滇桂地區陀螺運動的對比研究

中圖分類號：G85 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2016）04-000-02

摘 要 對滇桂地區陀螺運動的發展現狀、傳承方式、場地設施等方面進行了對比研究。結果表明：廣西地區陀螺運動的發展現狀、傳承和場地設施相對較落后，與云南地區陀螺運動相比存在較大差距。

關鍵詞 滇桂地區 陀螺運動 對比研究

陀螺運動是少數民族人民在長期的生產、生活實踐中積累、提煉出來的具有娛樂、健身功能的民族體育項目，它也是全國少數民族傳統體育運動會的競賽項目[1]。陀螺運動在我國民間廣泛流傳，深受廣大民眾的喜愛，尤其是在滇桂地區。滇桂地區是指云南和廣西，地處我國西南邊疆地區，是全國少數民族人口最多的省（區）。居住在廣西、云南等地的壯、土家、拉祜、佤、彝等少數民族，陀螺運動開展較為廣泛。云南是我國陀螺運動開展最好的地區，本文通過滇桂地區陀螺運動的發展現狀、傳承方式、場地設施等方面的對比研究，分析廣西地區開展陀螺運動的不足，結合實際情況進一步改善廣西地區陀螺運動的發展、傳承、場地設施等方面的措施。

一、滇桂地區陀螺運動發展現狀的對比

廣西和云南兩地是我國少數民族最多的地區，陀螺運動開展較為廣泛。廣西區主要有壯族、瑤族、苗族、佤族、彝族、拉祜族等少數民族經常開展陀螺運動。在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一次有名的體育盛會——陀螺節。陀螺，壯語叫“勒江” 分為平頭陀螺、龜頭陀螺、少部分雞樅陀螺和其他形狀，有大有小、有輕有重。廣西區陀螺運動的發展和傳承還存在一定的問題。現在越來越多的群眾對陀螺運動了解甚微，喜愛程度偏低、技術水平不高；大部分群眾很少參加陀螺運動，即使參加的，活動時間也非常短，大部分活動時間不到一小時，只有極少部分打陀螺超過1小時。大部分地方場地設施缺乏；經費短缺，訓練場地缺乏，無法更好的開展各個級別的比賽；陀螺運動的傳承方式來看，主要是以陀螺運動會為主，方式單一，只有參加民運會的運動員參加，推廣率有限。

云南省主要有哈尼族、彝族、傣族、拉祜族、布朗族、瑤族、佤族等少數民族經常開展陀螺運動。云南少數民族中開展的陀螺項目大體有三種類型：一是以彝族為代表的用帶棍的鞭索不停地抽打陀螺，彝族稱之為“抽油”，也稱之為“打得樂”。此類陀螺又分為平頭，尖頭，圓頭和響翁四種；二是以佤族為代表的雞樅陀螺，用硬木制成，直徑達6厘米，高約10厘米，頭大身細形似野生雞縱；三是以獨龍族、布依族、傣族等民族為代表的打陀螺比賽，比賽的陀螺用硬木制成，上平下尖，直徑為10厘米左右，高度為10至12厘米。中國陀螺之鄉在云南，云南的陀螺之鄉在景谷。”打陀螺在景谷有著悠久的歷史。景谷縣體育局還有3個欲申報吉尼斯世界紀錄的手工制作大陀螺更是讓人嘆為觀止，這3個陀螺最高的達到93厘米，其他兩個的高分別是91厘米和85厘米，最重的達到220公斤，其他兩個也有210公斤，3個陀螺的直徑分別是67厘米、65厘米、56厘米。幾年前，打陀螺只是少數民族在農村里開展，縣城里平時很少見打陀螺，只是在節慶的時候在城里開展，讓城里人開開眼界。可如今卻不同了，此種景象完全改變，小小陀螺不在是只有農村里開展的活動了，縣城打陀螺的熱潮是鄉下望塵莫及的。體育局附近就有數十個陀螺場地，每天早上天還沒亮就有人在那里打陀螺，直到晚上十點左右打陀螺的人們才漸漸散開。縣城其他地方也有很多陀螺場地，小區里、工廠里、學校里、單位里、機關部門等都設有陀螺場地，總的加起來也有成百上千塊陀螺場地。就連外國游客也會被這小小的陀螺吸引住，興致勃勃的玩上一回。由于參加打陀螺的人不受年齡、性別、民族、職業等的限制，每天在運動場打陀螺的群眾越來越多，他們自發的把運動場分成幾個陀螺場。據了解，受場地的限制，還有很多人在其他地方的空地上進行，在很多少數民族地區打陀螺正成為時尚[2]。

二、滇桂地區陀螺運動場地設施的對比

陀螺運動比賽在平整無障礙物的地面上進行。比賽場地包括比賽場地和無障礙區，比賽場區為長20米（女子比賽場地長19米），寬15米的長方形。場地線寬5厘米（以內沿計算），其四周應有2米以上的無障礙區。陀螺運動的開展與陀螺運動場地設施息息相關，如果沒有足夠的場地，是不可能較好的開展與推廣的。在場地設施方面，云南省做得較好，云南景谷是陀螺運動發源地之一，打陀螺的場地設施也是全國首屈一指的，不僅場地多，設施也好，不少場地配有頂棚和燈光，不僅白天可以打，晚上也可以，不受天氣的影響，陰雨天照樣進行。

