職業(yè)教育價值觀摭談

翟海魂 柳靖

摘 要 職業(yè)教育作為一種重要的教育類型，具有鮮明而獨特的價值觀。在不同的歷史時期，職業(yè)教育呈現(xiàn)出不同的價值觀，職業(yè)教育價值觀可概括為：崇尚勞動，職業(yè)導(dǎo)向——職業(yè)性；經(jīng)世致用，技能核心——技能性；服務(wù)社會，生涯發(fā)展——社會性；尊重個性，面向人人——人民性；兼容并蓄，與時俱進(jìn)——時代性。

關(guān)鍵詞 職業(yè)教育；價值觀；職業(yè)性；技能性；社會性；人民性；時代性

中圖分類號 G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2016）04-0008-06

一、教育價值觀

文化的核心是價值觀，文化的不同歸根結(jié)底是價值觀的不同。“價值觀是對行為提供普遍指導(dǎo)和作為制定決策，或是對信念、行動進(jìn)行評價的參照點，是使人據(jù)此而采取行動的一些原則、基本信念、理想、標(biāo)準(zhǔn)或生活態(tài)度。”[1]不同的時代和主體會有不同的價值判斷，習(xí)近平同志指出：“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。”

價值觀包括人們對價值的看法、理解以及對價值的選擇，作為一種育人的實踐活動，價值觀對教育的引領(lǐng)性和導(dǎo)向性作用更加明顯。教育價值觀體現(xiàn)了教育的價值引導(dǎo)和追求，在不同的歷史時期，雖然教育價值觀會隨著社會需求的變化而發(fā)生改變，但其促進(jìn)社會進(jìn)步和個人全面發(fā)展的核心價值觀卻始終未變。

從學(xué)徒制開始賡續(xù)至今的職業(yè)教育歷經(jīng)上千年，與其他教育類型相比，其價值觀既有共性，又有鮮明、獨特的個性，價值觀經(jīng)歷了由崇尚勞動、職業(yè)導(dǎo)向，經(jīng)世致用、技能核心，服務(wù)社會、生涯發(fā)展，尊重個性、面向人人，到兼容并蓄、與時俱進(jìn)的變遷。

二、職業(yè)教育的價值觀

（一）崇尚勞動，職業(yè)導(dǎo)向

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中提出了“勞動創(chuàng)造人”的觀點，勞動在創(chuàng)造人的同時也創(chuàng)造了教育活動，人類最早的教育活動是職業(yè)性教育活動。為了生存必須從事的捕魚、狩獵和采集野生果實等簡單勞動不是人類與生俱來的能力，而是在漫長的發(fā)展歷史中勞動經(jīng)驗積累的結(jié)晶。在原始社會惡劣的自然條件下，下一代必須向前輩和有經(jīng)驗的人學(xué)習(xí)生存必需的技能和本領(lǐng)；老一輩人也有義務(wù)向年輕一代傳授勞動技能。這種為了維系人類自身發(fā)展需要而進(jìn)行的傳遞生產(chǎn)勞動經(jīng)驗、技術(shù)技巧、方法態(tài)度的教育活動就是職業(yè)教育的雛形。可以說，“職業(yè)教育的歷史就是人類努力學(xué)習(xí)如何勞動的歷史”[2]。職業(yè)教育在生產(chǎn)勞動中進(jìn)行并與生產(chǎn)勞動融為一體。

第一次工業(yè)革命后，學(xué)校職業(yè)教育取代學(xué)徒制成為新生產(chǎn)業(yè)工人的培養(yǎng)方式。盡管第二次、第三次工業(yè)革命以及新技術(shù)革命都對職業(yè)教育產(chǎn)生了重要影響，但職業(yè)教育培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型和技術(shù)型生產(chǎn)一線勞動者的目標(biāo)未變，勞動仍是職業(yè)教育接受者創(chuàng)造價值、改變個人及家庭命運的主要途徑。

勞動不僅創(chuàng)造了人和教育活動，而且?guī)砹朔止ぁ啴?dāng)·斯密認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)了社會分工，其結(jié)果是產(chǎn)生了職業(yè)和職業(yè)的劃分，職業(yè)是社會分工和勞動分工的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使社會分工愈發(fā)細(xì)密，各種職業(yè)日趨專門化，職業(yè)教育按照職業(yè)分類，涵蓋多個專業(yè)和職業(yè)領(lǐng)域，滿足受教育者不同的職業(yè)適應(yīng)能力和性向需要，把教學(xué)與學(xué)生的興趣和個人謀生及個體發(fā)展結(jié)合起來。既能讓學(xué)生學(xué)到相關(guān)的理論知識，又兼顧職業(yè)技能、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，充分發(fā)揮每個人的特長、潛能和創(chuàng)造力，使學(xué)生更清楚地了解自己的專長及職業(yè)取向，找到適合于自己學(xué)習(xí)和發(fā)展的空間，以更快更好地適應(yīng)崗位的需求，成為合格的職業(yè)人。

