論蕭紅小說創(chuàng)作中的的悲劇意識(shí)

摘 要：蕭紅是我國(guó)文壇上的一位極具悲劇意識(shí)與自主意識(shí)的著名作家，其一生坎坷悲涼、顛沛流離，放逐使其飽受痛苦、孤獨(dú)與寂寞。從某種程度上講，蕭紅的作品創(chuàng)作正是其對(duì)自己人生悲劇的真實(shí)描寫，蕭紅將自己對(duì)人生的悲劇感受與生活體驗(yàn)作為視角，對(duì)其所熟知的鄉(xiāng)土生活中的生存狀態(tài)與生命形態(tài)進(jìn)行闡述，深刻描繪出了女性的悲劇與生命個(gè)體的悲劇，使其作品充滿了深沉而又濃烈的悲劇意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：蕭紅；小說創(chuàng)作；悲劇意識(shí)；文學(xué)作品

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-18-0-01

在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中，蕭紅雖然沒有被列入偉大作家的行列，但卻是非常著名的充滿特色與個(gè)性的女作家。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的女作家，比如冰心、丁玲、廬隱等，其創(chuàng)作題材多以知識(shí)分子的日常生活為主，蕭紅的作品則猶如一股清新氣息，不但讓讀者感受到了敏感、細(xì)膩的女性世界，而且為文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)味。蕭紅憑借其獨(dú)特的創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作視角，使其成為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中最具創(chuàng)作特色的作家之一。

一、人生的苦難

蕭紅在創(chuàng)作伊始，便表現(xiàn)出鮮明的苦難特征與焦灼姿態(tài)，展現(xiàn)出了與其他女性作家風(fēng)格迥異的創(chuàng)作特色。蕭紅的作品沒有如廬隱一樣渴望人性與愛情的自由，沒有像冰心一樣充滿著廣博而又純真的愛，也不同于丁玲專注于女性的命運(yùn)，更不像張愛玲那樣執(zhí)著于兩性關(guān)系的思考。作為同時(shí)期的一位先進(jìn)女性，蕭紅好像從來(lái)沒有專注于對(duì)女性命運(yùn)與兩性關(guān)系的深入刻畫，而是更加關(guān)注女性生命本體的存在狀態(tài)和承受的生活苦難，簡(jiǎn)而言之，蕭紅在小說創(chuàng)作過程中更為關(guān)注的是人生的悲劇性命運(yùn)。蕭紅以自己獨(dú)特的悲劇性觀念對(duì)作品的故事情節(jié)進(jìn)行勾勒，從而使得其作品中的所有人物與人生命運(yùn)都充滿了苦難的特征。蕭紅以個(gè)人的苦難經(jīng)歷為升華點(diǎn)，將筆觸逐步深入到社會(huì)底層的人群之中，把處于社會(huì)最底層的勞動(dòng)人民的悲劇命運(yùn)揭露無(wú)疑。所以，與同時(shí)代的女性作家不同，蕭紅的作品帶有濃厚的生活于底層的生命氣息，具有更震撼、更深廣的現(xiàn)實(shí)意義與悲劇力量。[1]

二、生死的悲演

閱覽蕭紅的小說作品，能夠深切體會(huì)到其內(nèi)心深處的悲劇意識(shí)已經(jīng)突破了階級(jí)壓迫、封建束縛、紅塵婚戀、社會(huì)不公等層次局限，而是從本體存在的生命悲劇意識(shí)出發(fā)，對(duì)人生與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的悲寂、苦痛進(jìn)行的深層把握。蕭紅的作品中始終貫穿著對(duì)生死的感悟與生命體驗(yàn)，對(duì)其而言，人生的困惑和迷茫只是一個(gè)過程。在蕭紅筆下，每個(gè)生命都是被命運(yùn)捉弄的悲劇個(gè)體。所以，蕭紅緊緊把握住了生死——人生的起點(diǎn)與終點(diǎn)這兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，進(jìn)而對(duì)人生的意義與價(jià)值進(jìn)行了深刻的展現(xiàn)與突出的剖析，表現(xiàn)出了其深沉而獨(dú)特的命運(yùn)悲劇意識(shí)。

