣母殿，圣母殿正梁有明正統(tǒng)十三年（1448）題記。門上原有一聯(lián)曰：六宮粉黛無(wú)顏色，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。上聯(lián)取自白居易《長(zhǎng)恨歌》，下聯(lián)取自王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》。以楊貴妃為喻，借指武則天圓眸一笑，頓生嬌媚，以致六宮妃嬪都黯然失色。層層疊疊的宮門猶如九重天門，各個(gè)國(guó)家的使者紛紛拜謁天子，威儀盛大?？上б延?911年遺失。

圣母殿原建于唐代，金代重修，大殿單檐歇山頂三大間，據(jù)其木結(jié)構(gòu)和總體形制判定，當(dāng)是金代建筑。但在殿內(nèi)與頂部仍保存了一對(duì)唐代金柱與部分唐瓦唐磚，歷史文物價(jià)值十分大。且頂部坡度平緩，出格較大，保存了唐代建筑的風(fēng)格。頂上灰脊筒瓦，檐柱砌于墻內(nèi)，檐出深遠(yuǎn)，無(wú)行廊。斗拱偷心造，單杪單下昂五鋪?zhàn)鳎貌暮甏蟆Ｕ墓半[刻，耍頭也作昂形。全用宋代流行的批竹昂，昂咀扁平，無(wú)補(bǔ)間鋪?zhàn)??？梢姀R宇斗拱非金代所建。金代建筑中的斗拱最直觀的一個(gè)特點(diǎn)是比起唐代來(lái)說(shuō)顯著減小了，補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯囊?guī)格則越來(lái)越大，組合越來(lái)越復(fù)雜，這種趨勢(shì)延續(xù)到后世造成了現(xiàn)在看到的明清建筑中動(dòng)輒出現(xiàn)四朵、八朵的補(bǔ)間鋪?zhàn)?。撩檐桁上用替木，而不是明以后常用的通枋。殿開板門二扇，二直欞窗。正殿板門上部尚存殿宇建成年代“金皇統(tǒng)五年”（1145年）刻字尚存【2】。殿內(nèi)減柱造，只有后金柱二根，兩根柱子巧妙地立在神龕后側(cè)，使大殿顯得寬敞舒適，素平礎(chǔ)，并藉以樹立神龕。在殿內(nèi)梁架的建造中，采用了三角形組合與杠桿原理，其優(yōu)勢(shì)在于分散頂部對(duì)大梁的壓力，在大梁跨度很大的情況下，能歷經(jīng)800多年，承受巨大壓力而未見彎曲，可見古人智慧之高，整座建筑被專家評(píng)為唐宋建筑中的杰作，也毫無(wú)意外。

神龕亦檐歇山頂制，方形抹角木柱，全木結(jié)構(gòu)。斗拱單杪雙下昂，制作華美。六鋪?zhàn)?。補(bǔ)間鋪?zhàn)?，明間三朵，次間各一朵。拱面抹斜。耍頭均為螞蚱頭。襯方頭伸出，斷面垂直截去。闌額上塑一泥質(zhì)金龍，系唐代造型。此為則天廟的鎮(zhèn)館之寶。該龍首微小、脖頸細(xì)，雖邁步前行卻又回首顧后，龍栩栩如生，體態(tài)優(yōu)美。這種造型是有一定寓意的，武則天以女人身份登基稱帝，因此雖貴為龍卻也回首，有所顧忌。八卦中，乾為天，坤為地。推演于家庭中，父為乾，母為坤。武則天稱帝為真龍?zhí)熳樱质莻€(gè)母親，位占坤地，所以這里塑的是一條在地上行走的真龍。 梁架，斗拱以及檐下門窗，門墩石雕等，全為金代原制。神龕似為金人杰作，而龕內(nèi)的則天塑像，則是近年大修時(shí)的新作品了。武則天彩塑像頭戴金色鳳冠，身穿云紋霞帔，懷抱如意，端坐龕中。寬額廣頤，面目慈祥。

山門舞樓三間，即樂(lè)樓。樂(lè)樓硬山卷棚頂，前后六檁五椽，移柱造。六架梁直接伸出柱外，刻作三幅云頭。樸素大方，不施斗拱。舞臺(tái)基高2.31公尺公尺，臺(tái)上柱高2.93公尺。臺(tái)口通闊9.85公尺，其中明間占4.47公尺。通進(jìn)深8.74公尺，前臺(tái)占4.8公尺。臺(tái)上現(xiàn)存神轎七乘，是過(guò)去迎神時(shí)用的。

樂(lè)樓南面正對(duì)山門的是武則天雕像。該雕像以中年女政治家的身態(tài)為模式，不穿袞袍，不戴冕冠，鳳冠與龍釵都是縮小了比例的象征性頭飾，以顯露其面部與體態(tài)美，總高已5米，臺(tái)高4米，臺(tái)基邊長(zhǎng)9.9米。雕塑臺(tái)正面是宋慶齡的題字“武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝，封建時(shí)代杰出的女政治家”，已成為武則天廟的獨(dú)特的新景點(diǎn)，倍受青睞。

