多讀古詩(shī)古文 豐富文化底蘊(yùn)

王紅花

摘 要：古詩(shī)文自有古詩(shī)文的韻味，要想有更深切的領(lǐng)悟，還應(yīng)讓學(xué)生具備一些古典美學(xué)的相關(guān)知識(shí)，如意境、虛實(shí)、氣韻、流派等。這樣，他們讀詩(shī)文就能理解得更深入，這有待在以后的學(xué)習(xí)中慢慢滲透。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)；古文；豐富；文化；底蘊(yùn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）09-219-01

古詩(shī)文體現(xiàn)了中國(guó)古文化的深厚積淀，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文化教育的最經(jīng)典的素材，學(xué)習(xí)古詩(shī)文是學(xué)生提高文化修養(yǎng)的需要，更是傳承古典文化、弘揚(yáng)民族精神的需要。語(yǔ)文學(xué)科不同于其它學(xué)科，量大面廣，要求學(xué)生有深厚的文化底蘊(yùn)，不能是考什么教什么，急功近利，取法乎中，打個(gè)比方，這就如同我們站在大地上，表面上看承受重量的是雙腳那一塊，但事實(shí)上負(fù)載你的卻是周?chē)拇蟮兀鯓硬拍茇S富學(xué)生的文化底蘊(yùn)呢？我認(rèn)為多讀膾炙人口的古詩(shī)文及名家名篇，不失為一種有效的方法。

這學(xué)期我在一年級(jí)兩個(gè)班開(kāi)展古詩(shī)文課前誦讀分析活動(dòng)。這次活動(dòng)的宗旨是：（1）擴(kuò)大學(xué)生視野、拓寬知識(shí)面，更多地讓學(xué)生接觸一些經(jīng)典作家，了解一些古文化常識(shí)。（2）在誦讀與分析中使學(xué)生的思想和文化素養(yǎng)得到潛移默化的熏陶和感染。（3）適當(dāng)?shù)卣莆瘴难詫?shí)詞和虛詞的意義。這次活動(dòng)遵循一個(gè)由基礎(chǔ)到能力，由普及到提高的原則。“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，教師的所知，也是有限的，只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，集思廣益，才能收到良好的效果。下面從這學(xué)期學(xué)生所講的內(nèi)容中擷取幾個(gè)例子：

（1）袁枚的《善學(xué)者猶如海》中寫(xiě)到：“學(xué)者之病，最忌自高自狹，自高者，如峭壁，時(shí)雨過(guò)之，須臾溜散，不能分潤(rùn)；自狹者，如甕盎，受水容擔(dān)容斗，過(guò)其量則溢矣；善學(xué)者，其如海乎，旱九年而不枯，受八洲而不滿(mǎn)，無(wú)他，善為之而已矣！” （譯文：做學(xué)問(wèn)的人，最忌諱的就是自高自大和見(jiàn)識(shí)淺薄。自高者如峭璧，時(shí)雨過(guò)之，雨水從峭壁表面流散，不能浸透滋潤(rùn)到內(nèi)里；自狹者像大腹小口的陶器盛水一樣，容擔(dān)容斗，過(guò)其量則溢矣；善學(xué)的人，像大海一樣，遭受多年干旱也不枯竭，吸納整個(gè)大地的流水也不滿(mǎn)足，沒(méi)有其他奧秘，只因?yàn)樗麄兩朴趶V泛深入地學(xué)習(xí)罷了）。比喻貼切，說(shuō)理透辟，容易被人接受。使學(xué)生明白了一個(gè)為學(xué)的道理：虛心好學(xué)，有思想，有見(jiàn)地，才能擁有取之不盡、用之不竭的知識(shí)寶庫(kù)，同時(shí)還了解了袁枚及他的《隨園詩(shī)話(huà)》。

（2）諸葛亮的《誡子書(shū)》中“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)，淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能亂性；年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ （譯文：有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以?xún)€樸節(jié)約來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的；不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。縱欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿隨時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用而益于社會(huì)，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里。到那時(shí)再悔也來(lái)不及了）。這是一篇充滿(mǎn)智慧之語(yǔ)的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。文章短小精悍，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來(lái)發(fā)人深省。另外整句的運(yùn)用，語(yǔ)言的凝練，也是我們寫(xiě)作中要學(xué)的好方法。

（3）狄仁杰與婁師德。“狄與婁同為相，狄公排斥師德非一日，則天問(wèn)狄公曰：‘朕大用卿，卿知所自乎？對(duì)曰：‘臣以文章直道進(jìn)身，非碌碌因人成事。則天久之，曰：‘朕比不如（了解）卿，卿之遭遇，實(shí)師德之力因命左右取筐篋，得十許通薦表，以賜梁公。……梁公閱之，恐懼引咎，則天不責(zé)。出于外，曰：“吾不意為婁公所涵，而婁公為嘗有矜色”（譯文：狄梁公與婁師德一同作相國(guó)，狄仁杰一直排斥婁師德，武則天問(wèn)他說(shuō)：“朕重用你，你知道原因嗎？”狄仁杰回答說(shuō)：“我因?yàn)槲恼鲁錾推沸卸苏艿街赜茫⒉皇菬o(wú)所作為而依靠別人。”過(guò)了一會(huì)，武則天對(duì)他說(shuō)：“我曾經(jīng)不了解你，你得到重用，全仗婁師德提拔。”于是令侍從拿來(lái)文件箱，拿了十幾篇推薦狄仁杰的奏折給狄仁杰，狄仁杰讀了之后，害怕得連忙認(rèn)錯(cuò)，武則天沒(méi)有指責(zé)他。狄仁杰走出去后說(shuō)： “我沒(méi)想到竟一直被婁大人容忍！”而婁公從來(lái)沒(méi)有驕矜的表現(xiàn)。確實(shí)，不僅是當(dāng)時(shí)的狄仁杰為此而感慨萬(wàn)分，就是今天的人們也會(huì)由衷地贊賞婁師德的寬厚與大度，并為此肅然起敬。了解“為人寬厚，善待別人”的好處。

