中國(guó)民間舞對(duì)體育舞蹈中國(guó)風(fēng)格創(chuàng)新的啟示

中圖分類號(hào)：G883 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）04-000-02

摘 要 本文從兩種舞蹈的審美核心內(nèi)涵，舞蹈風(fēng)格入手，由其基本元素證實(shí)二者的趨同性。并試析中國(guó)民間舞的風(fēng)格形成，由此對(duì)體育舞蹈中國(guó)風(fēng)格的創(chuàng)新做出建議。從音樂(lè)創(chuàng)編，基礎(chǔ)技術(shù)，服飾妝容道具和成套創(chuàng)編方面皆可加入中國(guó)元素，作為“道”的傳承，豐富體育舞蹈內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞 民間舞 中國(guó)風(fēng)格 創(chuàng)新

以舞傳情，以舞傳道由來(lái)是舞蹈的表達(dá)方式，因而所有舞蹈根據(jù)所要表達(dá)的內(nèi)容不同，有著不同的風(fēng)格。中國(guó)民間舞和體育舞蹈（國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞）都源自民間，是一種平民化藝術(shù)的升華。尤其是體育舞蹈，通過(guò)舞步的移動(dòng)加身體動(dòng)作和姿勢(shì)折射出更多的民間風(fēng)格和平民情節(jié)。

一、體育舞蹈審美核心內(nèi)涵之分析

倫巴、華爾茲等 10 種體育舞蹈除了分別具有拉丁舞和摩登舞的主要風(fēng)格特點(diǎn)外， 由于其各自內(nèi)涵的差異，還表現(xiàn)出自身特有的個(gè)性與風(fēng)格（詳見(jiàn)表 1）。這種舞種風(fēng)格是每一種舞蹈的基本元素，融入到每一個(gè)動(dòng)作單元，一招一式和組合成套動(dòng)作中，相當(dāng)于舞蹈的遺傳基因。舞者必須圍繞這些特有的風(fēng)格，來(lái)展示舞步、舞姿和形體語(yǔ)言，才能深化舞蹈語(yǔ)言的內(nèi)涵，跳出更有感染力、表現(xiàn)力的優(yōu)美舞姿。

表1 體育舞蹈舞種風(fēng)格

舞種起源地節(jié)拍風(fēng)格特征

倫巴古巴4/4浪漫性感、情感纏綿

恰恰恰墨西哥4/4活潑俏皮、青春靚麗

桑巴巴西2/4熱情奔放、炫耀夸張

牛仔 美國(guó)4/4旋律優(yōu)美、舞姿輕松

斗牛法國(guó)2/4氣勢(shì)軒昂、鏗鏘有力

華爾茲德國(guó)3/4瀟灑自如、典雅大方

探戈阿根廷2/4華麗高壓、熱烈狂放

快步美國(guó)4/4舞態(tài)逍遙、輕快靈活

狐步英國(guó)4/4悠閑從容、優(yōu)雅大方

維也納華爾茲奧地利6/8老成持重、執(zhí)著唯美

體育舞蹈還是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在它的評(píng)價(jià)體系中，風(fēng)格依然占據(jù)了較為重要的地位（表2）。表2顯示，音樂(lè)表現(xiàn)力、動(dòng)作編排和賽場(chǎng)效果都與舞蹈的風(fēng)格有關(guān)，而舞蹈風(fēng)格本身也占有很大比分，由此可見(jiàn)，體育舞蹈的風(fēng)格是衡量舞者水平的核心指標(biāo)，在體育舞蹈運(yùn)動(dòng)中占有重要的地位。如果想成為或培養(yǎng)一名優(yōu)秀的體育舞蹈者，除了要提高形體條件以及熟練掌握動(dòng)作技術(shù)外，更要注重舞蹈風(fēng)格展現(xiàn)能力的培養(yǎng)，在完美演繹各舞種特定風(fēng)格的基礎(chǔ)上，形成個(gè)人的特色，從而推動(dòng)體育舞蹈運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

