從“虛實結合”角度分析《間諜課：復仇者》中的復仇行為

摘 要：本文試從海登·懷特歷史詩學中“虛實結合”的角度來分析《間諜課：復仇者》中有關外祖父和“復仇者”的復仇行為，并揭示其復仇行動背后所反映的歷史和社會現實，尤其是二戰后美國反恐行動給當今社會帶來的重大影響。本文為廣大讀者提供了一個新的閱讀和分析視角，從而進一步理解原文，深入體會作者的寫作意圖，以便更加深刻地闡釋小說中虛構的故事情節在反映社會歷史現實的過程中給人們帶來的啟示與思考。

關鍵詞：復仇行為；恐怖主義；歷史詩學；美國反恐行動

作者簡介：蘇龍，男，漢族，河北保定人，長春理工大學外國語學院外國語言學及應用語言學碩士；指導教師：徐朝暉，女，吉林長春人，長春理工大學外國語學院教授，研究方向：英語語言文學；指導教師：林嵐，女，吉林長春人，東北師范大學外國語學院教授，研究方向：日本古典文學、比較文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-18-0-03

一、引言

弗·福賽斯是當今世界最受情報界推崇的英國間諜小說家，在2012年被英國“犯罪小說家協會”授予終身成就獎——“鉆石匕首獎”。他的作品基于豐富的事實調查，借以高端的細節描寫技術，通過新聞寫作的手法來展現作品中人物周密嚴謹的邏輯思維和超強的應變處事能力。在他筆下，小說中的人物堪稱“項目策劃實施的至高典范”。憑借自己傳奇的人生經歷，他對世界各國的政治主張、間諜手法、歷史恩怨、特種部隊、武器裝備等方面內容爛熟于心。他被稱為國際政治驚悚小說大師，他的作品素有“殺手指南”“間諜培訓手冊”之稱。

《間諜課： 復仇者》為弗·福賽斯“9·11”后力作。這篇小說虛構了一個有關20歲的美國青年里基·科倫索在援助波黑期間被準軍事組織殘忍殺害，當美國最高情報機構、司法機構對那個神秘失蹤的殺人惡徒束手無策時，受害青年的外祖父高薪訴助于一個單槍作戰的“復仇者”為其執行復仇計劃，并將惡徒活捉，帶到美國法庭接受審判的故事。作者通過這個虛構的故事反映出二戰以后，在逐步走向和平的世界里恐怖主義和恐怖活動依然存在的社會現實，同時也表明了美國反恐運動的鮮明態度與決心。

目前，讀者們對這部小說的研究還處于起始階段，基于當前有限的參考資料和國際信息，本文試從美國思想史家、歷史哲學家、文學批評家海登·懷特歷史詩學中“虛實結合”的角度來具體分析本小說中不同人物的復仇行為以及隱藏在復仇行動背后的深層含義及用意。本文希望此分析可以為大家提供一個新的閱讀和分析視角，從而深入理解原文和作者的寫作意圖，深刻揭示虛構故事中所反映的社會歷史現實。

二、理論基礎

海登·懷特是當代西方著名的歷史哲學家，他在著作《元史學：十九世紀歐洲的歷史想象》（2004）的前言中曾說“作為創造過程的產物，歷史的文學性和詩性要強于科學性和概念性；并且，我將歷史說成是事實的虛構化和過去實在的虛構化。”（海登·懷特，2004）他認為：“一種特定的歷史情形應該如何進行塑造，這取決于歷史學家在把一種特殊的情節結構和一組他希望賦予某種特殊意義的歷史事件加以匹配時的微妙把握。這實質上是一種文學的亦即虛構創作的運作過程。”（海登·懷特，2011：93）

海登·懷特的歷史詩學借助文學和文學批評的理論基礎對歷史修撰和歷史研究的方法進行研究，尤其是從轉義、虛構、話語、敘事和文本性等方面來描述歷史修撰與文學創作、歷史研究與文學批評之間的關聯性，這對文學的歷史主義批評具有重大借鑒意義。在小說《間諜課： 復仇者》中，作者虛構的故事基于二戰后蘇聯解體，南聯盟瓦解，恐怖主義和恐怖活動猖獗，美國反恐行動等社會歷史現實，因此，本文擬從歷史詩學中“虛實結合”的角度對本小說中虛構的人物及其復仇行為進行深入解讀和分析。

