梁啟超各時期的評論特色研究

摘 要：梁啟超是維新派的代表人物，集政治活動家、思想家、學者于一身。梁啟超的新聞思想隨著其政治思想的改變而改變，評論風格也相應地有所變化。絕大多數(shù)的研究者把梁啟超的新聞思想以1898年為界分為前后兩個時期，本文將梁啟超一生分為三個時期，分別是前期（1890-1898）、中期（1898-1918）和后期（1918-1929），前期的文章感情熾熱、暢快淋漓，中期的文章趨于理性、條理清晰，后期以學者的身份繼續(xù)從事報業(yè)活動。

關鍵詞：梁啟超；時務文體；流質多變；學者

[中圖分類號]：G21 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-18--02

中國近代是一段動蕩不安、急劇變革的多事之秋，社會問題突顯，然而，動蕩的年代往往思想最活躍。在這樣一個內(nèi)憂外患、風雨飄搖的特殊時代，出現(xiàn)了一批又一批走在時代前端的知識分子，他們滿懷愛國熱情，主張學習西方先進的政治制度和思想文化，提出了諸多改革措施。這些鼓吹變法維新、積極要求變革的知識分子被稱為中國近代維新派。維新派作為近代中國一支重要的政治和文化力量，成為中國近代報業(yè)的開路先鋒，他們利用報刊向國人進行資產(chǎn)階級思想和文化的啟蒙，沖破了幾千年來封建統(tǒng)治者對新聞出版的限制，推動了中國近代新聞事業(yè)的發(fā)展，維新派的新聞思想至今依然影響深遠。梁啟超是維新派的代表人物，集政治活動家、思想家、學者于一身，他活躍在新聞界長達 27 年，參與編輯和出版的報刊和雜志有二十多種，撰寫各類文章達一億四千萬字。旨在救亡圖存，梁啟超的新聞思想隨著其政治思想的改變而改變，評論風格也相應地有所變化。絕大多數(shù)的研究者把梁啟超的新聞思想以1898年為界分為前后兩個時期，而本文將其一生分為三個時期，分別是前期（1890-1898）、中期（1898-1918）和后期（1918-1929），本文討論梁啟超在這三個時期的評論特色及評論風格變化的內(nèi)在原因。

1.前期（1890-1898）：感情熾熱、暢快淋漓

戈公振這樣評價梁啟超：“以學者出而辦報，聲光炳然，社會對于記者之眼光乃稍稍變矣。”[1]梁啟超于1890年接觸到《瀛環(huán)志略》和上海機器局所譯西書，眼界大開，同年結識康有為，投其門下，接受康有為的思想學說并由此走上改良維新的道路。1895年，梁啟超協(xié)助康有為發(fā)動在京應試舉人聯(lián)名請愿的“公車上書”，在這一年，他參與創(chuàng)辦了《萬國公報》，這是資產(chǎn)階級維新派出版的第一份報刊，并發(fā)表了第一篇議論報紙的文章《報館考略》，闡述了創(chuàng)辦報館的五點利益。梁啟超開始展露鋒芒，此時的文字粗俗簡略，文章篇幅也較為短小，創(chuàng)造了短評這種新的報刊體裁。

1896年，梁啟超與汪康年、黃遵憲等人創(chuàng)辦《時務報》，發(fā)表了《變法通議》、《古議院考》、《論中國積弱由于防弊》等至今耳熟能詳、議論風發(fā)、感情激越的文章，因此名聲大震。其中，《報館有益于國事》揭示了維新派關于報紙功能的觀點，即“去塞求通”，文章開篇就直抒胸臆：“覘國之強弱，則于其通塞而已。血脈不通則病，學術不通則漏。道路不通，故秦越之視肥瘠，漠不相關；言語不通，故閩粵之與中原，邈若異域。惟國亦然，上下不通，故無宣德達情之效，而舞文之吏，因緣為奸。內(nèi)外不通，故無知己知彼之能，而守舊之儒，乃鼓其舌。中國受侮數(shù)十年，坐此焉耳。”[2]梁啟超舉例說明“不通”對一個國家的危害，指出中國受辱的原因也是因為“不通”。第二段即指出：“去塞求通，厥道非一，而報館其導端也。”[3]把自己的觀點直截了當?shù)馗嬖V讀者，接著引用豐富的歷史典故以及西方報館的現(xiàn)狀大篇幅闡述報館的益處，使人讀起來朗朗上口，結尾感情充沛，氣勢磅礴，極富感染力和煽動性，讀了令人熱血沸騰，使讀者產(chǎn)生共鳴。梁啟超的寫作風格從《時務報》上的文章開始形成，針對現(xiàn)實生活中迫切需要解決的問題有感而發(fā)，打破了僵化的古文寫法，不拘一格，半文半白，大量使用口語來論證問題，通俗易懂，他的文章恣意奔放、酣暢淋漓，這些文章被稱為“時務文體”。