二、則天廟與武則天的聯(lián)系

縱觀整個(gè)中國(guó)古代史，封建帝王無(wú)數(shù)且以男性為主，而以女性身份稱帝者僅一位即武則天，可見她的政治能力超乎常人。同樣地，整個(gè)神州大地上，與武則天有緊密聯(lián)系的廟宇也僅有一座，便是文水縣的則天廟。則天廟的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)就是其以武則天的特定身份而名揚(yáng)中外，成為中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 這不禁使人疑惑，中國(guó)幅員遼闊為何則天廟建在一個(gè)不知名的小縣，而且全國(guó)只此一座？要弄清這個(gè)問(wèn)題，首先得從武則天本人入手。

武則天（624-705 ），唐并州文水人。年14時(shí)，太宗聞其美容止，召人宮，立為才人，時(shí)高宗為太子，人侍悅之。太宗死，出為尼。高宗復(fù)召入宮，永徽六年（665）立為皇后，代決政事，由是掌握國(guó)政。高宗死，廢黝中宗、睿宗，天授元年（690）改唐為周，改元天授，自上尊號(hào)日“圣神皇帝”，成為中國(guó)歷史上惟一的女皇帝。神龍?jiān)辏?05）宰相張柬之等發(fā)動(dòng)政變，擁中宗復(fù)位，武氏被徙于上陽(yáng)宮，11月去世，年八十二歲。遺制：去帝號(hào)，稱“則天大圣皇后”。玄宗時(shí)又給其上尊號(hào)日“則天順圣皇后”，所以歷史上稱她為武則天【3】。

由上可知，武則天作為歷史上登帝位的女皇帝，其重要性自然不言而喻。世人對(duì)這位女王或畏懼或敬仰或憤憤不平等情緒心理皆有之，作為文水縣的長(zhǎng)官，出于敬畏很可能號(hào)召百姓修建廟宇，以示忠心。根據(jù)《文水縣志·傳說(shuō)》記載：唐天寶十年（751），玄宗下詔，讓各地官府為歷代帝王、忠臣、義士、節(jié)婦、烈女修蓋廟宇。文水縣令奉詔后，采納民意，選定在南徐村東南蓋一座“則天圣母神皇帝廟”，請(qǐng)來(lái)了一流的能工巧匠，打好了廟基，做好木架，即將祭祀上梁，不料，一夜大風(fēng)，把磚、瓦、木架都刮到南徐村北頭與中舍村東的交界之處?？h令趕來(lái)察看，百思不解其故。正在納悶之際，忽然一位鶴發(fā)童顏二目生光的老翁來(lái)到他面前，捻著白須問(wèn)道：“你們修的是水母廟嗎？”縣令答曰：“是則天圣母廟?！崩衔陶f(shuō)：“神皇一朝天，修廟該占乾?！闭f(shuō)畢飄然而去?？h令憂然大悟，原來(lái)，那風(fēng)吹落架的地方，正是南徐村的乾位。

書中記載的老翁一事可能不屬實(shí)，帶有神話意味。但其中所記修建廟宇一事卻為我們提供了歷史依據(jù)。古并州即今太原省，文水縣距離帝都遙遠(yuǎn)偏僻，但圣令之下，且能不從？文水縣長(zhǎng)自然會(huì)盡職盡責(zé)，對(duì)朝廷的號(hào)令全力以赴，認(rèn)真完成。在選擇人物時(shí)，首選的自然是出自故鄉(xiāng)榮登帝位的武則天。文水，雖然是一個(gè)小小的不知名的縣，卻是武則天的故里，武則天籍貫山西文水，自古以來(lái)，未有爭(zhēng)議。兩《唐書》的《則天皇后紀(jì)》及《新唐書·則天武皇后傳》皆言其“并州文水人”【4】《舊唐書·武士彟傳》稱其父武士覆為“并州文水人也”【5】。《舊唐書·崔義玄附子神慶傳》中，武則天自己亦稱并州為其“枌榆”【6】。呂振羽先生于1959年10月16日在中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)、北京市文聯(lián)聯(lián)合舉辦的越劇《則天皇帝》座談會(huì)上以《關(guān)于武則天》為題發(fā)言，強(qiáng)調(diào)武則天的家在文水縣【7】，梁恒唐先生在《武則天探秘》中甚至根據(jù)史料，推論武則天故鄉(xiāng)乃今山西省文水縣南徐村【8】，可謂更進(jìn)一步。據(jù)《山西通志·府州廳縣考一》，文水，魯昭公二十八年（前514）始為縣。北魏真君九年（448），于縣南十三里置受陽(yáng)縣，徙受陽(yáng)民戶居之，隸屬太原郡。隋開皇十年（590），始改受陽(yáng)縣為文水，取縣西文峪水為名。天授二年（691），更名武興，以武后鄉(xiāng)里，與太原、晉陽(yáng)并為京縣。神龍?jiān)辏?05），復(fù)為文水縣。元符中（1098-1100），徙治于縣西十里章多里，即令城也。宋、金隸太原府。元隸冀寧路。明、清隸太原府【9】。今屬山西省呂梁地區(qū)。