表2 體育舞蹈競(jìng)賽規(guī)則評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)一覽表

評(píng)判項(xiàng)目評(píng)分比例

預(yù)賽和復(fù)賽（%）半決賽（%）決賽

基本技術(shù)4015全面考察

音樂(lè)表現(xiàn)力2020

舞蹈風(fēng)格1520

動(dòng)作編排1020

臨場(chǎng)表現(xiàn)1015

賽場(chǎng)效果510

在最高等級(jí)的比賽中，選手往往在身體條件，基本技術(shù)上都很相近，那么在沒(méi)有失誤的情況下，比拼的就是舞蹈語(yǔ)言所呈現(xiàn)的風(fēng)格，這里有舞蹈本身的基因風(fēng)格，也包括舞者自身的個(gè)人風(fēng)格，哪一對(duì)舞者的舞蹈語(yǔ)言所呈現(xiàn)的表現(xiàn)力打動(dòng)所有裁判既是優(yōu)勝者。

二、中國(guó)舞臺(tái)民間舞核心風(fēng)格的形成

（一）中國(guó)民間舞是源自民俗經(jīng)舞臺(tái)藝術(shù)加工的雅化審美

中國(guó)民間舞有豐富的地域文化內(nèi)涵，相通地域動(dòng)作運(yùn)作形式趨同，表達(dá)創(chuàng)作內(nèi)容符合地域內(nèi)的生產(chǎn)生活和民族文化。文化是相對(duì)的也是特殊的，每一種文化都有其特定的生成語(yǔ)境與特定規(guī)則結(jié)構(gòu)，舞蹈也不例外，中國(guó)56個(gè)民族不僅舞蹈動(dòng)作上有差別，審美風(fēng)格也不盡相同， 例如：藏族的“堆諧”屈伸動(dòng)律在時(shí)空上的起伏與運(yùn)動(dòng)力的分配，與傣族舞蹈的屈伸動(dòng)律有著極大的區(qū)別，一個(gè)是平均快速小幅度的碎顫，另一個(gè)則是柔和慢速大幅度的蹲起，從物理學(xué)動(dòng)態(tài)特征上看，兩者在時(shí)空力上有極大的區(qū)別，從美學(xué)審美感受上一個(gè)輕決敏捷，另一個(gè)則柔和安詳，差距很大，且不要說(shuō)它的淵源出處，結(jié)構(gòu)功能與表演環(huán)境等相關(guān)因素的區(qū)別。例如：現(xiàn)今蒙族舞蹈所特有的“馬步”與“碎抖肩”動(dòng)作，在原生態(tài)的民間這種動(dòng)作根本就不存在，但是為何這些動(dòng)作語(yǔ)匯不但被認(rèn)可，還被上升為蒙族舞蹈的一種典范（例如CCTV電視舞蹈大賽中，內(nèi)蒙軍區(qū)的作品《頂碗舞》就運(yùn)用了大量的碎抖肩舞蹈動(dòng)態(tài)），這不但讓專家評(píng)委感到合適，也被廣大的蒙族舞者與觀眾所認(rèn)可。

（二）中國(guó)各大民族舞蹈審美風(fēng)格

民間舞創(chuàng)作有別于其他的舞種的關(guān)鍵，就在它的動(dòng)作審美與整個(gè)作品的風(fēng)格上，例如在動(dòng)態(tài)審美上芭蕾?gòu)?qiáng)調(diào)開(kāi)繃直立，向上挺拔高貴典雅的貴族審美品味；而中國(guó)民族民間舞卻是強(qiáng)調(diào)扭擰曲拐，圓潤(rùn)流暢，隨意自然灑脫的大眾審美品味的東西。同時(shí)加之地域文化與民族文化的區(qū)別，每個(gè)民族每個(gè)地區(qū)的民間舞蹈的動(dòng)作審美特征也各不相同，例如：蒙族舞蹈強(qiáng)調(diào)沉穩(wěn)深邃，維族舞蹈強(qiáng)調(diào)熱情奔放，傣族舞蹈強(qiáng)調(diào)細(xì)膩委婉柔美，朝鮮族舞蹈則強(qiáng)調(diào)安詳和諧，由此特征而導(dǎo)致了不同因素的存在。