三、從“虛實結合”角度具體分析有關《間諜課： 復仇者》的復仇行為

戰后（二戰）形成了許多多民族國家，民族問題、宗教問題成為戰后世界不穩定的主要因素。（李生榮，1999）隨著東歐劇變和蘇聯解體，南斯拉夫也陷入四分五裂的局勢。自一九九一年以來，南斯拉夫各民族被不同大國所控制，在外部勢力的干涉下，民族爭端不斷加劇。波黑爆發了塞爾維亞族、克羅地亞族和穆斯林族之間的混戰，遭受了民族大屠殺及“種族清洗”。一九九五年暮春，以美國為首的北約對波黑塞族發動大規模空襲，《代頓協定》的簽訂使波黑內戰基本平息。這場戰爭既是發生在獨立的波黑共和國內部三個民族、宗教集團之間的內戰，又是存在外部國家插手和國際社會干預的國際性的局部戰爭，是前南民族問題國際化的一個典型形態。（余建華，2003：30）二零零一年，前南斯拉夫地區煙消云散，戰爭罪犯得到審判。

3.1 善良的里基·科倫索和殘暴的左蘭·季利奇

基于以上所提到的社會歷史事實，作者在這篇小說中虛構的故事情節以一個二十歲的美國青年在援助波黑期間遇害一事為緣由展開敘述。小說中的受害人里基·科倫索與其他美國青年人一樣在一個安全的、充滿愛的家庭里長大。“他于一九九四年高中畢業……那年冬天他在電視里看到，在一個叫波黑的遙遠的地方，發生了殘忍的種族清洗，之后難民們狀況悲慘，各種救援計劃應運而生。他決心要以某種方式提供幫助……必須去波黑……”（福賽斯，2013：11）出于善良的本性他不顧自己的生命安全下定決心前往波黑為那里的難民提供無償援助，盡一份社會責任。他克服種種困難最終聯絡到一個名為“面包和魚”的小型美國慈善救援機構并跟隨此機構為當地難民提供日常的物質救援。

結合以上細節描述可以看出，作者通過虛構的青年寫出了這個時代具有和平國度里教養青年的特征。善良的青年具有強烈的社會責任感，時刻關注著波黑難民的動態并為幫助他們解決生存問題而無私地奉獻著自己的力量。各種援助團體的存在說明幫助因戰亂而生存困難的遙遠地區的婦女兒童是這個社會群體的善良。在小說中，作者通過虛構里基這一普通人物和他善良而又有社會責任感的行為試圖向廣大讀者來展現在我們的現實生活中遍布著許多像里基一樣關注社會，充滿善義感的人，他們力求通過自己的善行來緩解社會矛盾或改變殘酷的社會現實。

兇手左蘭·季利奇是一個名為“左蘭狼群”準軍事組織的創建者。他和他所創建的武裝小組很低調，行動隱蔽，但做事相當殘忍。在波黑內戰期間，他帶著他的團伙組織了三次行動，一路上強奸、毆打、謀殺這里悲慘的居民，他們的第三次行動便是把這個美國青年捅下糞池將其殺死。“他們第七次把那個美國小伙子捅下了糞池。這一次，他沒能浮上來，死在了那里，每個毛孔都充滿了不可言狀的污物。干完之后，這些人放下木桿，在草地上坐下來，狂笑著開始抽煙……”（福賽斯，2013：序幕）這幾句話表明季利奇及其團伙殺人手段之兇狠悲劣，他們這種反人類行為讓人世間本為善良的東西變的骯臟丑惡。這些暴徒在干完之后“放下木桿”“坐下來”“狂笑著”“抽煙”，這一系列有條不紊的行為暗示了他們殺人時的麻木不仁，他們以殺人為樂并享受其過程。