勞動力的再生產(chǎn)與教育的關(guān)系十分密切，馬克思指出：“要改變一般人的本性，使他獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓(xùn)練。”[3]他還認(rèn)為：“生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，不僅是提高社會生產(chǎn)力的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”[4]職業(yè)教育在各種教育類型中與生產(chǎn)勞動的關(guān)系最緊密，充分體現(xiàn)了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針，因其職業(yè)性和技能性，成為培養(yǎng)高技能、高素質(zhì)勞動者的最佳途徑。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出“注重知行統(tǒng)一。堅持教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合。開發(fā)實踐課程和活動課程，增強學(xué)生科學(xué)實驗、生產(chǎn)實習(xí)和技能實訓(xùn)的成效”，強調(diào)了教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合的重要性。

2015年5月10日，首屆“職業(yè)教育活動周”的設(shè)立，旨在形成弘揚勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時代風(fēng)尚，全社會應(yīng)形成崇尚勞動、勞動光榮的良好氛圍，營造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境，使高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才通過勞動為國家創(chuàng)造更多的物質(zhì)和精神財富，推動社會不斷發(fā)展。

職業(yè)教育承擔(dān)著學(xué)生從學(xué)習(xí)世界到工作世界、從學(xué)習(xí)者到職業(yè)人過渡的任務(wù)，充分體現(xiàn)了職業(yè)導(dǎo)向的特征。所謂職業(yè)導(dǎo)向，就是職業(yè)教育體系的建立和發(fā)展受到社會職業(yè)分化、發(fā)展的影響和制約。職業(yè)教育發(fā)展必須堅持職業(yè)導(dǎo)向，首先，由于職業(yè)教育要培養(yǎng)職業(yè)人，因此學(xué)校必須強化學(xué)生作為未來社會職業(yè)人在專業(yè)知識和技能方面的訓(xùn)練，為他們的職業(yè)生涯作準(zhǔn)備；其次，職業(yè)教育的各種類型和層次都要提高學(xué)生從事相關(guān)專業(yè)的職業(yè)能力；第三，職業(yè)教育的“學(xué)術(shù)性”要為“職業(yè)性”服務(wù)，并在學(xué)校教育中實現(xiàn)兩者的協(xié)調(diào)與整合；第四，職業(yè)教育應(yīng)逐步樹立為各行各業(yè)培養(yǎng)從業(yè)人員的教育觀念，使職業(yè)教育由邊緣走向中心。

（二）經(jīng)世致用，技能核心

“經(jīng)世致用”起源于明清之際著名思想家顧炎武、王夫之等人的學(xué)說。“經(jīng)世”的內(nèi)涵是“經(jīng)國濟(jì)世”，強調(diào)要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，志存高遠(yuǎn)，胸懷天下，側(cè)重“形而上”；“致用”的內(nèi)涵是“學(xué)用結(jié)合”，強調(diào)要理論聯(lián)系實際，腳踏實地，注重實效，側(cè)重“形而下”。經(jīng)世致用就是要將遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)和鍥而不舍的努力結(jié)合起來，既要志存高遠(yuǎn)，敢為天下先，又要腳踏實地，從點滴做起。

學(xué)校職業(yè)教育由古代學(xué)徒制脫胎而來，是一種適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)需求，從普通教育中分化出來的教育類型，集中體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的特征。中世紀(jì)產(chǎn)生的文法中學(xué)是大學(xué)的預(yù)備學(xué)校，主要功能是為高等學(xué)校輸送人才。為產(chǎn)業(yè)服務(wù)的職業(yè)學(xué)校的產(chǎn)生，使中等教育與機器大生產(chǎn)實現(xiàn)了有機結(jié)合，也使中等教育由單一的選拔功能擴(kuò)展到升學(xué)和就業(yè)兼?zhèn)涞碾p重功能，改變了中等教育幾百年來一直游離于經(jīng)濟(jì)生活之外的狀況。

