《驛夫日記》小論

摘 要：白柳秀湖的《驛夫日記》作為日本社會主義文學的代表作，作者在作品中塑造了工人運動指導者小林浩平這一形象，這在日本近代文學中可以說是第一次。小說中宣揚社會主義思想，宣傳總同盟罷工，反映當時工人運動實際，表現了社會主義文學特色。

關鍵詞：白柳秀湖；《驛夫日記》；社會主義文學

作者簡介：陳知清（1988-），男，漢族，河南南陽人，湖北民族學院外國語學院日語系教師，主要研究日本近現代文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-18-0-02

引言：

廣義的社會主義文學包括明治時代的社會主義文學、大正時代的勞動文學、大正末期昭和初期的無產階級文學[1]狹義的社會主義文學指，依托以明治二、三十年代末期出現的社會小說論為直接契機出現的文學作品，這些文學作品以某種形式含有社會主義思想，且這些作品以1910年（明治43）的“大逆事件”及之后出現的社會主義冬天的到來為終結。社會主義文學與明治時期的社會主義運動、工人運動緊密聯系在一起。它同社會文學一樣具有明顯的社會性，但是到了社會主義文學，作品中開始明確主張社會主義。但是社會主義文學作品中表現的社會主義思想與明治時期的社會主義所具有的雜亂性質緊密聯系在一起，非常雜亂，包括無政府主義思想、基督教社會主義思想以及社會主義·共產主義思想等等。白柳秀湖《驛夫日記》作為社會主義文學代表作，通過分析作品中所表現的社會主義文學特色，有助于我們更好地理解作品，把握社會主義文學特色。

一、《驛夫日記》的創作背景

“我”是目黑站的一名驛夫，愛戀上了經常在目黑車站上下車的富家小姐高谷千代子。可是驛夫自覺配不上千代子，渴望愛情卻又沒有勇氣，由此驛夫內心非常痛苦、糾結。驛夫雖具有上進心，但卻沉迷于名譽等虛榮，悲觀厭世。后來驛夫遇到工人運動指導者小林浩平，在其指導和激勵下，驛夫逐漸實現人性覺醒和階級覺醒，決心拋棄以前人性中的丑陋，毅然投入到工人運動之中。

以上是《驛夫日記》的主要內容，它作為一部社會主義小說受到很高評價。至于，白柳秀湖為什么要寫社會主義小說，其答案或許可以從他受社會主義思想的影響處得到說明。關于白柳秀湖與社會主義思想，《近代社會文學集》中有如下敘述：“秀湖的文學開眼首先是從《若菜集》開始的，但是后來他開始給《新聲》投稿，開始受小島鳥水的影響。小島鳥水的紀行文及其對社會罪惡的批判吸引了他的興趣及好感。借由《每日新聞》和《萬朝報》，他開始關注當時的足尾礦毒問題及其他社會問題，明治三十四年他加入加藤時次郎的“直行團”，擔任《直言》的編輯。明治三十六年，他加入松岡荒村等人的早稻田社會學會。明治三十八年他加入平民社，隨后集結當時的年輕人成立了社會主義文學團體“火鞭會”，不僅在《火鞭》上，在《社會主義》、《社會主義研究》上他對克魯泡特金等社會主義者及其思想進行了介紹。”[2]

二、小說中的工人運動指導者小林浩平

小說中，工人運動指導者小林浩平對于驛夫的覺醒有很大影響，這一登場人物在作品中占有重要位置。因此，以下就這一人物形象作具體分析，以此說明小說宣揚社會主義思想。

小林浩平的父母是當地有名的資本家，又是家里的長子，可以繼承萬貫家業。可是他離開學校之后卻給其父母寫了一封信，里面說：“靠佃農的血汗和股票的利息來維持生活是人的最大罪惡。把家產給弟弟繼承，至于我，就讓我放任自由吧”（《驛夫日記》）。由此可知，小林浩平已經開始認識到資本主義的罪惡。此后小林浩平開始投入工人運動。據驛長敘述：“四年前日鐵工人同盟大罷工的時候，正氣俱樂部的代表即是工夫小林浩平” （《驛夫日記》）。

經過工學士事件，驛夫開始與小林浩平接觸，小林經常與其對話，給予激勵、教育。

“今日之社會大約如我給你說過的那樣，正如古代的大名重新到來了一樣。古代的大名們擁有領土，從老百姓那里肆意征稅，建造豪華城郭，籠絡大量臣下。今日所說的富豪之類正與古代的大名相同，只不過他們擁有的是資本和機器，而不是土地。如果擁有了資本和機器他們就可以輕而易舉地榨取我們勞動者的血汗。如果我回到古代，告訴那些伏地跪拜大名的祖先們，從今往后什么大名，什么將軍都會消失，人人平等的社會將要到來，肯定沒有一個人會相信我所說的話。但是，到那個時候到來的話，大名會消失，將軍也會消失。”（《驛夫日記》）

以上引文揭露了資本主義的本質及罪惡，描繪了未來社會的樣子，期待人人平等社會的到來。引文中的“那個時候”到底是什么時候呢？小林說的應該是人人平等的時候，社會主義到來的時候。

在小說中，小林浩平作為工人運動指導者，是作者給予了充分肯定的人物形象。而當時的工人運動同當時的社會主義運動緊密聯系在一起的。從小林浩平這一工人運動指導者人物形象的塑造來看，這篇小說宣揚社會主義是不言而喻的。

三、“總同盟罷工”

