論孝道文化的局限性及發展

摘 要：隨著社會主義市場經濟的快速發展以及“老齡化”社會的不斷加快，社會上存在著“啃老”“棄老”“孝親”意識嚴重匱乏等諸多道德滑坡問題，因此人們把目光轉向了傳統孝道，人們希望通過對傳統孝道的批判繼承，借以實現傳統孝道文化的時代價值。

關鍵詞：孝道文化；發展；局限性

中圖分類號：B823.1 文獻標識碼：B

1.孝道現狀令人堪憂

以孝道為核心內容的傳統文化正處于逐步淡化的境地，這是社會主義市場化的必然產物，當個人中心和自私自利等觀念橫行，棄傳統道德如棄物的時候，人們才逐漸從商業化的浪潮中感受到親情的寶貴；當然傳統文化的思想觀念未必都是糟粕，那么現代的新思想新觀念也不見得就是瑰寶，所以只有將二者結合，才能重建一種積極向上而有底蘊的正確價值觀。

而今，中國面臨的首要問題，就是人口老齡化。“代溝”是兩代不同輩分的人之間自然形成的一層隔閡。社會家庭關系的現狀是，很多子女在生活的過程當中，違背父母原有的觀點，有了新的看法而造成的觀念、思想、行為、習慣等的不同而產生的沖突。現今的青少年很少能站在別人的角度思考問題。

我國的社會養老保障制度還不夠完善，孝道以及孝道文化的重構，就變得尤為重要，但又困難重重。無論如何，孝道問題終究是一個重大問題，也是我們在探討傳統文化價值的時候，必須要回答的一個問題。現代中國社會親情的不斷疏離，導致中國現代家庭中的孝道問題逐步顯現，因此也很受人們的關注，例如，最突出的問題之一，就是一些子女普遍不愿意承擔孝敬老人和承擔社會義務。

2.孝道發展的當代困境

當今社會文化公認為孝文化就是“子孝”，不但強調子女對于父母的贍養義務，同時贍養內容從單純的物質供養發展向精神贍養擴展。當然，我國政府也于2008年開始建立全面的現代社會養老體系，并積極推行社會化養老。 然而這種新型社會養老體系更多表現為當代家庭養老的補充體系，除了體現社會保障思想對個人養老風險的保障，并沒有體現出更多優勢，其根本社會思想及文化，特別是其中實踐文化的內涵，即為年青一代對于父母一代的各方面承擔的義務關系。

建立新的孝道文化觀念體系，讓老人能夠老有所養是關鍵內容之一，同時是傳統孝道文化的基本要求，弘揚孝道文化目的是，理順兩輩人之間的社會關系。當今社會的現實下，老年人口的比重在社會當中越來越大，年輕一代的數量不斷減少，老年人迅速增多，事實上年輕人的社會負擔也在加重，再加上社會發展步伐加快，這些事實背后遮蔽的問題也就日益顯現出來。年輕人無力奉老，老年人失去依靠。老年人也曾經是社會財富的主要創造者，現在他們退出生產領域，成為純粹的消費者，如果沒有他們，我們不會享有今天的社會生活，所以要從制度上保障他們的生活，另外還要保證他們享受今天社會經濟發展的成果，能夠使得老年人的生活水平和其社會群體處于同等的發展水平，這不單是我們社會發展的應有方向，同時更是老年人的基本權利。

作為子女的年輕一代，在社會生活當中，他們緊跟時代的步伐，能更好地接受新觀念和新事物，而作為長輩的老年一代，則大多保留著省吃儉用的傳統觀念，大多不愿意或者不能夠接受新觀念和新事物。生活方式和生活態度的不同，使得老年人與年輕人之間自然形成了一系列新的社會問題，即便子女愿意贍養老人，這其中自然就有著社會發展帶來的新的問題。我們經常說：“尊老愛幼，父慈子孝”，但是這一觀念本質上應該是雙向的社會關系，父與子應在相互尊重的前提下，一起來協調理順這一關系。

3.新型孝道的發展方向

新型的孝道文化一定要建立在適應當今社會發展現實的基礎上。因為只有符合當今時代發展需要，結合傳統孝道文化思想的精髓，新型孝道文化才能成為有生命力的新型思想觀念。如果對傳統孝道文化，更甚者對傳統社會倫理道德的思想觀念體系，不加鑒別，不予發展，一并強加到今天的社會思想體系當中，是很難解決當今中國的現實問題的。

尊敬與愛戴是新型孝道的基礎與核心。從根本真的角度來看，尊敬與愛戴是我國孝道文化乃至傳統文化的思想核心。所以，重新樹立新型孝道，就是要樹立子女對老人及長輩的敬愛觀念。在這一思想基礎上，再加以社會制度方面的保障，老年人的精神和物質需求就能在更大程度上得到更多的滿足。

參考文獻：

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