職業(yè)教育的價值主要在于其經(jīng)世致用的教學(xué)內(nèi)容，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，熟練的勞動技能往往是花費時間與學(xué)費，接受教育的結(jié)果，為適應(yīng)當(dāng)時英國機器大生產(chǎn)的發(fā)展形勢，他極力倡導(dǎo)國民教育。斯密認(rèn)為到教區(qū)學(xué)校就讀的一般是普通勞動者的子女，因此，學(xué)校教給他們的知識和發(fā)給他們的讀物應(yīng)有助于他們的就業(yè)，用許多時間去學(xué)習(xí)拉丁語毫無意義，應(yīng)該讓他們學(xué)習(xí)機械的工藝原理。“假使普通人民的兒童有時在學(xué)校學(xué)習(xí)的但于他們?nèi)珶o用處的一知半解的拉丁語取消不教，而代之以幾何學(xué)及機械學(xué)的初步知識，那么，這一階級人民的文化教育，也許就會達(dá)到所可能達(dá)到的最完善程度。”[5]斯密主張的實際是培養(yǎng)制造業(yè)工人的職業(yè)教育，因為對工人來說，沒有比幾何學(xué)和機械學(xué)更有用的科學(xué)了，而它們又是進(jìn)一步掌握其他實用科學(xué)的入門科學(xué)。

職業(yè)教育培養(yǎng)的人才是社會財富的創(chuàng)造者，他們的素質(zhì)關(guān)系到國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步，但職業(yè)教育不能只強調(diào)工具性，僅學(xué)習(xí)經(jīng)世致用的教學(xué)內(nèi)容，還應(yīng)兼顧其教育性。接受職業(yè)教育不僅要學(xué)習(xí)生產(chǎn)技能，而且要在學(xué)習(xí)中開闊自己的胸懷，樹立為祖國、為社會做貢獻(xiàn)的理想；同時不好高騖遠(yuǎn)，腳踏實地，從身邊的點滴做起，為自己的職業(yè)生涯發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

原始社會人人都參加勞動，在勞動過程中傳授生產(chǎn)技能進(jìn)入奴隸社會后，奴隸主階級不僅大量占有生產(chǎn)資料，而且連教育活動也成為他們獨享的禁臠，奴隸則進(jìn)行體力勞動。最早奴隸之間的技藝傳授并非有意識地進(jìn)行，手工技藝是在勞動過程中逐漸累積而成的。隨著城市的發(fā)展和行會的興起，學(xué)徒制逐漸成為傳授技能的主要形式。學(xué)徒制以技能為中心，邊干邊學(xué)，產(chǎn)教一體，在某種意義上體現(xiàn)了職業(yè)教育的本質(zhì)特征。工業(yè)革命后，學(xué)徒制日趨崩潰，大機器生產(chǎn)需要勞動力既要掌握一定的操作技能，又要具有一定的理論知識，于是，從18世紀(jì)末、19世紀(jì)初開始，英國各地相繼成立教授工人與工作密切相關(guān)工藝技術(shù)原理及有益知識和技能的技工講習(xí)所。技工講習(xí)所運動扭轉(zhuǎn)了眾多工人因缺乏技能而找不到工作、貧困潦倒的局面，在一定程度上緩解了英國一些工業(yè)城市技術(shù)工人嚴(yán)重匱乏的狀況。

盡管社會經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，但是職業(yè)教育仍以培養(yǎng)符合職業(yè)或勞動環(huán)境的技能型人才為主要目標(biāo)，技能作為職業(yè)教育的特性之一，對職業(yè)教育發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用。技能是主體運用知識經(jīng)驗通過練習(xí)而形成動作的或智力的活動方式，帶有一定的操作技術(shù)性質(zhì)。《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》指出：我國的職業(yè)教育要“實施國家技能型人才培養(yǎng)培訓(xùn)工程，加快生產(chǎn)、服務(wù)一線急需的技能型人才培養(yǎng)，特別是現(xiàn)代制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)緊缺的高素質(zhì)高技能專門人才的培養(yǎng)”。

在職業(yè)教育中，思想道德是方向和靈魂，文化知識是基礎(chǔ)，職業(yè)技能則是本質(zhì)和特征。技能不僅是實現(xiàn)工作和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)所必需的，而且也是終身學(xué)習(xí)的組成部分，每個人都應(yīng)有發(fā)揮潛力、擴(kuò)展興趣和充分施展個人才能的機會。當(dāng)前，職業(yè)教育不再局限于一般意義上的應(yīng)用和實踐能力，也不是職業(yè)崗位需要的狹義的專業(yè)技術(shù)能力，而是針對特定崗位或崗位群必需的全面職業(yè)能力。

（三）服務(wù)社會，生涯發(fā)展

職業(yè)教育經(jīng)歷了作為富國強兵的途徑、對傳統(tǒng)教育的改造、作為學(xué)徒制的代替品、作為扶貧濟(jì)困的手段和作為社會主義者的實踐發(fā)展過程[6]。任何一個階段的職業(yè)教育都具有服務(wù)社會的功能，正如黃炎培先生所言，職業(yè)學(xué)校“從其本質(zhì)說來，就是社會性；從其作用說來，就是社會化。”[7]

