雙重異鄉(xiāng)人的孤獨體驗

摘 要：魯迅在《吶喊·自序》中講述了“鐵屋子”的故事，而他的故鄉(xiāng)就如同一間“鐵屋子”，愚昧的民眾在昏睡中不知不覺死亡，作為雙重異鄉(xiāng)人的魯迅在試圖拯救他們的過程中感知到先驅(qū)者與群眾的隔膜，由此而喚起悲哀與孤獨的情感。

關(guān)鍵詞：鐵屋子；孤獨；異鄉(xiāng)人

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-18-0-01

一、從“鐵屋子”到“故鄉(xiāng)”

魯迅在《吶喊·自序》中講述了“鐵屋子”的故事，如果“鐵屋子”是故鄉(xiāng)的隱喻，那么魯迅描寫的故鄉(xiāng)正是印證了19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國落后的鄉(xiāng)村現(xiàn)實圖景。在中西文化強烈碰撞，社會動蕩轉(zhuǎn)型的背景下，正在走向凋敝狀態(tài)的故鄉(xiāng)適逢其時的背負了愚昧落后的文化內(nèi)容，如同一間陰霾黑暗，封閉窒息的“鐵屋子”，而其中的垂死民眾卻毫無覺察。作為一個先行者，魯迅從“鐵屋子”中掙逃出來并企圖喚醒像“閏土”、“楊二嫂”這樣被封建社會擠壓至沉默、麻木的人們，但是個人與傳統(tǒng)，個人與社會，個人與庸眾的對立分離，使魯迅時常感到如同置身于漫蕪荒野，在失落與尋找的過程中產(chǎn)生強烈孤獨感。

從故鄉(xiāng)到異地謀生，如同從“鐵屋子”當(dāng)中掙脫出來，而返鄉(xiāng)之旅，恰如重回“鐵屋子”中去。盡管童年故鄉(xiāng)的記憶尚且猶新，但是作為接受現(xiàn)代教育，懷有啟蒙思想的知識分子，在重新面對陳腐衰敗的故鄉(xiāng)后，不免生發(fā)出無以言狀的孤獨無助感。現(xiàn)實無情地撕扯著一切，腦海中原本清晰的故鄉(xiāng)景象駭然變得模糊起來，處在悲哀和惘然中的魯迅又猛然認識到：故鄉(xiāng)于“我”已是陌生的存在，“我”于故鄉(xiāng)只不過是一個熟悉而又陌生的異鄉(xiāng)過客。

“鐵屋子”當(dāng)中的人們在無所知中被黑暗吞噬，在鄉(xiāng)土中國這個根基深厚，陰暗腐朽的“鐵屋子”當(dāng)中，人與人之間可悲的屏障阻礙了交流，隔絕了親情，使魯迅不得不重新審視起他們：閏土的一聲“老爺”，使“我”打了一個寒噤，說不出話；楊二嫂的犀利刻薄，使“我知道無話可說，便閉了口，默默地站著。” 在原始的鄉(xiāng)村，魯迅失卻了作為現(xiàn)代知識分子的話語優(yōu)勢，只能沉默以對。從“鐵屋子”到“故鄉(xiāng)”，無疑不是從一個隔絕沉悶的地點到了另一個閉塞孤獨的境地，魯迅企圖喚醒麻木民眾，完成新的歷史啟蒙，但是先驅(qū)者與群眾的隔膜，以及由此而產(chǎn)生的悲哀與孤惘之情，成為一種潛在的痛苦回憶深藏在魯迅心靈深處。