在小說的最后，主人公驛夫受工人運動指導者小林浩平的感化、影響，決心投身工人運動。小說結尾處，為幫助門司的組合事業二人坐上了去門司的火車。

汽笛聲響了……

伴隨著煤煙的喘氣聲，蒸汽的嘶嘶聲，列車慢慢開始行進了。我偶然把頭伸向了窗外，在夜里也可以看到前面二等室里漂亮的千代子的臉龐。在與我的目光相遇之時，突然又消失了。

我急忙關上窗戶坐回座位，小林從旅行包中取出兩本小冊子，并把其中的一本默默地遞給了我。在那有些發黃的紅紙上鮮明地寫著‘總同盟罷工’幾個字。翻譯這本書的是小林的一個朋友，最近政府非常憎恨這位出名的翻譯。一時聽說要由京橋的一個書店來出版，后來計劃突然泡湯了。但是，不知什么原因現在變成了散發用的小冊子，而且它是由小林散發給我的。在卷末也沒有寫上發行社或是印刷社。（《驛夫日記》）

引文中，小林浩平將一本《總同盟罷工》的小冊子遞給了驛夫，而且引文中明確說明這是散發用的小冊子。由此可以看出當時在積極宣傳“總同盟罷工”思想。作者為什么要在小說結尾處安排這一情節呢？如果將這與當時的社會主義運動相聯系，答案自然浮現出來。

1906年2月，在日本第一個以日本社會黨為名的社會主義政黨合法成立。但是，“在日本社會黨內部圍繞社會主義的原理與運動的戰術產生了對立。片山潛、田添鐵二等人繼續主張‘議會政策’，也即獲得普遍選舉權運動。與之相對，幸德秋水否定‘議會政策’，主張通過勞動者階級的罷工斗爭等手段來一舉實現無政府共產主義社會，也即主張‘直接行動’。”[3]

1906年6月，社會主義運動的先驅者幸德秋水從美國返回日本。在歸國歡迎會上發表了題為“世界革命運動的潮流”的演講。在演講中他提到了總同盟罷工的重要性。

歐美的同志們正在尋求議會政策之外的社會革命的手段、政策。……而且他們找到了答案。那是什么呢？是炸彈嗎？匕首嗎？竹槍嗎？不是，這些都只是十九世紀前半葉的遺物。作為將來革命的手段，歐美的同志們所追求的不再是此等粗暴之物。勞動者們所需要做的只是拱手不做任何事情，數日或是數周，抑或是數月，斯亦足矣。而且，讓社會上一切生產、交通機構不再運轉，斯亦足矣。換言之，也就是要實行總同盟罷工。[4]

白柳秀湖在其評論集《鐵火石火》中通過<直接行動的意義>和<總同盟罷工的倫理>等文章對“直接行動”表示了肯定的意見。

可以認為，“直接行動”是以議會政策為根據的，更加健全、更加務實之物。其存在于堅實的理論基礎之上。其發展亦有其必然過程，絕不是一部分社會所誤解的那樣是危險之物。

（中略）

總同盟罷工乃是安于議會之成功而陷入懶惰的歐洲社會黨的覺醒之聲。“議會”，對于歐洲社會黨來說只是行人在路旁貪睡的木蔭而已。在議會的不絕喊叫正如巨人沉睡之時的鼾聲。現在巨人已醒，天地為之沉寂。行動由此開始！[5]

由以上兩段引用文字可知，白柳秀湖對“直接行動”以及總同盟罷工是持肯定態度的。那么在其小說中宣傳總同盟罷工也是可以得到解釋的。可以說，《驛夫日記》與當時的日本社會主義運動密切聯系在一起，反映了當時日本社會主義運動的現狀。

結語：

《驛夫日記》是火鞭會社會主義文學運動的直接結果也可以說是唯一結果。在小說中勞動者作為主人公而登場。小說也塑造了工人運動的指導者小林浩平這一人物形象，這在日本近代文學中可以說是第一次。小說對現實社會進行了揭露和批判，具有明顯的社會性。小說中宣揚社會主義思想，宣傳總同盟罷工，反映當時社會主義運動實際，這是其之所以稱為社會主義小說的重要原因。

但是，小說中雖然對現實社會進行了揭露和批判，但是這種揭露和批判卻不夠徹底。在明治末年，日本社會主義運動的社會環境、理論基礎都不夠成熟，社會主義運動不夠壯大，社會主義文學理論尚未出現。由于這些時代局限性，作者沒能站在工人階級的立場，來批判資產階級以及資本主義制度的罪惡。其斗爭對象也不能明確劃定，小說中只說要“燒毀這冷酷的社會”，這與之后的無產階級文學相比存在很多不足。

注釋：

[1]筆者注：本文中的“社會主義文學”、“社會文學”、“勞動文學”“無產階級文學”等術語均特指日本國內相關概念.

[2]大久保利謙解說、橋本佳注釋.《近代社會文學集》.角川書店.1973年4月：482（日譯漢翻譯由筆者完成.本文所有日語資料原文的翻譯均由筆者完成，責任自負）.

[3]鹽田莊兵衛.《日本社會運動史》.巖波書店.1982年：40.

[4]社會主義運動史，其網址為http：//www.mcg-j.org/mcgtext/undousi/undousi.htm，引用日期為2016年4月4日.

[5]白柳秀湖.《鐵火石火》.隆文館.1908年7月：107-110.

參考文獻：

[1]白柳秀湖.《驛夫日記》[M].（青空文庫下載）.

[2]白柳秀湖.《鐵火石火》[M].隆文館.1908年7月.

[3]《現代日本文學大事典》[M].明治書院.1965年

[4]大久保利謙解說、橋本佳注釋.《近代社會文學集》[M].角川書店.1973年4月.

[5]李俄憲.“社會文學：日本左翼文學的濫觴”[J].《外國文學研究》.2010年第6期.