（三）元素化的教學(xué)過(guò)程

“元素教學(xué)法”是一種由簡(jiǎn)到繁、由低級(jí)到高級(jí)的循序漸進(jìn)的舞蹈訓(xùn)練方法，它蘊(yùn)涵著東方哲學(xué) “道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”的變化原理，從根本上來(lái)說(shuō)，它也是現(xiàn)代舞對(duì)舞蹈基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律認(rèn)識(shí)的具體運(yùn)用。所謂的 “元素”，是一個(gè)最簡(jiǎn)單、被提煉出來(lái)的東西，它或許是一個(gè)律動(dòng)、一個(gè)造型，或許根本就不是一個(gè)有形的動(dòng)作，而只是一個(gè)力量或氣息的 “感受”，但在這個(gè)最簡(jiǎn)單的“元素”里面，卻蘊(yùn)含有一個(gè)舞蹈最核心的“信息”，它猶如生命之初的那個(gè) “受精卵”，之后通過(guò) “時(shí)、空、力”三方面的一步步衍化發(fā)展，就能成長(zhǎng)為一個(gè)豐富、復(fù)雜、高難的舞蹈。舞蹈的整體風(fēng)格來(lái)自與元素——?jiǎng)幼鳌M合——成套作品的堆砌。

（四）舞者與創(chuàng)編人員素養(yǎng)

要形成舞臺(tái)民間舞蹈的風(fēng)格，首先舞者和創(chuàng)編人員必須具備一定的人文素養(yǎng)，對(duì)舞蹈發(fā)源地的文化有必要的認(rèn)知，只有熟悉了民俗生活背景，產(chǎn)生出來(lái)的作品才會(huì)接地氣，雅俗共賞。具有社會(huì)階層的穿透力，為大眾所接受且樂(lè)于傳播其承載的文化價(jià)值。如舞蹈《紅河谷的拉姆》里邊有打酥油茶的動(dòng)作，如果沒(méi)有實(shí)踐，是打不好酥油茶的，因?yàn)樗屑记桑炝瞬恍?，?huì)濺一身；慢了，又打不好。它里邊有特殊的韻律，韻律把握不好，酥油和茶就融合不到一起，如果沒(méi)有這個(gè)生活體驗(yàn)，就很難用藝術(shù)手段把它體現(xiàn)出來(lái)。藏族人打過(guò)茶，所以他們跳，就會(huì)有這種韻律，這些生活就很細(xì)微地直接影響到我們民間風(fēng)格舞蹈的創(chuàng)作與教學(xué)。在技術(shù)與技法的表現(xiàn)上也會(huì)遵從文化背景的元素。人員的素養(yǎng)還直接和間接的影響這對(duì)音樂(lè)的理解，并不是僅僅是簡(jiǎn)單節(jié)拍的堆砌，而是具有情感的韻律。從審美形式上也有諸如“賦比興”的形式。

三、寓中國(guó)審美風(fēng)格與體育舞蹈

（一）中國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)編

體育舞蹈音樂(lè)從4/4拍到3/8拍，從旋律悠揚(yáng)纏綿、歡快明亮到磅礴大氣，可以說(shuō)適用寬泛，因此也有著很高的鑒賞價(jià)值。西方音樂(lè)講究節(jié)奏，著重力度和美學(xué)，體現(xiàn)出來(lái)的是一種藝術(shù)精神的“壯美”，而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)則注重氣息，旋律古樸典雅，追求“天人合一”和“和諧”的境界，體現(xiàn)出來(lái)的是一種“幽美”。然而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與西方音樂(lè)并不矛盾，著名摩登舞大師路卡在他技術(shù)高峰期，能夠?qū)?nèi)在的氣息與身體肌肉配合達(dá)到完美極致的境界，詮釋了內(nèi)外和諧，氣息與力量的完美融合。[2]許多國(guó)外專家授課時(shí)也在不斷強(qiáng)調(diào)“以氣息帶動(dòng)”、“由內(nèi)向外發(fā)”，更體現(xiàn)了內(nèi)在氣息與外在力量的辯證關(guān)系。因此，我們的舞者如果把東方音樂(lè)文化中的氣息與和諧，同西方音樂(lè)文化中的力量與節(jié)奏恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)，使二者都得到更好地詮釋，將會(huì)提高我們舞蹈的演繹能力。[3]