蕭紅不但在塑造人物形象時(shí)傳達(dá)出其對(duì)人類生死的悲劇理解，而且把她個(gè)人如宿命般的悲寂感也滲透在了其中，深切而曲折的同其作品中人物的迷茫命運(yùn)緊緊融合在一起。比如，帶有明顯喜劇特色的《馬伯樂》作品中，就體現(xiàn)出了蕭紅對(duì)生命存在意義的深深思考，從本質(zhì)上分析是馬伯樂在經(jīng)歷了世態(tài)炎涼后，對(duì)生命的懷疑與悲觀，更是蕭紅對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)年代中的生命體驗(yàn)。無(wú)論是哪部作品，我們都能夠體會(huì)到隱藏在蕭紅內(nèi)心最深處的悲觀，即對(duì)人類生死悲情演繹的悲觀。這種強(qiáng)烈的生死悲觀意識(shí)彰顯出了蕭紅作為作品創(chuàng)作的主體，不僅僅是對(duì)自身生命體驗(yàn)的認(rèn)同與追求，更是對(duì)它的突破與超越，在這中濃烈的悲劇情節(jié)中，透露著蕭紅對(duì)人生價(jià)值的探索與渴求，對(duì)生命的生死尊嚴(yán)與溫暖的深深渴望。[2]

三、女性的悲劇

縱覽蕭紅的小說作品，女性可以說是其所有作品的主要角色。蕭紅作品中的廣大女性可以分為兩種形象，其中一種是被壓迫在社會(huì)底層的農(nóng)婦、童養(yǎng)媳、寡婦、傭婦等形象，這些女性無(wú)論是逆來(lái)順受的、漠然無(wú)覺得還是自在的，都一樣無(wú)法掌握命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)，雖然這些不幸女性的生活毫無(wú)亮色，但卻能讓讀者感受到一股強(qiáng)烈的掙扎與不屈，促使讀者充滿同情與憐憫之心。另一種則是進(jìn)步女性形象，這類女性往往不畏懼邪惡實(shí)力，對(duì)封建愚昧的思想與習(xí)慣也極其蔑視，反對(duì)傳統(tǒng)婚姻制度，敢于為爭(zhēng)取自我權(quán)利和婦女解放而斗爭(zhēng)，這些女性能夠讓讀者明確感受到其自我意識(shí)的覺醒與人格的真正獨(dú)立。在蕭紅的小說作品中，不管是由生活操控毫無(wú)主動(dòng)權(quán)的底層女性形象，還是敢于同命運(yùn)抗?fàn)幍南冗M(jìn)女性形象，其共同點(diǎn)就是都擁有相同的悲劇命運(yùn)，不同之處在于走向悲劇命運(yùn)的方式與過程。

蕭紅透過日常社會(huì)生活，深刻揭露除了女性的真實(shí)生活與生存狀態(tài)，歌唱出了一曲女性在生存和毀滅間掙扎的悲歌，對(duì)男性漠視甚至迫害女性感情世界與精神世界的行徑進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，深刻剖析了造成女性悲劇的歷史根源與文化根源，發(fā)出了自己對(duì)兩性和諧世界的呼喚，而這也正是蕭紅小說作品中所蘊(yùn)藏的別具一格的女性意識(shí)內(nèi)涵。[3]

綜上所述，蕭紅作為一個(gè)帶有深刻悲劇意識(shí)的現(xiàn)代作家，其顛沛流離、窮困潦倒、短促悲涼的人生路以及坎坷的感情經(jīng)歷，都促使她在小說創(chuàng)作過程中以一種悲天憫人的胸懷，對(duì)人類的生命意義與生存境遇進(jìn)行思考，對(duì)女性的社會(huì)地位與人類的人性尊嚴(yán)進(jìn)行呼喚。正是這些創(chuàng)作視角與創(chuàng)作基點(diǎn)，促使蕭紅的作品創(chuàng)作閃耀著人性的光輝與深度，而其悲劇意識(shí)則是文學(xué)創(chuàng)作中的永久藝術(shù)魅力與價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]周春英.生命體悟：蕭紅小說的深層哲學(xué)意蘊(yùn)[J].湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 2001（02.）

[2]曾利君.時(shí)代、女性關(guān)懷與女性文本——關(guān)于蕭紅小說創(chuàng)作的思考[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)， 1998（01）.

[3]肖海鳳，梁繼超. 論蕭紅小說的悲劇意識(shí)[J].白城師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2000（01）.