課堂上的教育 家庭中的鍛煉 社會上的應(yīng)用

顧靜

禮儀是中華傳統(tǒng)文化的重要組成，生活中不可缺少的一種素養(yǎng)。在學(xué)生對“八禮四儀”耳熟能詳時，我們卻面對他們種種有背禮儀規(guī)范的尷尬場面。品生課是小學(xué)德育的主要載體，筆者作為一名品生教師，試圖結(jié)合自身觀察、教學(xué)實踐和對整體教材編排的反思，結(jié)合小學(xué)低年級孩子的年齡特征，提出一些有效培養(yǎng)學(xué)生禮儀習(xí)慣的策略。

一、看幾種場景，發(fā)人警醒

每天放學(xué)，還沒等放學(xué)鈴聲響，校門口早已擠滿了接孩子的家長，尤其是爺爺奶奶居多。孩子一出校門，那場景真是令人瞠目結(jié)舌。

場景一：一名孩子半耷拉著書包，外套系在腰間，紅領(lǐng)巾已不知去向，襯衫上污漬斑斑，還不時用袖子擦著流下來的鼻涕，迎面撲向了穿戴時髦的媽媽。

場景二：一名孩子邊走出門口邊四處張望，臉上露出不悅的神情。突然人群中走出了一位奶奶，朝著這名孩子快速奔來。“你怎么來那么晚啊。”孩子對著奶奶吼到。奶奶立馬接過孩子手里的書包：“孩子啊，奶奶今天有點事，我們?nèi)ベI肯德基好嗎？”孩子頓時露出了笑臉。

場景三：兩排整齊的隊伍正朝著校門口走來，突然一名孩子掉隊了，越落越遠，還不時地在地上撿著東西，發(fā)現(xiàn)自己掉隊了，才奔跑著沖向隊伍。如此反復(fù)。

……

二、思其中原因：為何學(xué)生如此缺失禮儀？

為什么會有這么多缺失禮儀的行為呢，我想除了學(xué)生本身的原因之外，還有很多外界原因。

（一）家長影響

當(dāng)在寵愛下長大的80后當(dāng)了父母，是否能規(guī)范教育自己的下一代呢？而寵壞了80后的60后成了爺爺奶奶，是否會雙倍寵愛00后呢？答案是可想而知的。校門口為什么會出現(xiàn)以上幾個鏡頭呢？這與家長對孩子不正確的教育或者說根本不教育有著非常大的影響。家長的愛沒有錯，但是寵愛、溺愛就不應(yīng)該。

（二）社會效應(yīng)

社會是個大染缸，孩子是否能出淤泥而不染呢？孩子通過網(wǎng)絡(luò)等媒體天天可見。而他們不認(rèn)為這些是奇葩，甚至認(rèn)為這很正常，因為每天都上演著。于是出現(xiàn)了偽崇拜，出現(xiàn)了模仿，最終成為自己的習(xí)慣。

三、落實三結(jié)合，著力禮儀培養(yǎng)

在低年級的品生教材中就有著很多關(guān)于學(xué)生禮儀與習(xí)慣的內(nèi)容。一二年級是養(yǎng)成教育的重要階段，只有及早教育，才有成效。

（一）課堂中的教育

品生教材中對學(xué)生禮儀習(xí)慣方面的內(nèi)容有很多。這無疑給了老師一個啟示，品生課堂是文明禮儀養(yǎng)成的最好場所。

以一年級《在餐桌上》一課為例，這不就是“餐飲之禮”么。

1.禮儀定義表規(guī)范

德謨克利特說過：凡事都有規(guī)矩。那么餐桌也有餐桌上的規(guī)矩。

餐桌上的規(guī)矩是什么？對于一年級的孩子來說，自己定義可能有難度，那么在品生課堂上老師就可以進行相應(yīng)的引導(dǎo)，并做相應(yīng)補充。

2.故事辨析明事理

當(dāng)學(xué)生心中有了一定的定義之后，再重點通過辨析來鞏固。這里就可以用上教材當(dāng)中“辨一辨”這環(huán)節(jié)，讓學(xué)生進行自我分析。皮亞杰在其兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論中提到：“要研究兒童對道德的判斷，采用直接的提問法是不可靠的，只有采取間接故事法。”為了調(diào)動積極性，就需要制造故事情境，讓學(xué)生融入這個大飯桌之中，感受就餐的氛圍，自我感悟。