梁啟超于1898年7月受光緒帝召見，奉命進呈《變法通議》。《變法通議》成為“戊戌變法”的主要理論基礎，文章暢快淋漓，剴切銳利，富有情感，系統(tǒng)地論證了中國社會變則存、不變則亡的局面，認為只有改良現(xiàn)行的官僚體制和科舉制度，興辦新式學校培養(yǎng)變法人才，才能從根本上解決封建制度的弊端，維護清王朝的統(tǒng)治，這在當時起到了振聾發(fā)聵、開啟民心的重要作用。可以看出，這一時期梁啟超的新聞思想是從對統(tǒng)治者的期望出發(fā)的，希望皇帝能了解國家之事，民生疾苦，進行自上而下的改革。

2.中期（1898-1918）：趨于理性、條理清晰

1898年9月，政變發(fā)生后梁啟超東渡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，在維新變法失敗的打擊和日本明治維新的刺激下，梁啟超的思想有了很大的變化，評論風格也有了變化。他接受了西方文化中最為重要的價值觀念——自由主義，創(chuàng)辦《清議報》，鼓吹改良，反對革命。這一年，梁啟超的寫作風格趨于成熟，到1902年《新民叢報》上發(fā)表《新民說》等一系列文章達到頂峰。梁啟超認為：“凡言論者，發(fā)表一己之意見者也。言者與聽者各有其自由，斷未有能強之與己同者。”[4]言論的力量在于以理服人，而不是以勢壓人。

一個人的閱歷、學識積累到了一定程度，考慮問題就會更加全面，不會輕易對問題做簡單判斷。作為改良派的主將，梁啟超在1905至1907年與革命派的論戰(zhàn)中發(fā)表了大量文章，寫作風格也與前期有所區(qū)別。胡適在論及《新民叢報》與《民報》在日本的論爭時說：“這種筆戰(zhàn)在中國的政論文學史上有一點良好的影響，因為從此以后，梁啟超早年提倡出來的那種‘情感’文章，永永不適用了。帖括式的條理不能不讓位給法律家的論理了。筆鋒的情感不能不讓位給紙背的學理了。梁啟超自己的文章也不能不變了。”[5]在這一時期，梁啟超的文章基于知識學理、制度研究和歷史考察而對新聞事實做出的判斷，更為理性。如《關稅權問題》這篇評論，只有對事實的判斷，沒有情感的帶入，是梁啟超后期“純新聞評論”的典型作品。文章開頭即列出新聞事實：“四月十六日上諭：戶部尚書鐵良，著派充督辦稅務大臣；外務部左侍郎唐紹儀，著派充會辦稅務大臣。所有各海關所用華洋人員，統(tǒng)歸節(jié)制。欽此。”[6]隨后第二段，梁啟超即對此事作出簡潔明快的判斷：“此事于理宜行乎？日：宜。于時事可行乎？日：未可。”[7]為了支持上述判斷，梁啟超在后面詳細回顧了五十年中國關稅權的演變歷史，用以證明關稅權的現(xiàn)實狀況，不是僅憑一紙任命書而能夠輕易改變的。一種敘事與議論截然兩分的結構在梁啟超的文章中出現(xiàn)。

康有為曾批評梁啟超流質多變，梁啟超對此做過這樣的解釋：“我為什么和南海先生分開？為什么與孫中山合作又對立？為什么擁袁又反袁？這決不是什么意氣之爭，或爭權奪利的問題，而是我的中心思想和一貫主張決定的。我的中心思想是什么呢？就是愛國。我的一貫主張是什么呢？就是救國。我一生的政治活動，其出發(fā)點與歸宿點，都是要貫徹我愛國救國的思想與主張，沒有什么個人打算。”[8]在救國方略上因時局的變化和個人主張的不同而有所變化是應該的，這也說明梁啟超追求進步、與時俱進，但在辦報宗旨上，梁啟超開啟民智、熏陶民德、發(fā)揚民力的主張始終如一。馬少華認為：“自1905年與革命派的論戰(zhàn)之后到1911年辛亥革命的數(shù)年里，梁啟超在《新民叢報》、《國風報》上發(fā)表的評論，許多都是針對清廷試圖進行的政治經(jīng)濟改革提出自己的專業(yè)性判斷和批評、建議。這與他前期作品中倡導鼓動改革的主題有明顯的區(qū)別。”[9]

