青州家譜的編修及其教化價值研究

徐迪 鄭茹文

摘 要：本文以《邢氏族譜》為例，從它的編修過程到族譜內容，探討青州家譜編修的特點。通過對其所記載的人物傳記、宗規族約等內容仔細分析并發掘家譜的教化價值，深入研究家譜中記載的家法家規等對族人潛移默化的影響和對家族傳統、家族精神形成的巨大作用。

關鍵詞：青州；家譜；編修特點；價值

青州是古代山東境內的政治、經濟、文化中心，深受儒家文化氛圍的影響，歷來重視以血緣為紐帶的家族的作用，積極發展家族文化，因此非常重視族譜的編修以及家譜對家族成員的影響。如在《邢氏族譜》、《馮氏家譜》等家譜中，對家族的世系繁衍、家族成員在科舉或政治生活中的地位作用、家族的經濟情況以及興衰變化、家族喪葬祭祀典禮等社會活動、家族為管理教化族眾而制定的族規家法等都有詳細的記載。家譜是以記載一個血緣家族的世系和事跡為主要內容的歷史文獻。清代史學家章學誠有過“夫家有譜、州有志、國有史，其義一也”之說，把家譜與國史、方志相提并論足可見其重要性。這些家譜的存在反映了家族與當時的社會、政治、經濟等多方面的關系，為后人研究當時的社會狀況提供了詳實的資料和數據。本文以青州地區編修隊伍龐大、內容豐富、體例完備、史料翔實的《邢氏族譜》為例，探究青州地區家譜的編修及特點，并進一步探究家譜的教化價值。

一、《邢氏族譜》的編修及內容

邢氏家族興起源于明代萬歷時期的邢玠。他一生主要功績是安定遠方、鞏固邊疆，概括來說就是平定播州叛亂、援助朝鮮。在他告老還鄉后，開始主持編纂邢氏族譜，其目的在于將其家族建設成為文化素質較高、風氣純正的仕宦宗族。邢玠對邢氏宗族建設的傾注是一以貫之的，最終編成了《（明代）邢氏族譜》。邢玠逝后，其后人仍專注于宗族建設，其曾孫邢彤庭于崇禎十一年在他的基礎上纂修了《重修邢氏宗譜》，內容包括《重修邢氏譜說》、《太保公簡介》、《邢氏譜說》、《府君遺言》、《續族譜引》、《附名傳簡》、《宗規》、《宗規總說》、《宗學》、《義倉》、《宗會約》、《簡明罰約條件》、《崇本五要》、新派十字、世系表。該族譜流傳至今，內容翔實。到了現代，邢其典先生一直致力于邢玠及青州歷史文化研究，并在整理邢氏族譜的基礎上多方奔走，搜集資料，廣泛聯系，尋求邢氏宗親歷經千辛萬苦，終于完成了《邢氏族譜》。

《邢氏族譜》是一套系統、全面的族譜典范。除序和凡例，族譜共分十六章。首先進行了續修和譜牒的說明，接著寫到邢氏的起源及其遷徙情況，反映出邢氏家族的源流、繁衍和遷徙，由此也可折射出明清以來青州社會的變遷歷程。緊接著是對明代邢氏族譜的整理，包括譜序、突出人物介紹、府君遺言、附名傳簡、宗規族約、世系表等，明確了明代邢氏家族的世系，并記載了先人的箴言及宗規族約，從中可看出邢氏的家族品質和精神，對了解和傳承邢氏家風提供了重要依據。然后記載了邢氏四大分支的家譜，厘清了分支家族的世系，全面記載了邢氏家族發展繁衍的整個過程。另外還有專門的人物傳記、墓志銘、詩文遺存文獻資料等，對家族先人——邢玠有著詳細記載。同時對整個家族的經濟文化的發展建設也做出了詳細的描述，并保存了大量的珍貴史料，如記載了當時的一些詩文，這對于研究歷史上的青州基層社會的生活原貌有著重要的參考價值。整部家譜內容全面豐富，部頭龐大，體系完整，不失為一部鴻篇巨制。對后人牢記先人，傳承家風有著重大意義，同時提供了珍貴史料，對研究明清至今的青州也有著重要價值。