（4）《晏子春秋》中的《燭鄒主鳥(niǎo)》。“景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)而亡之。公怒，詔吏欲殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之矣其罪而殺之。”公曰：“可。”于是召而數(shù)之公前，曰：“燭鄒！汝為吾君王主鳥(niǎo)而亡之，是罪一也；使我君主以鳥(niǎo)之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)以輕士，是罪三也。數(shù)燭鄒罪畢，請(qǐng)殺之。”

公曰：“勿殺！寡人聞命矣。”（譯文：景公喜歡捕鳥(niǎo)。讓燭鄒飼養(yǎng)鳥(niǎo)，但他卻把鳥(niǎo)飼養(yǎng)死了。景公生氣了，下詔令官吏殺了他。晏子說(shuō)：“燭鄒有三條罪狀，請(qǐng)讓我一一數(shù)說(shuō)，再按罪殺他。”景公說(shuō)：“行。”因此召來(lái)燭鄒在景公面前數(shù)說(shuō)他的罪狀，說(shuō)：“燭鄒！你為君王飼養(yǎng)鳥(niǎo)，而把鳥(niǎo)都飼養(yǎng)死了，是第一條罪狀；使我們的國(guó)君因?yàn)轼B(niǎo)的原因而殺人，是第二條罪狀；使諸侯聽(tīng)說(shuō)，認(rèn)為我們的國(guó)君重鳥(niǎo)輕人，是第三條罪狀。”數(shù)說(shuō)完?duì)T鄒之罪，請(qǐng)求景公殺了他。景公說(shuō)：“不殺了，我聽(tīng)從先生的教誨。”）善于進(jìn)諫是晏子的一大特點(diǎn)，語(yǔ)言的藝術(shù)也很值得我們借鑒。

以上是古文的幾個(gè)例子。實(shí)際上古詩(shī)，學(xué)生更喜歡誦讀，讀來(lái)朗朗上口，意蘊(yùn)含蓄，頗有品讀的韻味。杜牧的一首《赤壁》：

“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)， 自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便， 銅雀春深鎖二喬。”

這是一首詠古抒情詩(shī)，擇取歷史上有趣味、有風(fēng)韻的典故，運(yùn)用藝術(shù)手法，對(duì)所描述的對(duì)象加以渲染點(diǎn)綴，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)古事的追憶和看法，一二句寫(xiě)得深情關(guān)注，三四兩句倒有些詼諧，似在貶低周瑜，說(shuō)他不過(guò)是僥幸取勝而已。其實(shí)不然，詩(shī)人在此講了一個(gè)深刻的道理：要建立一番事業(yè)，是需要有一定的條件的。倘若無(wú)這些條件，就是英雄人物，也同樣無(wú)能為力。詩(shī)人是在婉轉(zhuǎn)曲折地借詠懷古事，以寄托自己的抑郁心情。

杜秋娘的一首《金縷衣》：

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。

花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。

這首樂(lè)府曲子，全詩(shī)多用重復(fù)字，形成排比的效果，回環(huán)婉轉(zhuǎn)，自然通暢，很有感染力。要人們不用憐惜金縷衣，因它終會(huì)破舊。應(yīng)該珍惜那大有作為的青少年時(shí)代。但詩(shī)中有及時(shí)行樂(lè)的思想，可見(jiàn)，對(duì)于古詩(shī)的借鑒，應(yīng)采取一分為二的態(tài)度。

另外還有陶潛的《歸田園居》、李白的《行路難》、柳永的《雨霖鈴》、李煜的《烏夜啼》等名家名篇。

通過(guò)許多古詩(shī)文的誦讀和分析，不但達(dá)到了我們上面所說(shuō)的目的，更激發(fā)了學(xué)生愛(ài)好文學(xué)的興趣，興趣是最好的老師。學(xué)生就是在這種文學(xué)氛圍中潛移默化，慢慢提高的。

需要強(qiáng)調(diào)的是，每介紹一首詩(shī)或一篇文章，教師應(yīng)適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥補(bǔ)充，認(rèn)識(shí)各個(gè)作家、作品在文學(xué)史上的地位，理解古詩(shī)文對(duì)現(xiàn)代文學(xué)所產(chǎn)生的影響。同時(shí)還應(yīng)補(bǔ)充介紹一些古文化、古漢語(yǔ)常識(shí)。這樣，學(xué)生就能夠比較順利地讀古詩(shī)文了。

當(dāng)然，古詩(shī)文自有古詩(shī)文的韻味，要想有更深切的領(lǐng)悟，還應(yīng)讓學(xué)生具備一些古典美學(xué)的相關(guān)知識(shí)，如意境、虛實(shí)、氣韻、流派等。這樣，他們讀詩(shī)文就能理解得更深入，這有待在以后的學(xué)習(xí)中慢慢滲透。