性別公正理論視角下墨西哥現(xiàn)役女足國(guó)腳踢球難現(xiàn)象分析

中圖分類號(hào)：G843 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）04-000-01

摘 要 女性主義理論是關(guān)于研究女性本質(zhì)和女性生存發(fā)展現(xiàn)象的一系列理論，它對(duì)早期社會(huì)學(xué)理論以男性視角為主導(dǎo)的理論框架進(jìn)行了挑戰(zhàn)。性別公正理論作為女性主義理論中極具代表性和實(shí)踐性的子理論，對(duì)社會(huì)生活中諸多現(xiàn)象有著獨(dú)到的解釋說明之用，更有利于人們?cè)谡J(rèn)識(shí)問題的基礎(chǔ)上去解決相應(yīng)問題。本文主要以女性主義沖突理論下的性別公正理論對(duì)墨西哥現(xiàn)役女足國(guó)腳“踢球難”現(xiàn)象進(jìn)行討論，試圖為女性足球愛好者乃至體育愛好者參與職業(yè)體育提供一些有益的思考或啟示。

關(guān)鍵詞 女性主義理論 查菲茨 性別公正理論 女足

一、查菲茨的性別公正理論

查菲茨是運(yùn)用科學(xué)手段解釋性別分層的最重要的女性主義理論家之一。她在其最有名的著作——《性別公正：一個(gè)關(guān)于穩(wěn)定與變遷的整合理論》中提出了一些列模型與命題解釋維持性別不平等的力量，以及一個(gè)關(guān)于這樣的體系如何變遷的理論。正如她強(qiáng)調(diào)的，這兩者是相關(guān)的，因?yàn)椤耙粋€(gè)關(guān)于性別體系的維持與再生產(chǎn)的理論是一個(gè)變遷目標(biāo)的理論，因?yàn)榫S持現(xiàn)狀的重要變量，與必須改變的重要變量是同一的”。[5]

查菲茨認(rèn)為有兩類力量維持著性別不平等體系：一種是個(gè)體的強(qiáng)制性行為，一種是個(gè)體的自愿行為，這二者相互關(guān)聯(lián)，相互影響。

（一）個(gè)體的強(qiáng)制性行為

查菲茨認(rèn)為，性別分層從根本上講，與社會(huì)中宏觀層面上的勞動(dòng)分工有關(guān)。如果這一分工是性別化的（工作的確定與分配是以個(gè)人的性別為基礎(chǔ)的），男性會(huì)明顯比女性獲得更多資源，這種物質(zhì)資源優(yōu)勢(shì)會(huì)轉(zhuǎn)化為男女之間在微觀、人際層面的權(quán)力差異（家庭）。資源越多的一方就會(huì)越多地在與妻子的關(guān)系中運(yùn)用這種權(quán)力，而一般情況下妻子的服從又加強(qiáng)了優(yōu)勢(shì)一方的權(quán)力，這又在一定程度上加強(qiáng)了上述權(quán)力關(guān)系在宏觀（也就是家庭之外社會(huì)）層面的分工。回到家庭關(guān)系中，擁有更多權(quán)力的一方從事家庭有關(guān)勞動(dòng)的可能性減少，于是這部分責(zé)任就落到了妻子肩上，即使她們?cè)谕夤ぷ鳎齻兿掳嗪蠡氐郊铱赡苓€是得圍上圍裙去做一桌飯菜等待回家的丈夫和孩子。而這部分責(zé)任又削弱了女性在工作領(lǐng)域全身心投入的可能性，這使得女性在與男性的資源競(jìng)爭(zhēng)方面越來越困難，這一情況無疑又有利于男性對(duì)社會(huì)資源的競(jìng)爭(zhēng)，擁有更多的資源則意味著男性更容易成為精英，這種狀況又維持了宏觀上的性別化分工。如果把這一模型具象化，則可圖1來表示：

