審美的精神價值

【關鍵詞】審美；功利性；精神

1 藝術作品的審美

相信人們都有過這樣的體驗，聽音樂會，曲子時而低沉，時而高亢，時而婉轉，時而奔放，人們的內心體驗隨著曲子的靈動不停變化著。看戲劇，心情隨著劇中人命運的跌宕悲傷或者興奮。就拿《牡丹亭》來說，它為何會如此出彩，久演不衰。經典之所以為經典，一定有它的獨特之處，我認為湯顯祖對杜麗娘的心理刻畫十分到位，讓當時的很多女子產生共鳴，比如名伶商小玲，她在一次演出中飾演杜麗娘，當唱到“待打并香魂一片，陰雨梅天，落得個梅根相見”，樂音未落便泣不成聲，久久不能自已，晃晃悠悠地倒在了舞臺上，然而這一倒就再也沒有起來……同樣的例子還發生在杭州才女，明代女詩人馮小青身上，她被大婆幽禁在孤山，每日里只能看書和長嘆，她每天抱在懷里的，就是這部《牡丹亭》。她寫了一首詩：冷雨幽簾不可聽，挑燈閑看《牡丹亭》，人間亦有癡于我，豈獨傷心是小青。

馮小青在幽閉中讀著《牡丹亭》死去了，但她的詩還留著。吉野說：“在這個世界上，除了愛情和死亡，已經沒有什么東西可以讓我們感動了。”這當然是些比較極端的例子，畢竟因為一部藝術作品感同身受而死的少之又少，但可以說明，審美是有用的，對一部文學作品的評判可以使人發泄郁積在心頭的不快，商小玲，馮小青由劇中人想到了自己，產生了移情。明代的王思任評論《牡丹亭》，其款置數人，笑者真笑，笑即有聲；啼者真啼，啼即有淚；嘆者真嘆，嘆即有氣。（批點玉茗堂<牡丹亭>敘），這部作品給讀者帶來了極強的審美體驗，或喜或悲。縱觀大部分戲曲故事和悲劇故事，簡單做個比較，不難發現，中國戲曲一般以倫理美德的感化為主，它要求的是“達乎情而止乎禮義”，在審美的心態觀照上，它強調的是善之美，而不是西方悲劇的崇高之美，觀眾不是因恐懼的結局來得到心靈上的震顫，而是因主人公的善來獲得道德上的教化，中國悲劇打動的是觀眾的感情，西方悲劇打動的是觀眾的理智。亞里士多德在《詩學》中說：“我們不應要求悲劇給我們各種，只應要求它給我們一種它特別能給的快感”，這種快感也就是“能引起恐懼和憐憫之情”。所以悲劇的價值在于能“借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶”。這也就是被西方戲劇家奉為悲劇經典理論的“卡塔西斯”作用。總之，無論是中國戲曲還是西方悲劇，都能豐富人們的情感體驗。

2 自然的審美

藝術作品的審美是一方面，現實生活中同樣存在著很多美的事物。

如周敦頤的名句，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”詩人通過謳歌荷花的純潔，表達了自己希望永遠保持高潔操守的愿望，同時也委婉的批判了當時趨炎附勢、追名逐利的世風。詩人把自身的情感投射到荷花身上，并給予精神上的寄托。再例如，相傳孔子當年周游列國，四處碰壁，心情極其郁悶，返回魯國的途中，在一段幽蔽的山谷內看到芬芳的蘭花開的非常茂盛，發出了一聲嘆息，他認為蘭花的命運本不該如此，與雜草生長在偏僻的山谷中實在是可惜，蘭花應當為皇帝諸侯開放。于是他架起琴鼓，彈起《猗蘭操》。孔子觸景生情，因為得不到重用而倍感傷心，于是移情于山谷的蘭花，為之彈琴歌唱。孔子的這則典故說明孔子達到了一種“物我同一”的境界，凄涼和孤苦的意境，就是孔子情感的移情外射。很多人都喜歡旅行，看到大自然的鬼斧神工，不由得發出贊嘆，享受一覽眾山小的氣勢或感受歷史古跡的滄桑，陶冶情操，流連忘返。“審美活動對于每一個人來說，并不是一種純粹的享受活動，同時也是一種受美的教育和美的熏陶的活動，這是一個精神文明的建設過程，它表現了人類積極向上、追求理想生活的一面，因為人總是希望生活在寧靜、和諧、美滿、幸福的社會里，美的價值就定位在這里，美也定位在這里。”（p269）無論是荷花，蘭花，還是自然界的萬物，人們通過對美好事物的審美，獲得一種精神上的解放。

3 人性的審美

當然，我們不能只關注淺層次的，外在物品的美，還應該向內看，著重審人性之美。我們不斷叩問自己的內心，不斷提高自己的審美情趣。

學過文學史的人都知道“竹林七賢”，身為其中之一的阮籍總是做一些奇怪的事。《晉書·阮籍傳》記載，阮籍“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反”，其實阮籍的窮途而哭是在哭天下，哭百姓，哭自己對社會的絕望。另外，《晉書·阮籍傳》還記載，阮籍“性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數升，毀瘠骨立，殆致滅性”。阮籍的悲哀是發自內心的，既是哭母恩，哭生離死別，哭“子欲養而親不在”，又是哭奸臣當道，普天之下竟沒有他可以效忠的明主，阮籍的真性情在這些故事中體現的淋漓盡致。“竹林七賢”在1500年前留下了一些人性的個案，現實之中沒有幾個人敢做阮籍，用個人的力量對抗整個大的社會道德禮法。

藝術作品的審美也好，自然的審美也罷，人們從審美中享受到的精神愉悅延伸到對美好社會的追求，是審美的功利性逐漸深入的表現。有學者認為；“從人的審美感覺活動的效果來看，審美活動的特點是‘觀照’審美對象，通過‘觀照’審美對象來‘觀照’社會生活、‘觀照’自己，并通過這種‘觀照’使自己的精神產生審美的愉悅” （p148），的確，觀照自己可以使我們的精神得到升華，而不會陷入空虛寂寞中。看這些東西，何嘗不是對精神的一種拯救？發現自然的美，體味人性，不斷進化，可以使我們形成對事物更為完善的看法，剔除人性中一些丑陋的東西，發揚真、善、美。所以我們應該承認審美的精神價值。

參考文獻

[1]趙錚邱.主體美學[M].杭州：浙江大學出版社，2004.

[2]障啟群.新編西方美學史[M].北京：商務印書館，2004.