朱熹的教育思想對現代成人教育、終身教育的啟示

[摘 要] 朱熹是南宋時期杰出的教育家，也是中國儒家思想的主要代表人物之一，他所構建的教育思想體系融合了廣博的哲學知識以及長期的講學實踐和自身的融會貫通。朱熹的教育思想對后世影響深遠，他的教育思想、教育方法一直被人們沿用至今。對朱熹的成人教育和終身教育思想及對現代成人教育和終身教育的意義進行闡述，并探索更為合理的教育方法，使朱熹的教育思想廣泛地傳播并長期應用下去。

[關 鍵 詞] 朱熹；教育思想；終身教育；啟示

[中圖分類號] G720 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）12-0034-02

朱熹作為理學之大成者，其學術思想在當時的封建統治階級中占有極其重要的地位，是封建社會意識形態成熟的標志。朱熹一生傾注于教育，不僅具有廣博的理論知識，而且具有豐富的實踐經驗，對于人才的培養有獨到的見解，對當代的教育思想和教育方法有很大的借鑒意義。

一、朱熹的教育思想中關于成人教育和終身教育的論述

南宋的教育家朱熹被學者普遍認為是“我國古代第一個把兒童教育、青年教育和成人教育作為一個統一過程來關注的人?！边@三個過程聯合起來就構成了終身教育。

（一）成人教育

從朱熹的社會教化來分析，《大學》是“大人”之學，成人之學，是終身教育和成人教育的教材典范。十五歲以后是實施“大學”教育的時期，小學是大學的基礎，小學重“事”，大學重“理”。對于成人的知識和學問，《大學》的“格物、致知”只是成人教育的初始，再囊括“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，正如所說的“八目”是完善的大學之道、成人之道。正是如此，欲成人必先修身養性，樹立優秀的人品道德，將良好的德行傳于天下。

（二）終身教育

朱熹認為，童蒙教育時期是“作圣之基”，道德教育是其核心內容。他認為幼兒教育“必使其講而習之于幼稚之時，使其習與知長，化與心成，而無捍格不勝之患也。”即通過合理的教育方法和教育理念，使兒童從小就能辨別榮辱、善惡。朱熹結合了前輩的教育經驗，將學校教育劃分為小學和大學兩個階段。在教育的實踐過程中，朱熹撰寫了大量的典籍。

朱熹認為，道德教育同時也是終身教育。他將孔子的“行己有恥”的思想演變為“行己有恥，則不辱其身”的觀念，并將此理念應用于教學的一系列實踐中。對富有熱情的青年人，應廣讀群書，揚長避短；對老年人而言，要“擇要用功”。為人處世的道理、道德觀念應貫徹始終，沒有年齡劃分，即為“同”；但是學習的方法則要根據年齡的不同而發生改變，即為“異”，此為朱熹教育階段論的辯證法所在。

二、朱熹的教育思想對現代成人教育和終身教育的意義

朱熹根據人的年齡結構、心理特征等不同因素，將道德教育分為三個階段，并根據不同階段的特點因地制宜、因材施教。

朱熹教育思想對現代成人教育意義深遠。如果說小學階段是了解事物的表面，那么成人階段則重點要求人學其“理”。朱熹強調“大學之道在明明德”，但是實際上能達到這點的人有限。在不同的時期，對人的要求也有所不同，成人道德教育時期重點培養個人的各項素質以及才能，這方面對于當今社會的人來說不太容易。目前，具備高學歷的人很多，但是對國家有實質貢獻的人卻不多。從朱熹的觀點分析，對人的發展尤其是成人教育要做出長遠規劃，以此實現更好的人生。朱熹提出在進行道德教育時既要“致知”，又要“力行”，達到知行合一。教育我們除了學習書本理論知識，還要在實踐上下工夫。并且，朱熹在教學時側重強調這點，對現今社會來說也是十分重要的。

朱熹的終身教育理論和他推行的一些教學實踐，對我們終身教育有非常大的借鑒意義。《小學》一書原本是為兒童編寫，但因其中蘊含很多做人的道德規范，在實際教學過程中，他常常拿出來讓成人學習，這表明朱熹的教育階段論是按年齡劃分，而其中包含的為人處世的道理和道德理念并不受年齡的限制，在各個年齡段都適用。在學習方法上，朱熹根據老幼不同會區別對待。朱熹非常重視社會教化的作用，并認為它與學校教育一樣重要。朱熹將這種思想應用在他的從政之中，具體體現在他在各個地區實施的民俗條例以及鄉規民約等社會教化的一些行為之中。他的童蒙養正的思想，其道德教育貫穿于終身的思想，朱熹在很多地區所實施的“約民以禮，政教并舉”的、將治政與教育融為一體的、推行教化的一系列實踐活動等舉措，排除了其中的封建因素，采納了其正確的一面，對搭建新時代下的終身教育理論具有非常重要的意義。

三、朱熹的教育思想對現代成人教育和終身教育的啟示

（一）注重德育，立成人教育之基

朱熹一生都在不斷探索教育的精髓，將德育始終排在第一位。他認為德育是育人之根本所在。“修德是本，為要修德，故去講學”。歷史發展至今，朱熹的觀點對我們做好現代成人的教育和人才培養工作仍然具有頗高的指導意義，同時與國家提出的“德才兼備、以德為先”的育人理念不謀而合。（1）尊老愛幼，家庭親睦。朱熹在《家訓》中寫道：“事師長貴乎禮也……見老者，敬之；見幼者，愛之?！睂﹂L者要尊重，對小孩要愛護。（2）戒驕戒躁，反思慎行。朱熹認為，在與人交往中，要做好自己，正所謂“己所不欲，勿施于人”，應當平等待人、勇敢擔當，做人要謙虛謹慎，不驕不躁。（3）涵養德性，明禮修身。從小事做起，從自我做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”要關注細節，注意小節，自律自省，注重修養，品德高貴。（4）誠實守信，人際和諧?！敖慌笥奄F于信也”“言忠信、行篤敬”即指這層含義。朱熹認為，與人交往要保持理解和寬容，懂得以理服人，幫助別人修正錯誤，有公正、廉明之心，營造和諧的集體氛圍，促進社會的進步與發展。

（二）創新方法，鑄終身教育之路

朱熹在重視道德品質教育之外，對教育方法和知識的吸收掌握也下了很大的工夫。他分別從“教”和“學”兩個方面出發，通過深入的研究，開創性地提出了自己獨到的見解。首先是“如何教”的問題，一是建立科學的教育理念；二是選拔合格的教師任教；三是采用正確的教育方法。朱熹從自身角度出發，反對傳統填鴨式教育，主張引導式教學模式。其次是“怎么學”的問題。朱熹認為，在教育過程中，教師要以人為本，充分發揮學生的主觀能動性，而學生同時也要珍惜學習機會。一是要學會舉一反三，學習方法受用終身；二是要懂得循序漸進，學習往往先易后難，要逐步掌握知識要點；三是要做到知行結合，包含理論與實踐相結合，經過實踐檢驗的才是真理。

朱熹作為中華傳統儒學的代表，他的教育理論可以稱之為道德教育理論。其對不同年齡段的群體，有不同的教學內容和教育方法，對現代成人教育及終身教育影響深遠。經過歷史長河的發展，我們要保持清醒的認識，在繼承的同時，要不斷進行教育創新，滿足社會對人才的需要。

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