作者在小說中對季利奇及其團伙謀殺里基一事的敘述暴露了季利奇人性的丑惡。只有內亂與屠殺才會使這種在少年時期就呈現出品質問題的人趁機嗜血，以對人類殘暴和殺戮的方式來發展自己及其勢力。作者虛構了這場殺人，卻寫實了國家分裂和種族戰亂給人類和社會所帶來的悲劇。在波黑地區戰亂逐步平息之際，季利奇投向了國際恐怖分子的陣營，這也表現出二戰后像季利奇及其準軍事組織團伙一樣的恐怖分子和組織依然隱藏在我們周圍這一嚴峻事實。他們的存在使恐怖主義和恐怖活動猖獗不斷，他們的反人類行為踐踏著人類善良的本性，給社會造成深重隱患。殘暴與殺戮正在傷害著無辜的平民百姓。

3.2 意志堅決的外祖父和機智勇敢的“復仇者”

在里基遇害三個星期后，母親將其失聯的信息告訴了外祖父，并開始了之后一系列的追查行動，通過私家偵探的偵查得知他已被殺害。隨著里基被害一事漸漸浮出水面，殺害他的兇手已不知去向。在全美國最高情報機構、司法機構都無能為力時，里基的外祖父在老朋友彼得·盧卡斯的幫助下去尋找一位復仇者來幫助追查兇手并希望將其帶回美國接受審判。復仇行為開始了。

受害人的外祖父史蒂夫·埃德蒙是一名二戰期間退役空軍戰士，是少數幸存者之一。當接到外孫的噩耗時，他已是一位八十多歲的老人，也是一個大力資助慈善事業的最為富有的礦業商人。這個愛家的好男人雖外表和善，但意志力如同他所操縱過的航空發動機一樣堅強。小說第三章有一處關于老人的細節描寫：他多年來無數次地走到墻上的那張照片面前，他保存這張照片的目的在于提醒自己，我們稱之為生命的那種東西是何等的脆弱。（福賽斯，2013：22）從這個細節可以看出，老人對生命的重視、尊重與珍惜。當他得知外孫的死因后，在悲痛之余更多的是對兇手的憤恨不平，因此他下定決心想盡一切辦法把對此事負責的惡徒帶到世界上最偉大的國家——他（里基）的國家（美國），來接受法庭的審判，為外孫復仇。

在里基葬禮儀式結束后，老人曾說：“我也許會上天堂，我也許要下地獄，如果我必須下地獄，我會去的。”（福賽斯，2013：113）小說中也曾寫到“他發布了一條懸賞線索的啟事，其酬金之高，令人垂涎欲滴”由此看出，外祖父不惜一切代價堅持把兇手追查到底的決心。當外祖父向老朋友彼得·盧卡斯參議員求助時說“也許我們可以做最后一件好事。我的外孫是美國公民。美國有權把這個惡魔從全世界任何地方引渡過來，以一級謀殺罪把他押上被告席接受審判……”，彼得·盧卡斯回答“我的朋友，如果華盛頓政府不能夠給你帶來公正，那么沒人能夠。”（福賽斯，2013：117）在兩個人的對話中，“美國公民”“美國”“華盛頓政府”等字眼的出現，反復強調了兩人對美國公民民族屬性的認同及美國的民族特征。在他們看來，為了維護自己的民族屬性和特征，找到那個殺害美國公民的兇手并把他押回美國接受審判是一件好事，因此這件事理所應當去做，這也在一定程度上增強了老人復仇的信心。

老人的復仇行為首先是對逝去的無辜生命的尊重與安慰，作為受害人的家屬有責任讓這個殺人暴徒為他殘忍的行為付出應有的代價，接受相應的懲罰。同時老人是一名加拿大公民，曾在二戰中浴血奮戰，作為一名幸存的二戰老兵，他內心充滿了正義感。作者在小說中對祖父這個人物形象和復仇行為的虛構，反映的是失去血緣至親的心痛以及具有正義感的人同邪惡作斗爭的決心。

“復仇者”加爾文·德克斯特是新澤西州彭寧頓村的一名律師，年輕時飽嘗了越戰作戰的艱難生活，到五十歲的時候依然遭受著難以名狀的痛苦——女兒受騙，死于黑幫之手，妻子痛心而亡。“我有權知道是誰殺了我的孩子，這是我用鮮血換來的權利。”（福賽斯，2013：125）和“這個惡棍應該站到法庭的被告席上，聽法官宣讀終身監禁并不得保釋的判決……因為他對一個純潔的姑娘犯下了這些罪行，他將終生為此付出代價。”（福賽斯，2013：131）在他看來，在自己用鮮血換來本民族和平的基礎上自己家人應有權得到安全保障。然而，美國本土也不是一塊絕對的凈地，也有黑幫為了錢財進行各種犯罪，與境外同伙勾結。作為父親，當女兒遇害后，他有權為遇害的女兒去盡一份責任。他憑借越戰中培養的作戰技能和豐富經驗親手將兇手暗殺，為女兒復仇。

