儒學非宗教

◎文/江蘇·磊東

儒學非宗教

◎文/江蘇·磊東

但凡宗教，必須具備六個要素：經，標志性建筑，戒，事，專職人員，制服。佛教有《金剛經》，有廟，有戒律，有佛事，有專職方丈、和尚，有袈裟；道教有《道德經》，有道觀，有戒律，有打坐、預測生老病死、長生術之事，有專職道士，有道服；基督教有《圣經》，有教堂，有戒律，有洗禮、唱詩、主婚、懺悔之事，有專職牧師、教士，有統一黑色長衫；伊斯蘭教有《古蘭經》，有清真寺，有戒律，有禮拜齋戒之事，有主持清真寺的阿訇。如果把儒學視為宗教，它有經，即四書五經，但無專事傳播儒學的那座建筑（省城書院只是科舉考前的學堂，沒有普及到每個鄉村，且建筑風格不一致），有戒律、游戲規則，有讀書之事，但無常年專職人員，更無統一的制服。所以，從宗教的標準意義上說，儒學不是宗教，而只是一種學說。中國漢族也不是一個儒教的民族，因為信仰儒教的，只是農耕社會中一小部分有一定經濟條件、期望讀書做官的男人。更何況，漢民族還有“信則靈不信則不靈”的實用主義秉性，在信仰上更沒達到宗教的標準。

古老中國有一個成語叫“三教九流”。這里的“三教”，道教和佛教應該入列，而另一個入列的，不是所謂儒教，而是“禮教”。

在封建社會，中國歷朝統治階級一直自命為“禮儀之邦”。“禮”即禮治，或禮制，把人分成三六九等，所謂男女長幼、君臣父子等等規定。這是載入封建皇朝歷代官方文檔的，它崇尚“尊卑之風”，是以等級制去平衡社會各個群體的一種社會制度——被認為“普世真理”。禮教的經就是四書五經、綱常倫理。禮教的廟像其他宗教建筑一樣遍布各地，在京城為皇宮，遍布各地為衙門，它們統一的朱紅大門前，有統一的標志：兩尊猙獰唬人的石獸。禮教的戒就是君要臣死臣不得不死、父要子亡子不得不亡，官大一級壓死人和男尊女卑。禮教的事包羅萬象、生殺予奪。禮教的專職人員便是封建官僚，他們穿著和神職人員一樣有統一標準。禮教有信仰，更具有宗教的特點，它的信仰是做官和升官發財，獲取一官半職是社會每一個人的人生最高境界。經歷過封建皇朝末期的魯迅先生說過這么一句話：“吃人的禮教”。而儒者、儒家、儒學，只能列入歷史上中國社會的“九流”之一。這也是古代歷史文獻稱它為“儒術”、近代以來大多數學者稱它為“儒學”的原因。

現今一些人為什么否認“禮教”為自古中國“三教”之一？以至于連“三教九流”究竟包含什么內容都不知道了，依我看來，是因為大環境變了，公民個人權利意識空前覺醒，總說我們歷史上還有一個吃人的禮教，細數它的種種劣行，負面作用太大，所以還是不說為好，甚至拿儒學來冒名頂替了。