二、《邢氏族譜》的編修特點

1.重視資料的搜集和考證

《邢氏族譜》是太保公率子孫于明萬歷四十修成。此后，十世彤庭公于崇禎十一年續修。三百七十余年，未曾續修。因戰爭、災荒、政治運動等歲月侵蝕，各村碑譜所剩無幾。現存譜中斷代失諱現象普遍存在。為了編修族譜，十幾年來，尋找原譜成為修譜的第一件大事，邢氏族人一直懸掛于心。眾人精誠所至，終于在1998年獲得了第一步太保公玠識原譜。五年后得到了第二部族譜抄本。兩部族譜為修譜提供了原始資料，為修譜奠定了基礎，同時互為佐證，相互補充，使得記載內容更加充分真實。此后，又陸續征集到了邢家峪、北馬蘭、張裴家莊、寒亭區邢家東莊四部支譜，為研究青州邢氏四大分支分布和發展情況提供了依據。為了明世系，求來源，各村及其支族，組織眾人，進行了大量地調查考證工作。依據墓碑、地契、文書、戶籍檔案等書證、物證，走訪知情老者，追根求源，做了大量地考證工作，解決了許多疑難問題，為這次修譜打下了基礎。在修譜調查考證工作中，得到了山東博物館、福州市檔案館、青州市博物館、檔案館、圖書館等眾多單位的大力協助，提供了大量的影像、墓志碑記、拓片、志書等重要史料。從歷史文獻《元史》、《明史》、《世界通史》、《中國通史》、《山東通史》、《青州府志》、《益都縣圖志》、《青州市志》、《青州市地名志》等中，獲得了翔實可靠的書證。同時還得到了許多著名高校教授的指導和幫助，也顯示出編修的專業性和真實性。

2.重視家譜作用的發揮

《邢氏族譜》在編修時特別注重家譜對族人的影響作用，積極推動家譜價值的宣揚，尤其是對家族杰出人物的描寫和對宗規族約系統詳細的記載。通過這些記載，對族人起到示范和規范作用，有利于家風的建設和傳承，有利于擴大家族影響力。在這一方面，《邢氏族譜》編修的十分完善。首先重點記載了家譜編纂的初始者——邢玠的生平事跡。用濃重的筆墨描繪出他東征建勛的光輝事跡，并單獨立出一章，記錄明清以來所有史書中對邢玠的記載。通過大篇幅的描述，一是要讓邢氏后人瞻仰祖先并以此為榮并通過努力進一步將邢氏發揚光大，另一方面要后人學習先人的品質，將先人高尚的人格精神在家族中永遠繼承下去。另外，邢氏族譜還十分重視對宗規族約的記錄。要求族人重孝弟、重儉約、重謙謹、戒嫖賭、戒貪淫、戒執拗等，通過對宗規詳細的描述，力圖發揮家譜對族人潛移默化的影響和對家族傳統、家族精神形成的巨大作用，發揮在個人發展、道德教育、宗族觀念等具體方面對族人所起的教化作用，進一步促進家風形成和發展。通過家譜所記內容，有利于增進族人對家族文化的理解和認同，發揮族譜的教育價值，促進個人的更好發展；同時有利于弘揚敦宗睦族的家庭觀念，加深對家族的理解，凝聚族人的力量，這對于構建美好家風有著重要的意義和特殊的價值。在重視家譜教化價值發揮的同時，還重視史料、文獻價值的發揮。該譜在補史方面主要是彌補了地方志不足。在編修時注重參考地方志和各類文獻，通過對比在內容上對方志，主要是青州地方志進行了一定補充，同時修正方志訛誤。其次，《邢氏族譜》收錄的文獻原文和家族資料今多已不存，它為文獻輯佚提供了珍貴史料。通過對有關邢氏家族的各類資料的收集，為明后期青州社會風氣、士大夫家族家風、宗族再造、著名人物等研究提供了珍貴的一手資料。再次，《邢氏族譜》中的傳記及所錄文獻，也是校勘其他文獻記載之誤的依據。總之在家譜編修的過程中，編者通過各種途徑，努力使家譜的作用得到發揮，更好的推動家族的發展。

三、《邢氏族譜》的教化價值

蘇洵曾說：“觀吾之譜者，孝弟之心可以油然而生矣。”歐陽修也說過：“作譜是為了繼承先人之德，以忠事君，以孝事親，以廉為吏，以學立身。”由此可知，族譜可以對族人進行倫理教育，推動家風的形成，有著極高的教化價值。發掘家譜的教化價值有利于實現孝道，團結族人，推動家族的發展。