圖1

（二）個(gè)體的自愿行為

查菲茨在個(gè)體強(qiáng)制行為里已經(jīng)提到一系列的性別化分工更有利于男性成為精英。而勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)分工程度越高，占據(jù)精英地位的人所分配的資源就越多，社會(huì)的文化定義越是表現(xiàn)出性別偏見，成年人群體就越有可能在他們的工作與家庭生活中見證性別差異。成年人又成為了下一代效仿的對(duì)象，按照家庭與其他社會(huì)化機(jī)構(gòu)中的性別生成程度的不同，個(gè)人不同程度地自愿行動(dòng)，去維持宏觀的勞動(dòng)分工與男女差異的社會(huì)定義，同時(shí)影響微觀層面的男女處境，再造性別差異。

二、墨西哥現(xiàn)役女足國(guó)腳踢球難現(xiàn)象一瞥

Maribel Dominguez是墨西哥頂級(jí)的女子足球運(yùn)動(dòng)員，曾代表國(guó)家隊(duì)參加了女足世界杯、奧運(yùn)會(huì)等國(guó)際比賽。但因?yàn)槟鞲缛狈φ?guī)的女子足球聯(lián)賽，她選擇加盟墨西哥一家二級(jí)聯(lián)賽的男子足球俱樂部并簽下為期兩年的合，在國(guó)際足壇引起爭(zhēng)議。國(guó)際足聯(lián)最后還是出面干預(yù)并叫停了這一跨性別加盟行為，理由是球員和俱樂部應(yīng)該遵循同性別運(yùn)動(dòng)員同場(chǎng)競(jìng)技的原則。

回顧其小時(shí)候的經(jīng)歷，她留了一頭短發(fā)，扮成假小子的摸樣，才被其他小男孩接納并一起踢足球。她一直以“男孩”的身份和這些小伙伴踢球。

三、“足球化”后的查菲茨性別平等維系理論”

套用查菲茨的性別平等維系模型，筆者將墨西哥女子足球參與與男子足球參與的情況與社會(huì)中宏觀層面上的勞動(dòng)分工做了類比。若將足球參與的條件以個(gè)人的性別為基礎(chǔ)，男性比女性更認(rèn)為是適合從事足球運(yùn)動(dòng)的那一性別，因此男性自幼就相較女生獲得了更多踢球的支持，可以想象的是足球場(chǎng)成為了男孩的樂園，女孩如果想要參與其中，最有效的方式便是服從這一約定俗成的規(guī)則。案例中的主人公Dominguez留短發(fā)冒充假小子其實(shí)也是對(duì)這一所謂“球場(chǎng)秩序”的服從。然而，女孩的這一服從在一定程度上默認(rèn)了男性才是足球場(chǎng)上的主流性別的認(rèn)識(shí)，這一認(rèn)識(shí)又會(huì)減少男性踢球的阻力。根據(jù)此消彼長(zhǎng)的原則，女性踢球的阻力則相應(yīng)增加，阻力的增加自然會(huì)阻礙女性球員的發(fā)展。反觀另一性別，男性球員的發(fā)展暢通無阻，所以其成為精英的可能性就會(huì)變大，而男性足球精英的出現(xiàn)和增加又會(huì)加深人們的刻板印象——足球是男性的運(yùn)動(dòng)。

查菲茨在個(gè)體強(qiáng)制行為里已經(jīng)提到一系列的性別化分工更有利于男性成為精英。此處同理，足球性別刻板印象越深，占據(jù)精英地位的男性人所分配的資源就越多，社會(huì)的文化定義越是表現(xiàn)出性別偏見，成年人群體就越有可能在他們的生活中見證性別差異。成年人又成為了下一代效仿的對(duì)象，按照家庭與其他社會(huì)化機(jī)構(gòu)中的性別生成程度的不同，個(gè)人不同程度地自愿行動(dòng)，去維持宏觀的足球霸權(quán)與男女差異的社會(huì)定義，同時(shí)影響微觀層面的男女處境，再造性別差異。

參考文獻(xiàn)：

[1] 熊歡.身體、權(quán)力與性別——女性主義體育理論發(fā)凡[J].體育科學(xué).2010（8）：14-26.

[2] 曹銳.布迪厄社會(huì)學(xué)理論與女性主義理論的比較[J].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2010（3）：45-47.

[3] 熊歡.身體、權(quán)力與性別——女性主義體育理論發(fā)凡[J].體育科學(xué).2010（8）：14-26.