為幫助遭受此種經歷的人伸張正義，當他看到里基外祖父發布的招募“復仇者”啟示后，他義然選擇成為那個冒著生命危險去執行復仇計劃的人。然而，他的復仇任務不是簡單地暗殺兇手，而是活捉惡徒并將其帶到美國法庭接受審判。這個神秘的“復仇者”借助發達的美國技術和嚴密的思維制定了一個周密的復仇計劃，他機智地突破重重難關，潛入兇手的隱身之處。他裝扮成飛機修理工躲在飛機霍克1000的行李儲藏室內，當季利奇乘坐此機外逃時，在空中將他劫持。“控制塔，這架飛機上有一個大屠殺的劊子手，他還在巴爾干地區殺死了一個美國人……請通知你們的警察局長把他嚴密看管起來，等待聯邦法院的審判。”（福賽斯，2013：290）這句話中的“大屠殺”指前文所提到的波黑民族大屠殺，這個大屠殺的劊子手對人類犯下的滔天罪行需要國際法庭的審判；同時對于他在巴爾干地區對一個美國普通公民犯下的罪行，美國有權對此進行審判。這也是“復仇者”堅持把季利奇劫持到美國，讓他接受美國審判的原因。同時說明任何侵犯美國公民的反人類行為都會受到美國的追究及其法庭的審判。

作者通過對“復仇者”的親身經歷和為他人復仇行為的虛構，揭示出在物質化的社會中他的復仇行為并不是為了拿到別人付給他的高額酬金，而是懲惡揚善、伸張正義，試圖用自己的善良和力量去改變社會中的丑惡行為。他的復仇行為維護了美國公民的利益，體現了對人權的尊重與重視。這也進一步表明二戰以后那些正義的美國公民對恐怖行動的堅決反對。

結語：

海登·懷特的歷史詩學理論認為特定歷史過程的特定歷史需要通過敘事化的形式來表現，并具有一定的詩學特性和虛構性。他把“事實”看作建構之物，它是一種語言學上的話語的虛構，這正是他看待現代小說中實在表現的方式。就敘事為實在強加了那種只會在故事中遭遇的意義的形式和內容而言，將實在敘事化便是一種虛構化。（海登·懷特，2011）本文以歷史詩學為理論基礎，從“虛實結合”的角度先對小說敘述的人物形象進行具體分析，然后對小說中相關人物復仇行為作進一步的解釋。

基于二戰后的歷史事實，作者在小說中通過對外祖父和復仇者等人物、故事情節及復仇行為的虛構，反映的是二戰后美國人強烈維護自己的利益、民族屬性甚至是話語權這一事實，他們不惜一切代價與現實社會中那些任意侵犯自己的丑惡行為及恐怖行動作堅決的斗爭。同時，基于小說中人物命運的真實，他們的復仇行為從側面表明二戰后看似和平發展的世界里充滿了危機。面對危機，經歷過戰爭的老一輩顯得越挫越勇，未經戰爭歷練的新一代美國年輕人雖有善良的本性卻無自我防范的本能。在安逸的生活中，人們仍需要恐懼的刺激，不斷增強安全防范意識和社會意識。

除了《間諜課：復仇者》這部小說外，福賽斯還為讀者創作了其他間諜課系列的小說，例如《間諜課：豺狼的日子》，這部小說講的是戴高樂將軍執政時期，承認前法屬殖民地的獨立，引來其他殖民國家一些舊勢力以及多國籍軍團的不滿，謀殺戴高樂一事。《間諜課：暗殺名單》，這部小說講的是伊斯蘭極端主義分子通過網絡宣傳和煽動年輕人搞爆炸襲擊，濫殺無辜。這些經典之作，均值得大家認真品讀與深刻研究，從多維度去了解和審視歷史事實和現實世界。

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