第一，《邢氏族譜》濃墨重彩記載了邢氏族人積德行善的事跡以及告誡子孫后代的良言，以此引導做人向善的價值觀。在《太保公簡介》中記載了太保公邢玠的生平，在樸素的字里行間透露出太保公高尚謙遜的品質，成為族人學習的榜樣，教導族人像太保公一樣努力勤勉，積極報效祖國，同時又要謙虛樸實。又如在人物簡介中記錄了在當代有作為的邢氏子孫，比如邢慧娜——寒亭區邢家東莊人，邢氏二十三世，曾在雅典奧運會獲得女子10000米金牌。她是邢氏家族的驕傲，也為后代邢氏子孫樹立了積極拼搏、為國爭光的形象，激勵后輩不斷努力。在邢氏族譜說中有“吾族起自布衣，率多樸略，宗族中始浸浸知禮教焉，然不有維持調護于其間，恐未必無一二逾閑者，其何可不預為之所？”這其中既表達了邢氏起源于平民，通過努力漸漸興盛的事實，同時又表達出了先人對后人的擔憂，希望后人能夠一直知禮教明事理，不希望出現無所作為之人。邢彤庭在《續族譜引》中寫到：“夫化天下自近始，近莫如族。族不睦，不可以求遠。”告誡后人要團結和睦才能使家族繁榮經久不衰。這樣的人物事跡以及訓誡還有很多，都在用事實和經驗告誡子孫要做人為善，團結和睦，教導族人樹立正確的人生觀價值觀。

第二，《邢氏族譜》詳細記錄了邢氏家族的宗規族約，規范族人言行舉止，塑造邢氏的家族形象，構建邢氏家風。宗規中要求族人重孝弟、重儉約、重謙謹、戒嫖賭、戒貪淫、戒執拗，每一條都有詳細說明，還附有先人的體悟。在宗規總說中將這六點進行了很好的概括：

夫人之一身，百年心行當重者豈止一事。然而孝弟之人，必其敬老慈幼，恤孤念寡，夫唱婦隨，教子致身者也；儉約之人，必不玩日愒月，輕生嗜殺者也；謙謹之人，必其體行仁恕，尚義敦鄰，忍耐省事，急還私債，不虧國課者。故總之以三重。而眾善可完，當戒者亦不止一事。然而酗酒罵坐”，蕩志忘家者，多屬嫖賭之徒；秦越親疏好談丑穢，必是貪淫之夫。至于封己拒人，辜負良善，則又執拗之故習，不可以情理化誨者，總之以三戒。而眾累可捐。善成者自能化之六者之中，負累者亦不必求之六者之外。推類刑罰，宗法更為詳盡矣。

從中可以明確邢氏祖先對族人品格的塑造，注重培養質樸勤勉的家風，吸收儒家教養治民。同時對宗學、義倉、冠婚喪祭也有明確規定，在行為上對族人也做出了嚴格的規定，告誡族人重視學習尤其是儒學，這樣就可以明禮義、明孝弟、親師友、知變通；救荒之事國人人人有責，族人要身體力行；冠婚喪祭四類活動要按照規定的步驟進行。

第三，《邢氏族譜》收錄了一批邢氏儒學人物，極力推崇讀書崇儒的人生價值。《邢玠青州府儒學記》中對儒學大加提倡，鼓勵和維護儒學的發展興盛。青州自古就有有學祀孔子的傳統，加入族譜之中，更加顯示邢氏族人對儒學的推崇，以儒學修身，并以此樹立起良好的崇儒學、知禮教的家風特色，教化族人維風導俗，顯示出儒家士大夫以天下為己任的品格。在邢氏的一篇墓志銘中也有“好親近儒生，相語言為樂。里中輕狎豪暴子弟，見必叱之。諸輕狎豪暴子弟相戒，謹避不敢見。”邢鑌作為明光祿大夫太子太保兵部尚書兼督察院右副都御史，是當時典型的儒學士大夫形象。他好與儒生為友，對族內一些不符合儒家禮數的紈绔子弟嚴厲訓斥，推動族人對儒家經典的學習，并遵守儒家教養，鼓勵族人樹立以儒學為規范的價值觀。

四、結語

青州地區在儒家宗法倫理思想的熏陶下，民間的修譜活動十分活躍，這說明宗法制度和宗族觀念在青州社會仍有較為牢固的社會基礎。青州作為山東著名的歷史文化名城，保留著很強的家族意識，不同地域文化間的碰撞與融合給傳統的青州宗族社會添加了新的注腳。從清代徽州青州《邢氏族譜》的編修特色上就可以看出這種傳統與創新的交融。深入探究《邢氏族譜》的編修特色與教化價值，對研究青州宗族社會的變遷與轉型有重要的意義。

本文是2015年西北大學大學生創新創業訓練項目“中國古代家譜教化價值研究——以青州和徽州為例”階段性研究成果，項目編號為2015025。

對《邢氏族譜》研究的突出成果有《晚明華北宗族的再造——以山東青州<重修邢氏族譜>為例》、《明后期社會風氣與士大夫家族移風易俗——以山東青州邢玠家族為例》、《明代抗倭名臣邢玠父母墓志考析》、《<邢玠生平紀略>序》、《論邢玠在抗美援朝御倭戰爭中的軍事戰略戰術》等。