（二）服飾、妝容、配飾道具的創(chuàng)編

中國(guó)服飾具有悠久的歷史，歷朝歷代的服飾均有不同的典制規(guī)定和風(fēng)俗習(xí)慣，可謂民族服飾博大精深，多姿多彩。在國(guó)際時(shí)尚T臺(tái)上，中國(guó)元素已成為當(dāng)仁不讓的主角，不可或缺的設(shè)計(jì)元素，從最開(kāi)始的絲綢、旗袍到青花瓷、中國(guó)結(jié)再到水墨山水畫、中國(guó)紅等。眾多大牌設(shè)計(jì)師不停歇的發(fā)掘著各種中國(guó)元素，使得在體育舞蹈服飾中融合中國(guó)元素，也變得順理成章了。在體育舞蹈表演舞中，編導(dǎo)根據(jù)舞蹈主題的需要，將具有不同中國(guó)元素的服飾妝容融入到舞蹈作品中，既能凸顯中國(guó)文化的特色，又能表現(xiàn)舞種的內(nèi)涵。如《胡同映像》中，所有演員均穿著寬松的質(zhì)地厚實(shí)的長(zhǎng)褲、西服、馬甲以及唐裝等，不僅體現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)代老百姓生活方式多樣化的特點(diǎn)，還將人們帶進(jìn)了兒時(shí)生活的大院，展現(xiàn)出中國(guó)的胡同文化特色。如《畫中人》中使用的白布道具，《如夢(mèng)令》中使用的戲曲道具翎子等。能通過(guò)舞蹈表演將觀眾帶到濃厚的故事情節(jié)中，享受其中更深層次的文化內(nèi)涵。

（三）用中國(guó)民間舞蹈的基本元素影響體育舞蹈技術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新

中國(guó)民間舞、體育舞蹈（國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞）同為民間舞蹈，體育舞蹈早一步走向世界，并為世界人民大眾所接受。這也是一種文化的傳播，然而，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同， 水土異也?！敝腥A文化本就有很強(qiáng)的包容性，中國(guó)民間舞尚且有56個(gè)民族，每個(gè)民族風(fēng)格不盡相同。因此融合中國(guó)元素進(jìn)入體育舞蹈，即為中國(guó)大眾能廣泛接受這樣的外來(lái)文化，也為體育舞蹈增加了新的內(nèi)涵和亮點(diǎn)。

比如漢族舞蹈秧歌風(fēng)格圓潤(rùn)流暢，那么這種元素作為一種“道”的呈現(xiàn)，如在體育舞蹈?jìng)惏臀柚杏梦璧刚Z(yǔ)言表達(dá)出來(lái)既是此“道”在整體畫面感的呈現(xiàn)，在舞伴之間的時(shí)空位置展現(xiàn)，基礎(chǔ)技術(shù)動(dòng)作的張力呈現(xiàn)，成套動(dòng)作的編排呈現(xiàn)，音樂(lè)動(dòng)作的敘情達(dá)意的呈現(xiàn)、單小節(jié)和組合的和諧關(guān)系的呈現(xiàn)，并在融合過(guò)程中把握好“質(zhì)”和“度”的關(guān)系。

（四）舞蹈語(yǔ)言敘事過(guò)程的風(fēng)格創(chuàng)新

在深受儒家、道家文化影響的中國(guó)，人們的審美方式上是實(shí)用理性的，貴悟不貴解。中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)是經(jīng)驗(yàn)美學(xué)。它主要立足于生動(dòng)的審美經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合豐富的藝術(shù)實(shí)踐，去探討藝術(shù)美的規(guī)律。中國(guó)古代美學(xué)不注重理性自身的邏輯形式而注重其經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，即要求理性與實(shí)際生活緊密聯(lián)系，達(dá)到經(jīng)世致用的目的。美的范疇都是含蓄而收斂的，諸如“道”，“氣韻”，“風(fēng)骨”等沒(méi)有嚴(yán)格的定義，“形而上謂之道”，人們表達(dá)情感的藝術(shù)手段經(jīng)常是“賦”“比”“興”這樣婉轉(zhuǎn)的方式。在體育舞蹈成套動(dòng)作的編排創(chuàng)新中可以嘗試用這樣的手段給觀眾別樣的審美體驗(yàn)。更符合亞洲人的審美心理。

★2015年湖北省教育廳指導(dǎo)性項(xiàng)目，編號(hào)：B2015295。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 楊桂龍.從《水墨》探析多種舞蹈語(yǔ)匯融入體育舞蹈表演性作品中的研究[D].武漢體育學(xué)院.2013.