二、在永失故鄉(xiāng)中探尋身份認同

《故鄉(xiāng)》中“我”冒了嚴寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)，迎接“我”的卻是滿目瘡夷，蕭瑟荒涼。作為個體生命的現(xiàn)代知識分子的靈魂再也無可寄托，只能被迫對故鄉(xiāng)進行清點和埋葬，在永久的游離中緬懷故鄉(xiāng)。歲月的暌隔使得閏土已是臉色灰黃，“豆腐西施”楊二嫂變成細腳伶仃的圓規(guī)……“我”在外地漂泊的過程中，故鄉(xiāng)也發(fā)生著滄桑的變化，一切已物是人非，蕭陌荒涼。閏土、楊二嫂這些“在鄉(xiāng)者”的生存和精神空間與“我”這樣的“離鄉(xiāng)者”的生存和精神空間的斷裂再也難以彌合，其間的空隙再也無法彌補。對于“我”來說，現(xiàn)在的故鄉(xiāng)已不是傳統(tǒng)意義上的故鄉(xiāng)，只是陌生的存在，再也不能奢望從中得到心靈的安憩。對于異地的城市來說，“我”也只不過是一個可有可無的“謀食者”。“我”在被故鄉(xiāng)拋棄與被城市隔離的灰色地帶中成為了雙重異鄉(xiāng)人，漂泊孤獨時常浸染著我的心，使我無所寄托，無所安慰。在現(xiàn)代文明的感性誘惑和危機弊病當(dāng)中，在記憶和現(xiàn)實的疊加與錯位當(dāng)中，故鄉(xiāng)不再是親切溫情的存在，而是陌生又復(fù)雜的形象，傳統(tǒng)中“游子”之于“故鄉(xiāng)”的恒定意義也隨之發(fā)生變化。

魯迅始終帶有“孤獨個體”的精神印記，有意將現(xiàn)實故鄉(xiāng)“陌生化”，從而在對故鄉(xiāng)的憑吊和追憶中探尋身份認同。通過“閏土”和“楊二嫂”這些底層小人物生活的困窘與變化，展示沉默的大多數(shù)人的麻木病態(tài)和精神創(chuàng)傷，此次的返鄉(xiāng)之旅，揭示出故鄉(xiāng)不僅是現(xiàn)實的故鄉(xiāng)，更是精神的原鄉(xiāng)。作為雙重異鄉(xiāng)人，還鄉(xiāng)無非是苦澀的旅程，只能在永失故鄉(xiāng)的動蕩漂泊中體驗傷感孤獨。

三、“于無所希望中得救”

魯迅曾經(jīng)對毀壞“鐵屋子”的啟蒙力量寄予很大希望，但是現(xiàn)實的困難與不堪把他推向了希望與失望交織的境地，他以清醒的現(xiàn)實主義精神，發(fā)出絕望的抗戰(zhàn)。《故鄉(xiāng)》中，現(xiàn)實故鄉(xiāng)的殘敗與理想故鄉(xiāng)的美好交替轉(zhuǎn)換，希望—失望的情緒也一直在徘徊回旋。雖然醒思著那不過或切近或茫遠的希望，但是卻并未徹底的悲觀絕望，在雙重異鄉(xiāng)人的邊緣身份下，魯迅仍舊通過宏兒和水生將希望表達出來，希望他們能夠開辟一條新路，過著我們未曾經(jīng)歷的新生活，探究新的人生道路。

盡管《故鄉(xiāng)》充斥著灰暗悲涼的基調(diào)，但在作品的結(jié)尾魯迅再次重復(fù)閏土月夜刺猹這幅色彩明麗的畫面，以此強調(diào)理想的存在和希望的可行性。魯迅的心靈世界不斷在希望與失望之間徘徊，甚至陷入心理的絕望，但是他從來沒有放棄竭力挖掘蘊藏在自己生命中的理性能量，在不斷的主體力量的發(fā)揮中，做著“于無所希望中得救”的不懈努力。魯迅在為民族的未來奔走呼號之時，還心藏一輪金黃的圓月，這《故鄉(xiāng)》中的希望，成了魯迅永恒的精神支柱，使他坦然地走上了反抗孤獨、反抗絕望的生命之路。

參考文獻：

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[2]錢理群. 心靈的探尋[M]. 三聯(lián)書店.2014.

[3]黃健. 論魯迅的孤獨意識[J]. 浙江大學(xué)學(xué)報. 1993年3月第1期.