3.角色扮演促內(nèi)化

角色扮演法是由莫雷諾創(chuàng)建的，他認(rèn)為角色是能動的，如果想幫助個體發(fā)展，戲劇情境般的扮演就顯得很有必要，這樣個體才能真正地認(rèn)識生活，學(xué)習(xí)解決問題。以角色扮演的情境表演，不僅可以表現(xiàn)行為禮儀，同時還能規(guī)范學(xué)生的言語表達。設(shè)定餐桌的情境，讓學(xué)生再一次回到餐桌上來演一演。一連串的情境表演，通過觀察和體驗，進行分析討論，使學(xué)生受到教育，從中培養(yǎng)學(xué)生良好的餐飲禮儀。

（二）家庭中的鍛煉

基于學(xué)生的禮儀習(xí)慣與家庭的關(guān)系，所以在課堂上感受教育以外還需要在家庭中去鍛煉。以二年級《我會打電話看電視》一課為例，這應(yīng)該屬于“言談之禮”吧。

打電話與看電視，這兩個場景在課堂上只能是模擬。很多時候我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在課堂上展現(xiàn)的是一面，而實際遇到問題又是另外一面。這就如學(xué)習(xí)語文課文《孔融讓梨》時，大家都知道要把大的梨讓給別人，而在實際生活中卻會為誰拿到的皮球比較干凈而爭吵。所以，家庭生活中的鍛煉顯得尤為重要。

1.家長規(guī)范助培養(yǎng)

兒童教育家陳鶴琴在他的《家庭教育》一書中就提到：“孩子的誠實、禮貌等方面的品德教育要從家庭開始。”在家庭中家長起著榜樣示范的作用，同時也要讓家長明白到禮儀對于孩子成長的重要性。

2.學(xué)生體驗長經(jīng)驗

陶行知先生的“生活教育理論”認(rèn)為：生活即教育。也就是說，教育不能脫離生活，必須與生活相聯(lián)系。在如今的生活中，孩子玩家長的智能手機已經(jīng)不是稀罕事，更別說自己接打個電話了。那么孩子電話接打得越多是否越好的鍛煉呢？這就需要家長正確的引導(dǎo)與監(jiān)督。

（三）社會上的應(yīng)用

良好行為禮儀習(xí)慣，還需要在社會上的應(yīng)用。在二年級有這么一課——《我跟媽媽看演出》。

班杜拉認(rèn)為兒童社會行為的習(xí)得主要是通過觀察、模仿現(xiàn)實生活中重要人物的行為來完成的。跟媽媽看電影，在實際生活中是常有的，但每一次的過程是否利用好了呢？

1.自我判斷辨是非

一孩子還處于萌芽期，他們在學(xué)校學(xué)到了文明禮儀，也學(xué)到了一定的道德評判標(biāo)準(zhǔn)。既然如此，家長在陪同孩子觀看電影的過程中，是否可以不作任何反應(yīng)，看看學(xué)生是否能自己指出不滿意之處。

2.行動實踐創(chuàng)文明

亞里士多德提出，人的德行是通過實踐行動形成的。當(dāng)孩子內(nèi)心已經(jīng)有評判之后就該付諸行動了。這時，家長要給孩子一個正確的導(dǎo)向，不能縱容孩子的不良行為，也不能讓孩子對身邊的不文明舉止視而不見。

3.總結(jié)反思固發(fā)展

波斯納提出一個公式：教師的成長=經(jīng)驗+反思。這一公式應(yīng)該也適用于學(xué)生的成長。看完電影，當(dāng)身邊環(huán)境比較舒適時，家長可以坐下來跟孩子聊聊天，同時讓孩子對剛才電影院發(fā)生的一切進行總結(jié)反思，引導(dǎo)孩子回憶當(dāng)時的內(nèi)心變化。這是對孩子文明禮儀的一個鞏固。

結(jié)束語：禮儀與文明是緊密結(jié)合的，只有當(dāng)孩子知道珍惜他人勞動，懂得尊敬父母長輩，行為舉止端莊有禮，那么那朵美麗的禮儀之花定然會在孩子心中燦然開放。

【作者單位：太倉市新區(qū)第二小學(xué) 江蘇】