利用民俗文化資源，豐富課程文化內涵

【摘 要】現代著名學者錢穆曾說：“風俗為文化奠深基，茍非能形成為風俗，則文化理想僅如空中樓閣，終將煙消云散。”民俗文化教育是文化教育的一個重要組成部分，是培養一個民族的民眾文化意識的重要途徑之一。因此，在中學語文課堂教學中進行民俗文化的滲透，可以讓學生了解、吸納我們民族文化中的精華，成為一代有文化有素養之人，成為一代心存文化之“根”的人。

【關鍵詞】民俗文化資源 語文教學

民俗文化是一個民族在千百年的發展過程中流傳積累下來的一筆寶貴財富，承載著這個民族獨特的傳統與豐富的文化內涵。在初中語文課堂教學中，教師應充分利用民俗資源，有意識地挖掘教材的內涵，以“弘揚和培育民族精神”為教育核心，使學生吸收其中有益的精神營養，并變為自己成長成才的精神支柱。

一、利用民俗文化資源幫助學生與文本進行對話

語文教材中蘊含豐富的民俗文化資源。作家在營造他所關注的藝術世界時，會自覺或是不自覺地以文學的方式將他所體驗過的民俗文化、感受過的民俗風情通過文本表達出來，描繪出作者心目中所期望的文本情境。沈從文的《端午日》中端午節賽龍舟、趕鴨子、水手比賽的熱鬧場面就是端午節的常見民俗，教師可以引導學生與自己家鄉的端午節風俗進行比較，舉一反三，既調動了學習的積極性，也使學生對課文內容印象深刻。《蘆花蕩》中，勇敢與日本鬼子作戰的陜甘寧邊區居民，為什么能在蘆葦蕩中自由穿梭？他們高超的駕船和游泳技術讓敵人頭暈目眩，潰不成軍，這蘆葦蕩中的作戰畫面不正是一副特別的民俗風情畫嗎？教師在講解課文時，有意識地提出這些有關問題讓學生思考，不但能夠激發學生的學習興趣，更能體現語文課豐富的生活內涵，走進語文教學的廣闊天地。

二、挖掘厚重民間文化，利用民俗文化資源培養學生語文學習能力

人教版教材中有一個民俗主題單元的綜合性學習題目為“到民間采風去”，就是要求學生深入民間，調查各地區的民俗民風，根據獲得的資料，開展一系列活動。在開展本單元教學時，教師首先要求學生走進生活，走入民間，自己去發現身邊的民風民俗，鼓勵他們從衣食住行各方面去挖掘資料，然后將這些資料與圖書館或網頁上發現的文字資料進行對比補充和總結，將成果以論文、圖片、音像資料等形式上交，最后做出評比。這種類似的活動，不僅帶動學生走出課堂，自己去發現知識，更重要的是，學生體會了在生活中學語文的樂趣，不再將書本知識完全脫離生活。

要重視語文教材中民間藝術和民間文學，它是除了風俗這種顯在表現形式以外的另一種表現形式。比如說《核舟記》中民間藝人高超的雕刻技術；《口技》中所表現的這種傳統表演藝術；《俗世奇人》中的泥人張那人人稱道的捏泥手藝。這些民間藝術所代表的是什么？是一種民間技術的流傳，是一種特有文化背景的繼承。這些東西會在我們的文學里面得以體現，成為一種專門的民俗文學。類似的文學類型還有傳說故事、神話、歌謠之類，如《女媧造人》，《夸父逐日》，學生在閱讀這些課文的同時，要明確它們是一種民俗的文化體現即民間文學，民俗就是這樣一種文化的模式。這種模式不僅可以是無形的、口頭的、和非物質的，但也可以通過文學的形式實實在在反映出來。比如《夸父逐日》是大家都比較熟悉的神話傳說故事，我們不應該只記住故事本身的情節，應該明確故事所反應的內涵是：中華民族爭取光明，爭取自由的主題，是象征著中國人堅韌的性格和不服輸的勇氣。因此，認識教材中的民間文藝和民間文學的意義在于它是民俗的物質模式。我們要研究民俗，也要對這些作品進行研究。

三、借助民俗文化資源，激發學生審美意趣

以魯迅、老舍、沈從文為代表的具有覺悟意識的現代作家，不約而同地以民俗文化作為探討國民性問題的切入口，以民俗文化作為支撐作品發展的骨架，將民俗文化穿插在整個作品中。如果學生不了解當時當地的民俗現象，就不能了解真實的社會生活，也不能理解作品深刻的思想感情。

離開了民俗的作品是淡而無味的，離開了民俗的人物形象是沒有生命力的，因此利用民俗文化有助于學生從民俗生活感受民風之美、人情之美。例如琦君《春酒》一文內容就亮閃出一幅幅清麗的民俗生活相的畫面。

民風之美：新年迎神拜佛，有諸多禁忌；元宵節后換下的供品堆得“滿滿一大缸”，孩子們的興奮、快樂，家長的緊張、繁忙，寥寥幾筆就勾勒出一幅中國傳統風俗畫卷。

人情之美：家家戶戶輪流邀喝春酒，大有“家家扶得醉人歸”之景象；村子里有人需錢急用，要起個會…… 正月里，會首總要置酒表示酬謝，而母親很樂意花廳“供人請客”，并捧出自己泡的“八寶酒”為人助興；此時燈火明亮，人人興高采烈，母親因別人的贊美高興得“兩頰紅紅”。笑瞇瞇的母親，本本分分的村民，令人難忘。

四、開拓學生視野，發展學生智力，多角度領悟課文內涵

民俗文化存在于生活之中，其中蘊含著大量的文化科學信息，可以開拓學生們的視野，發展學生的智力。在語言方面，如古詩人喜歡借“楊柳”一詞來抒發離別之意。其中“柳”與“留”諧音，所以古人常以“折柳相送”以示留念，如果學生不了解這一民俗文化，又怎能懂得王維“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”那種對友人的難舍之情。魯迅在對民俗描寫刻畫的同時，始終把人物置于賴以生存的民俗環境中，真實而深刻地揭示出人物的靈魂。

總之，語文教學作為傳承中華民族優秀文化的主要方式與手段，對民俗文化的傳承有著不可推卸的責任。語文教學中利用民俗資源、滲透民俗教育，對于培養學生的民俗意識，對于我國的優秀民俗文化的繼承和弘揚有著不可低估的作用。我們一定要重視并有效地利用好這一資源，通過民俗文化來培養青少年對中華民族的熱愛之情，感悟中國傳統文化的博大精深，同時引導青少年在學習民俗文化時承擔起文化傳承的重要責任。