表1 兩地關于居住地陀螺運動場地調查分析表

陀螺運動場地 云南 廣西

N （%） N （%）

0-10 個 130 43.62 130 59.91

10-20個 90 30.20 60 27.65

20-30個 50 16.80 15 6.91

30-40個 20 6.71 10 4.61

40個以上 8 2.68 2 0.9

注：云南N=298 廣西 N=217

從表1可以看出，滇桂地區居民居住地大部分設有陀螺場地為0-10個，10-20個的較少，20個以上的極少。但是相對來講云南較好，場地較多。我認為針對場地問題，可以同一運動場地重復利用。據了解，廣西區不少村落都有籃球場，可以在籃球場內設置陀螺場地，保證場地的充分利用。同時，當地政府應該給予一定的支持。

三、滇桂地區陀螺運動傳承情況的對比

陀螺運動是一項綜合性的具有全面健身價值的體育活動，充滿對抗性、技巧性、娛樂性、運動量適中，不受場地、器材、時間和參與對象的限制，能夠培養集體榮譽感和團結的精神，具有獨特的形式和民族風格。目前，滇桂兩地陀螺運動的傳承主要以舉辦陀螺運動會為傳承途徑。這種傳承方式陀螺運動不易被推廣，只有參加運動會的運動員參加，推廣率有限。

表2 兩地關于陀螺運動傳承途徑調查分析表

傳承的途徑 云南 廣西

N （%） N （%）

引入學校體育中傳承 156 52.35 94 43.32

由當地有關部門

組織打陀螺活動 40 13.42 91 41.94

多舉辦陀螺運動會 94 31.54 82 37.79

自由發展不理不睬 8 2.68 27 12.44

注：云南N=298 廣西 N=217

從表2可以看出，滇桂地區大部分都認為把陀螺運動引入學校體育中傳承是最好的傳承途徑。其次是多舉辦陀螺運動會和當地有關部門組織打陀螺的活動，只有極少部分人認為讓陀螺運動自由發展不理不睬。我認為陀螺運動最好的傳承途徑就是引入學校體育當中。如果采用多舉辦陀螺運動會的方式傳承，需要很多的物力、財力和人力，還有場地等，很難達到要求。采用由當地有關部門組織打陀螺活動的方式傳承，不僅存在物力、財力、人力和場地的問題，而且人們居住分散、每天都有自己的工作等，很難組織。如果采用讓陀螺運動自由發展、不理不睬的方式來傳承，更是不可取的。據調查，云南省景谷傣族彝族自治縣陀螺運動開展情況非常好，已有中小學將陀螺運動引入學校體育課程中。廣西相對于云南較差一些，但是廣西都安瑤族自治縣有的學校體育課也開設了陀螺運動，有的學校則是將陀螺運動作為課余活動。

四、存在問題及解決途徑

通過滇桂地區陀螺運動的發展現狀、場地設施、傳承方式等方面的對比研究，可以看出滇桂地區陀螺運動發展過程中還存在一些問題，廣西陀螺運動的開展相對于云南還存在著較大的差距。廣西地區陀螺運動群眾參與率較低、沒有專業人士組織，有關部門不夠重視，場地設施較少，傳承方式單一，不易推廣。

要使陀螺運動能夠更好的推廣和完善，就需要各方面的合作。首先，有關部門要積極倡導宣傳，大力支持，及時投入經費。其次，陀螺比賽要規范化，除了少數民族運動會，還應定期開展區級、縣級、鄉鎮、企業、村寨級別的陀螺比賽，由體育部門列入年度計劃。第三，保證陀螺運動場地設施的完善。第四，將陀螺運動引入學校體育課程中去，既豐富教學內容，又能更好的推廣和傳承。

隨著競技體育不斷快速的發展，民族體育逐漸萎縮退化，被競技體育取而代之。了更好的發展和傳承民族體育，陀螺運動作為其中的一項，因此，將該項運動在全國范圍推廣，在學校體育中傳承，在少數民族地區，特別是發展較早的滇桂地區更要盛行起來，使各民族群眾都愛上陀螺運動。

★本文是廣西高校科研項目“原生態視野下滇桂地區陀螺運動的對比研究”（項目編號：KY2015LX435）和 百色學院校級科研項目“滇桂地區原生態體育傳承與發展對比研究——以陀螺運動為例”（項目編號：2014KB27）的研究成果。

參考文獻：

[1] 吳力，彭永善，張興奇.我國陀螺運動現代化發展的文化學思考[J].職業圈.2007（24）.

[2] 余剛.少數民族傳統體育競技項目—陀螺技術及特點分析[J].貴州民族學院學報.2009（2）.