從教育的主旨談教育與生活的關(guān)系

張波

【摘要】教育與生活相輔相成，教育源于生活，生活是教育的最終歸宿。但是現(xiàn)實(shí)的教育卻遠(yuǎn)離生活。現(xiàn)有許多學(xué)者對教育與生活的關(guān)系從不同角度做了許多論述，本文欲從教育的主旨來理清教育與生活的關(guān)系，從而促進(jìn)教育與生活的和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】教育主旨 教育 生活

一、教育的主旨與發(fā)展

教育主旨包括教育目的與教育理想。

我們可以清晰的看到教育的總?cè)蝿?wù)是既“成人”又“成器”，或者更確切地說是“成人”“成才”這樣才能使人正常的，自然地、均衡的發(fā)展。在成人中成才，在成才中成人，成才與成人交織，而實(shí)現(xiàn)生活的圓滿?！俺扇恕笔墙逃康模扇说慕逃硐雱t是成為“通人”這里的通人可說是通情達(dá)理的人，通權(quán)達(dá)變的人，博通古今的人，博通中外的人，乃至是融通知行的人。這樣的人要求在做人做事上都要求通。進(jìn)而“通人”就是“正人”發(fā)展起來的更好的人。我們再來看看才，學(xué)無所長，一無所長，便是無才，一技之長，各執(zhí)一技，便是有才，多才多藝，更是有才。“才”的主要實(shí)質(zhì)是“長”是“?！?，是“專長”。由此“成才”的教育目的是成“專才” 。那么相對于“通人”，教育理想便是培養(yǎng)“全才”?，F(xiàn)代西方自然科學(xué)及技術(shù)的引進(jìn)，科學(xué)教育，科技教育等的引進(jìn)，使成才的教育得以發(fā)展，使人們更好地適應(yīng)生活，改造生活。

教育主旨在于培養(yǎng)人才，通人與全才的根本在于學(xué)習(xí)者能夠更好地適應(yīng)生活。從這個角度我們可以清晰的看到教育與生活密切相關(guān)。

二、教育與生活的關(guān)系

（一）生活是教育的源泉，教育為了生活

教育根本于人類生活的需要。關(guān)于“需要”，美國著名學(xué)者馬斯洛對人的需要做出過分析，包括（1）生理需要 （2）安全需要 （3）親和保護(hù)需要 （4）自我尊重的需要 （5）自我實(shí)現(xiàn)的需要。人們在自然和社會中生活就是為了滿足一定的需要。而需要的滿足則要掌握一定的知識技能，這些技能則依靠教育進(jìn)行傳播和創(chuàng)造。教育維系著社會和人的發(fā)展，它不能脫離生活而孤立的存在著。 從教育的主旨上來看，最初的教育來源于生活中人與人之間的交往過程中所需要遵守的道德準(zhǔn)則。胡塞爾認(rèn)為，生活世界是教育世界的根基與源泉，教育的有效性與意義最終要回到生活世界。斯圖爾特？米爾（英格蘭哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家）曾說過：“教育旨在使我們的本性得以完善，我們自己以及其他為我們所做的一切。在最廣泛的意義上，教育甚至包括目標(biāo)完全不同的一些事物對人的性格和能力所產(chǎn)生的間接影響，這些事物是指法律、政府組織形式和工藝美術(shù)，以及不以人的意志為轉(zhuǎn)移的一些自然現(xiàn)象，諸如氣候、土壤和地理位置?！笨梢钥闯錾钪幸磺卸伎梢詫ξ覀儺a(chǎn)生教育作用。

教育使人們更好地生活。教育的對象是生活在現(xiàn)實(shí)社會中的人，生活是人的存在形式，離開人的生活去談教育，相當(dāng)于把人抽象化，空洞化。遠(yuǎn)離生活的教育則是遠(yuǎn)離人的教育，是沒有根的教育，是脆弱的。教育的根本主旨是培養(yǎng)人才，使其在社會生活中能夠很好的安身立命。“人的生活必須充滿意義，這是教育的目的，教育的課題就是引導(dǎo)與幫助學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)意義和充滿意義，教育被看成是有意義的行為”。

（二）生活擴(kuò)展了教育的內(nèi)涵，教育提高了生活的質(zhì)量。

孔子認(rèn)為，教育主要是培養(yǎng)有道德的人，“君子謀道不謀食；君子憂道不憂貧”。按照美國學(xué)者尼勒（G.F.Kneller）的分類，知識可以被分解為：天啟的知識、直覺的知識、理性的知識、經(jīng)驗(yàn)的知識和權(quán)威的知識?！敖?jīng)驗(yàn)的知識”是指“通過聽、看、嗅、觸、嘗，我們形成了對周圍世界的看法。所以，知識是由根據(jù)所觀察到的（或感覺到的）事實(shí)而形成的各種觀念構(gòu)成的?！苯?jīng)驗(yàn)知識的最高形式是“科學(xué)知識”，最低形式是“生活經(jīng)驗(yàn)”。杜威也說過“教育是經(jīng)驗(yàn)的改組和改造”。與此同時生活的豐富性也促使了教育觀念的多元化，形式主義教育觀，實(shí)質(zhì)主義教育觀，人本主義教育觀以及現(xiàn)代教育觀的新發(fā)展。

另一方面，教育推動了科技的進(jìn)步的同時也引起了人們生活方式的改變以及人們生活方式的多樣化，人們在物質(zhì)生活的滿足后更注重精神生活的追求與享受。人的生命價值是在千姿百態(tài)的生活中細(xì)細(xì)品味，體驗(yàn)得以實(shí)現(xiàn)的。對于人的發(fā)展來講，最有意義的就是在交往中使人充分品味與體驗(yàn)生活的過程。教育是最有交往價值的活動。杜威曾說過：“社會生活不僅和交往生活完全相同，而且一切交往（因而也就是一切真正的社會生活）都具有教育性。”教育使人得以追求自己的價值，并在追求價值的過程中實(shí)現(xiàn)價值。

三、結(jié)束語

教育是按照一定的教育主旨進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動?！俺扇恕薄俺刹拧笔墙逃_(dá)到的目的。成人是指要成為有道德的人，而這樣的道德只有在社會生活中才能得以踐行?！俺刹拧笔侵敢蔀檎莆丈畋绢I(lǐng)與技能的人，生活需要什么要的本領(lǐng)與技能，教育就要交給人相應(yīng)的知識。由人之初開始，教育與人生同步，并且與人生同歸，而人生得以實(shí)現(xiàn)的形式就是“生活”。因此，教育原本就是“人生教育”是“生活教育”。不管在什么時期，什么地方，教育都不能脫離生活而單獨(dú)存在。

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