“一種可疑的關系”

作者簡介：于海文（1993-），女，漢族，山東威海人，首都師范大學研究生，研究方向：比較文學與世界文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-18--01

“……你對于我，就如同智慧之于哲學家，上帝之于圣徒那樣。你是我最愛的，是鮮花盛開的原野上的白水仙花。我愛你，我愛你，我的心是一只玫瑰，是你的愛促使了她的開放；我的心是一片沙漠，受著你甜美的呼吸的吹拂，它清涼的春季就是你那雙美麗的眼睛；你小巧的雙足所至之處，都給我踏出陰涼的山谷，你頭發的香氣就像沒藥，無論你走到哪里，哪里就發出肉桂的芳香。”

——王爾德致同性戀人道格拉斯的情書

1900年11月30日，唯美主義大師奧斯卡·王爾德病逝于法國巴黎的一個破舊旅館之中，結束了自己富有傳奇和詩意的一生。他充滿唯美主義幻想的作品廣為流傳，而他多情浪漫的私生活也飽受著爭議。同在這個充滿浪漫色彩的國度，26年后，誕生了20世紀最為耀眼的哲學家米歇爾·福柯，他用理性的頭腦不斷剖析著社會與個人，對當代的社會學產生著長久而深刻的影響。雖然一位是富有感性而充滿才情的文學家，一位是充滿理性而富有邏輯的哲學家，兩位生活在不同的國度與時代，美學觀念也不盡相同。但不難發現，王爾德與福柯都對古希臘哲學都有著濃厚的興趣，而個人的情感生活中也充滿著對希臘美的追求。

1895年5月25日，王爾德因嚴重猥褻、有傷風化的罪名被捕入獄，被判強迫勞動兩年。他正值蒸蒸日上的創作生涯戛然而止，勞役極大損害了他的健康，最終使他在出獄不久便與世長辭，年僅46歲。王爾德對畢生追求的希臘式愛情有自己獨到的見解：“一個因喜歡男孩子被投進監獄的詩人也照樣是愛男孩子的。要想改變我的生后，就得承認同性戀之愛是可恥的，我堅持認為同性戀是高貴的——比其他方式的愛都要高貴”。王爾德將這種希臘式愛情之美融入到了文學創作之中，并為之公然向社會抗爭，最終覆滅于輿論的腳下。

福柯同樣對這種同性之愛有著美好的追求，相比于王爾德的公然反抗，他從歷史深處探索這種情感關系的不可言說性之源頭，在生前最后一部著作《性史》中，福柯對性觀念的歷史做了深刻詳盡而又系統的研究，這其中關于性與社會權利統治的關系，以及關于古希臘羅馬性觀念的敘述，可以啟發我們對王爾德的一生及作品有著更深一步的思考。

王爾德一生所追求的希臘式愛情，在柏拉圖的《會飲篇》中有著詳細的敘述：希臘人認為世間有兩種愛情，一種是凡間的愛情，是下等人熱衷于肉欲而非靈魂的混亂愛情；另一種則是天上的愛情，是古老的、高貴的、理性的愛情，其對象是充滿活力和理智的男童。而后者才是古希臘人所推崇的——一種充滿智慧的年長者對富有美與活力的年幼者之間的情感。而王爾德畢生追求的也正是這種愛情。在法庭上，面對審判者的質疑，王爾德公然談論這樣的愛情，他認為這種愛“在本世紀是一種偉大的愛，是一位長者對年幼者偉大的愛，就是大衛和喬納森之間的那種愛，就是柏拉圖作為自己哲學基礎的那種愛……它是美的，精致的，高貴的一種感情……它不斷地出現于年長者和年幼者之間，當年長者擁有智力時，年幼者的面前就會擁有所有的生活快樂，所有希望和生活的魅力。”在這段申辯詞中可以明顯地看出，王爾德的生活理念是深受古希臘文化浸淫的。然而王爾德為此付出的代價是慘痛的，他放棄出逃的機會，公然面對社會的質疑，最終將自己囚禁于牢獄之中，將自己的健康、才情與榮譽全部的犧牲掉了。這樣的結局，并不是偶然的。

福柯在《性史》中，對古希臘人的這種性觀念做出了詳盡的分析。福柯認為，即便是性觀念相對自由開放的古希臘，與男童之間這種愛戀也并不是絕對自由的，從可考據文獻中可以發現，希臘人對這種行為始終保持著關注并不斷進行哲學思考和道德評判。由于男女社會地位的懸殊，在婚姻關系中，希臘人更看重的是男性主體在家政管理、養生等方面的節制，而在男人之間的這種關系中，希臘人對此的哲學思考不僅包含求愛者（即年長者）的自我控制，也有被求愛者（年幼者）的自我支配，以及雙方的共同選擇和節制，甚至人們更加強調男童的觀點，強調男童應被關愛，以及男童應成為獨立主體。可以看出，當男性是統治社會的主體時，男人之間的感情就不能和男人與女人、主人和奴隸這樣的關系相提并論了，出于男童成年后社會地位和榮譽的考慮，對這種關系的道德質疑便應運而生了。權利制度引起對性觀念的道德質疑，在相對開放的希臘時期已產生源頭。希臘人一方面認為這種關系是高尚的、美好的，另一方面又在道德倫理方面有著擔憂與質疑。由此而來，王爾德因與道格拉斯的同性之戀而飽受社會的質疑以及在死后所受到的長達一個多世紀的道德爭議的社會原因，并不僅僅局限于維多利亞時代道德倫理約束，而是有更古老的源頭和更深刻的權利支配因素。

古希臘對性觀念這種富有理性的哲學思考被后代不斷的繼承和深化。到了古羅馬時代，權利在強制性法律的庇護下最終成為掌控人時間、肉體乃至整個生命的強占。中世紀、包括近代以來，人的身體，尤其是性不斷被宗教、科學與道德倫理所掌控，性的歷史代表著身體的歷史，最終一步步被權力所左右。到了19世紀維多利亞統治時期，當王爾德站在法庭上與整個貴權階級相對抗時，他所對抗的并不僅僅是整個維多利亞時代虛偽的風氣，而是整個社會背后的權力統治，是自古以來不斷試圖并成功掌控個體生命的權力，因此，他的悲劇性結局是必然的。可以說，王爾德之死只是權力壓制下造成個體生命消殞之一隅，而他為此做出的悲壯而富有詩性的努力，終會在歷史上流光溢彩，永遠的閃爍下去。