3.后期（1918-1929）：以學者的身份繼續(xù)從事報業(yè)活動

1917年底，梁啟超退出政壇。1918年底，梁啟超游歷歐洲，了解到西方社會的許多問題和弊端，回國之后即主張光大傳統(tǒng)文化，主要從事文化教育和學術研究活動，研究重點也轉為先秦諸子、清代學術、史學和佛學。在《<解放與改造>發(fā)刊詞》一文中，梁啟超提出：“同人確信，中國文明實全人類極可寶貴之一部分遺產(chǎn)，故我國人于先民，有整頓發(fā)揚之責任，對于世界，有參加貢獻之責任。”[10]1918年之前，梁啟超是以政治家的身份從事報刊活動，而1918年之后，梁啟超是以學者的身份從事報刊活動。1915年梁啟超就擔任注重社會教育的《大中華》的總撰述。1920年，梁啟超參與主編的《改造》是梁啟超主辦的最后一個刊物，他希望能從學術上謀根本的改造，為將來的新中國創(chuàng)造良好的基礎，強調辦報要旗幟鮮明，并反對在中國實行馬克思主義。這個時期的文章學術性較濃，帶有中國傳統(tǒng)文化的精髓。

1921年在《<時事新報>五千號紀念辭》一文中，梁啟超對自己的評論做過這樣的回顧：“吾儕誠不敢自謂其所見之必當。雖然，常以天真爛漫的態(tài)度，自發(fā)表其現(xiàn)時良心所主張，一無瞻顧，從不肯以投合社會心理之故，偶發(fā)違心之論，尤不愿作模棱兩可之辭，以逃天下之責難。”[11]可以說，“淋漓盡致、毫無隱蔽”是梁啟超評論寫作一貫堅持的思想主張和重要的特色。后期，梁啟超潛心學術研究，撰寫了大量著述，其著作合編為《飲冰室合集》。

4.結語

臺灣學者張朋園說：“對近六十年來的中國，無論政治、經(jīng)濟、財政、社會、學術，其深遠處，幾無出其右者。如舍了任公不談，都將殘缺不整。他的一生，真是多姿多彩的。”[12]作為中國近代報業(yè)的奠基人，辦報是梁啟超一生主要的職業(yè)，他自己也常以新聞記者的身份自許。梁啟超一生著述宏富，研究涉獵廣泛，學術研究廣涉哲學、文學、史學、經(jīng)學、法學、倫理學、宗教學等領域，學貫中西，囊括古今，被公認為是清朝最優(yōu)秀的學者，中國歷史上一位百科全書式人物，而且是一位能在退出政治舞臺后仍在學術研究上取得巨大成就的少有人物。梁啟超將西方的資本主義自由思想引入中國，不斷與時俱進，隨著政治活動的變化而不斷改變自己的思想，但其為人處世的原則始終未變。

參考文獻：

[1]戈公振.中國報學史[M].上海古籍出版社.上海（2003）：123.

[2]梁啟超.梁啟超全集[M].北京出版社.北京（1999）：66.

[3]梁啟超.梁啟超全集[M].北京出版社.北京（1999）：66.

[4]梁啟超.梁啟超全集[M].北京出版社.北京（1999）：975.

[5]姜義華.胡適學術文集·新文學運動[M].中華書局.北京（1993）：130.

[6]梁啟超.梁啟超全集[M].北京出版社.北京（1999）：1681.

[7]梁啟超.梁啟超全集[M].北京出版社.北京（1999）：1681.

[8]吳其昌.梁啟超傳[M].百花文藝出版社.天津（2004）：231.

[9]馬少華.論梁啟超后期評論風格的變化——兼論梁啟超對新聞評論形式演進的貢獻[J].國際新聞界.2008（11）：89-94.

[10]梁啟超.梁啟超全集[M].北京出版社.北京（1999）：3050.

[11]梁啟超.梁啟超全集[M].北京出版社.北京（1999）：3369.

[12]張朋園.梁啟超與季清革命[M].臺灣中央研究院近代史研究所1964年版：1.