綜上可知，選擇文水作為修建地點(diǎn)，是因?yàn)樘乃h就是武則天的故里。而廟宇供奉的人物定為武則天，其一是由于當(dāng)時(shí)武則天為當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者，人們首選的自然是帝王，其二，當(dāng)?shù)匕傩粘鲇趯?duì)她的崇敬、懷念之情特意修建了一座廟宇，也使得后輩之人銘記自己家鄉(xiāng)出過(guò)一位大人物，赫赫有名的女王，激勵(lì)人們努力奮斗，這也就使得全國(guó)僅有一座則天廟，并且修建在一個(gè)不被世人熟知的地方。

三、則天廟的價(jià)值

寺廟文化已滲透到我們生活的各個(gè)方面：如天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂(lè)、舞蹈、文物、廟會(huì)、民俗等等。

其一，則天廟作為一個(gè)古建筑，它的建筑價(jià)值自然是首位的。中國(guó)的寺廟一般都遵循著一定的建筑布局：以南北縱深軸線來(lái)組織空間，講究對(duì)稱穩(wěn)重。沿著這條中軸線，前后建筑起承轉(zhuǎn)合，整飭嚴(yán)謹(jǐn)。中國(guó)寺廟的建筑之美就體應(yīng)在群山、松柏、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間，含蓄溫蘊(yùn)、和諧、寧?kù)o。另外，中國(guó)古人在建筑格局上有很深的陰陽(yáng)宇宙觀和崇尚對(duì)稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。目前金代建筑保存最多的當(dāng)屬我國(guó)山西省，而且不同地區(qū)的建筑特色也存在著顯著的差別。建筑作為文化的載體，金代建筑的主要特征充分的體現(xiàn)出了其眾多的開拓性的創(chuàng)舉，對(duì)后世建筑起到了極為深遠(yuǎn)的影響。金代作為我國(guó)建筑史上高潮期，起到了承上啟下的重要作用，作為建筑史上的重要過(guò)渡階段，金代建筑在我國(guó)建筑史上的重要地位不容忽視【10】。則天廟原建于唐朝，今廟宇中尚保留著少量唐代建筑的風(fēng)格，這都為我們研究唐朝的建筑提供了寶貴的資料。而整個(gè)廟宇現(xiàn)在基本都為金代建筑，這就使得我們?cè)诮鸫芯可隙嗔艘环輰氋F資料。

其二，珍貴的戲劇資料。則天廟舞臺(tái)內(nèi)壁題有戲班演出墨記71條，時(shí)間跨越清光緒到民國(guó)初，紀(jì)念館已全部拍照。其中有戲班34個(gè)，如文水義厚堂、永梨園，祁縣聚麗園、永盛園，介休縣六梨園，清徐縣榮梨園等，以汾陽(yáng)戲班最多，達(dá)11個(gè);其次是太谷縣7個(gè)，平遙縣6個(gè)。劇目達(dá)70余種，如《滿床笏》、《金水橋》、《惡虎村》、《九龍杯》、《告御狀》等。這些，為研究清中葉以后呂梁和晉中地區(qū)的戲班及晉劇史提供了十分寶貴的資料。

其三，經(jīng)濟(jì)價(jià)值潛力巨大。當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越注重生活品質(zhì)的提高，衣食住行得到滿足的前提下，精神世界也要得到很好的保證。旅游，成為一個(gè)熱門的消遣方式。文水縣不同于其他旅游景點(diǎn)，首先它的地理位置較偏僻，自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展也緩慢，這就使得它相對(duì)處于劣勢(shì)。因此，它的旅游發(fā)展必須有獨(dú)特的地方，以此來(lái)吸引大家。而則天廟剛好符合獨(dú)特性這一旅游景點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)條件。我國(guó)寺廟一直都是中外旅游者所稱絕的，寺廟建筑，已經(jīng)成為歷史文化的活化石。寺廟建筑深受儒教實(shí)用理性的影響，重在再現(xiàn)人們內(nèi)心世界的寧?kù)o與平安。作為歷史名人武則天的故鄉(xiāng)，再加之全國(guó)唯一一個(gè)則天廟，只要合理開發(fā)，運(yùn)用廣告來(lái)擴(kuò)大知名度，那么，當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)就會(huì)迅速發(fā)展起來(lái)。這也將有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。游人來(lái)到寺廟觀光，可以觀看香火會(huì)，民間工藝和民間曲藝在香火會(huì)上都得到了很好地體現(xiàn)。熱鬧的廟會(huì)有助于把寺廟的旅游推向高潮。寺廟舉辦廟會(huì)之期，可以觀看民間藝人的雜技表演，可以跟隨善男信女們燒香禮拜，可以挑選古色古香的傳統(tǒng)物信和商品，領(lǐng)略地方風(fēng)情。這些在另一方面又促進(jìn)了公共文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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