談?wù)劯咧泄旁?shī)文閱讀教學(xué)

劉莉

摘 要：古詩(shī)文閱讀教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，在教學(xué)中我們要挖掘出中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，讓學(xué)生不再為單純的考試內(nèi)容而學(xué)習(xí)古詩(shī)文，進(jìn)而學(xué)會(huì)獨(dú)立、自發(fā)地感受并領(lǐng)悟我國(guó)文化的精髓，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文；閱讀教學(xué)；文化底蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）09-248-01

作為一門人文學(xué)科，語(yǔ)文課是一個(gè)情感、人格的陶冶過程，是一種審美教育。中國(guó)古詩(shī)詞里蘊(yùn)涵著極為豐富“美”的因素。高中古詩(shī)詞閱讀教學(xué)不僅要讓學(xué)生熟練地使用祖國(guó)文字——漢語(yǔ)，培養(yǎng)、提升學(xué)生的審美能力，也要傳承民族文化。然而，由于大多數(shù)人的急功近利心理、高考?jí)毫σ约敖處熥陨淼囊恍┰颍旁?shī)詞的閱讀教學(xué)一直處在一個(gè)很尷尬的境地。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)把“語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分”作為語(yǔ)文學(xué)科課程性質(zhì)的定位?！罢n程目標(biāo)”要求，“通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)”，這就要求語(yǔ)文閱讀教學(xué)要重視“文化”底蘊(yùn)。

一、古詩(shī)文中飽含著熱烈的家國(guó)情懷

“楚臣去境，漢妾辭宮”，表現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，對(duì)國(guó)家的執(zhí)著深情；“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，“艱難苦恨繁霜鬢，潦到新停濁酒杯”是杜甫的家國(guó)之痛；“廉頗老矣，尚能飯否？”是辛棄疾的無(wú)門報(bào)國(guó)之憂；“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”是蘇東坡壯志難酬之憤；“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，是龔自珍的用世之愿……它們無(wú)不存留著愛國(guó)、報(bào)國(guó)的情結(jié)，這是民族自豪、自愛、自信和凝聚力的心理基礎(chǔ)。

這些以鄉(xiāng)國(guó)之情為主題的古詩(shī)文，正是我國(guó)文化精神的再現(xiàn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生品味、感悟、積累和運(yùn)用這些古詩(shī)文，進(jìn)而領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，走進(jìn)文本的精神世界，從古代文學(xué)作品中解讀出什么是中華民族，什么是炎黃子孫，把這種基于民族土壤中的文化精神滲透到學(xué)生的心田，讓他們放眼世界，胸懷祖國(guó)，從這層意義上來(lái)說(shuō)，真正教好古詩(shī)文閱讀就是架構(gòu)民族精神，培植民族生命。

二、古詩(shī)文中蘊(yùn)含著豐富的情感世界

愛情、友情和親情是我國(guó)文學(xué)作品中對(duì)美好人生追求的又一主題，是一份可貴的精神財(cái)富，是社會(huì)凝聚力的潤(rùn)滑劑。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人與人之間的高尚情趣、崇高的愛情觀和純潔的友情觀的教育，讓他們體會(huì)中華文化的博大精深，對(duì)樹立民族自豪感、培養(yǎng)民族凝聚力有著重要的作用。

“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”是“相見時(shí)難別亦難”的最令人牽腸的愛情；“君當(dāng)作磬石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲；磬石無(wú)轉(zhuǎn)移”是最感天動(dòng)地的愛情。這些古詩(shī)文都反映了古代人民對(duì)愛情的美好追求，都能給我們精神的震撼，讓我們?yōu)槿祟惣儩嵉母星槎袆?dòng)流涕。

教《項(xiàng)脊軒志》，體會(huì)“庭院凄凄訴蘭竹寂寂，桂影斑斑映血淚漣漣”之悲，追懷“枇杷樹下思亡妻，愛亦渺渺，恨亦渺渺；項(xiàng)脊軒中聽足音，來(lái)也匆匆，去也匆匆”的物是人非之痛。教《聲聲慢》，讀“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，體會(huì)黃花憔悴、落葉蕭蕭的超越個(gè)人感情的大悲大痛。

“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”是李密在祖母“日薄西山”之際的真情眷戀；“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開封”是張籍對(duì)親人言之不盡的牽掛與囑托。對(duì)親人的牽掛、對(duì)親情的眷戀使得古代的文人墨客留下那么多經(jīng)典的古詩(shī)文留待后人研讀、體味。

三、古詩(shī)文中凸現(xiàn)著人生感悟

我國(guó)文化傳統(tǒng)，有著天人一體的思想，反映到古詩(shī)文作品中，就有生命雖短促而宇宙永恒的感悟。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”“修短隨化，終期于盡”，“哀人生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，這些對(duì)歷史，對(duì)人生的思索，實(shí)際上是對(duì)生命永恒的向往，是珍視生命、熱愛生命的一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式。作為個(gè)體的生命，最終總要逝去的，但“人”卻是永生的。教《蘭亭集序》，引學(xué)生追尋人與自我、人與自然的和諧統(tǒng)一；教李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》感傲岸不屈的大丈夫精神；教《五人墓碑記》悟“明生死之大，匹夫之有重于社稷”的社會(huì)責(zé)任。這些對(duì)自然、對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的感悟都是學(xué)生所需要的文化積淀。

在古詩(shī)文閱讀教育中，我們要深入挖掘“語(yǔ)文”的內(nèi)蘊(yùn)，理解本土文化中凝重的精神，這也正是理解祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的基礎(chǔ)。在文質(zhì)兼美的，悲壯激越的本土文化中得到熏陶，在潛移默化中，自然而然地接受本土精神文化教育。

總之，在新教材中，執(zhí)著而深沉的愛國(guó)情懷，熱烈而真摯的人間親情，深味人生的理性思索，都是古詩(shī)文教學(xué)中文化精神的滲透點(diǎn)，它表現(xiàn)出一種對(duì)生命的熱愛，對(duì)民族的自豪感，對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，既是對(duì)人個(gè)體生命的張揚(yáng)，也是對(duì)群體的認(rèn)同與依戀。學(xué)生在古詩(shī)文學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟精神的過程，就是積累和運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)人格，提升文化品位，形成美好情感的過程，也是傳承和創(chuàng)造人類文化的過程。因此，在古詩(shī)文閱讀教學(xué)中，我們應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化因子的挖掘，使中華文化精髓成為學(xué)生的思想支柱，使學(xué)生在其成人、成事中，尤其是置身于國(guó)際環(huán)境中依然以祖國(guó)文化安身立命有著不可替代的意義。除此之外，還要讓學(xué)生脫離為了任務(wù)而閱讀、為了考試而誦讀。要達(dá)到這一步，古詩(shī)文閱讀教學(xué)要走的路還很長(zhǎng)，奮斗在語(yǔ)文教學(xué)一線的高中語(yǔ)文教師需要身體力行地探索，為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。