16世紀(jì)英國從封建主義向資本主義過渡時，為了解決失業(yè)和貧困帶來的流民問題，英國政府開始對流民及其子女進(jìn)行簡單的職業(yè)教育和培訓(xùn)，安排他們就業(yè)。17世紀(jì)時多數(shù)大市鎮(zhèn)都建立了慈善院、感化院和集中的勞動工場等機構(gòu)救濟(jì)流民，這些措施取得了一定成效，減少了流民數(shù)量。工業(yè)革命不僅促進(jìn)了英國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且也導(dǎo)致大批喪失土地、身無長技的貧苦農(nóng)民攜妻帶子進(jìn)入城市，對社會既定秩序構(gòu)成了威脅。教會、私人和團(tuán)體紛紛舉辦“慈善學(xué)校”，把貧民子女的慈善教育與勞動訓(xùn)練結(jié)合起來，既維護(hù)了社會安定，又為產(chǎn)業(yè)革命提供了大批廉價勞動力，所以慈善學(xué)校在18世紀(jì)到19世紀(jì)中葉的英國發(fā)展迅速。

19世紀(jì)末德國進(jìn)入帝國主義階段后，工人運動風(fēng)起云涌，政府為安撫工人子弟，更好地控制學(xué)生和青少年的思想，對他們進(jìn)行“德意志精神的陶冶”，采納了凱興斯泰納把職業(yè)教育作為培養(yǎng)國家有用公民重要途徑的理論并取得了顯著效果。凱氏強調(diào)職業(yè)教育不僅是個人謀生的手段，更主要是為國家和社會服務(wù)，其公民教育論和勞動學(xué)校論等理論使人們認(rèn)識到職業(yè)教育的重要性，并在一定程度上緩和了德國的社會矛盾。二戰(zhàn)后，德國恢復(fù)“雙元制”職業(yè)教育并適應(yīng)新形勢不斷改革發(fā)展，完善的職業(yè)教育使企業(yè)和學(xué)校聯(lián)手，勞資雙方結(jié)成“社會伙伴關(guān)系”，很少發(fā)生大的社會沖突，社會和生產(chǎn)秩序穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了保證[8]。20世紀(jì)70年代石油危機后，英、美等國盛行的“新職業(yè)主義”也大力推進(jìn)職業(yè)教育切實服務(wù)社會的目標(biāo)。

世界上成功的職業(yè)教育模式都與本國實際緊密結(jié)合，良好的社會環(huán)境適宜職業(yè)教育的發(fā)展，職業(yè)教育亦能有效促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。雖然職業(yè)教育具有服務(wù)社會、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要價值，但自杜威開始就反對將職業(yè)教育當(dāng)成純粹的經(jīng)濟(jì)發(fā)展工具，而是主張內(nèi)容寬泛的、著眼于個體未來職業(yè)生涯發(fā)展的、挖掘個體職業(yè)潛能的職業(yè)教育價值觀。杜威認(rèn)為職業(yè)教育應(yīng)盡力促進(jìn)個人的發(fā)展，學(xué)校教育應(yīng)使學(xué)生在一生的各個時期有從事各種職業(yè)、體驗多種生活的可能性。黃炎培先生也十分強調(diào)職業(yè)教育與個人發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)為職業(yè)教育不僅要促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，而且應(yīng)使人的個性和才能得到充分發(fā)展。

目前，我國職業(yè)院校的學(xué)生多數(shù)來自工人、農(nóng)民以及社會低收入家庭，他們的家庭受教育水平偏低，大多數(shù)學(xué)生對文化課學(xué)習(xí)缺乏興趣且基礎(chǔ)薄弱，對接受職業(yè)教育而帶來的社會分層有著強烈期待。給這些來自普通家庭最終也將成為普通勞動者的孩子以職業(yè)知識和能力的儲備，提高他們個人和家庭的生活質(zhì)量和社會地位，進(jìn)而實現(xiàn)社會的公平與和諧，將是職業(yè)教育服務(wù)社會的集中體現(xiàn)。

職業(yè)教育兼具職業(yè)性和教育性，不同時期強調(diào)其某一功能是正常的，但其雙重屬性不能割裂。以往我們更多強調(diào)職業(yè)教育要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)界和企業(yè)界的需要，卻忽視了謀個性之發(fā)展的首要目的。隨著時代的發(fā)展，職業(yè)教育的功能已不再局限于服務(wù)社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，受教育者不僅是被開發(fā)的對象和增加社會財富的資源，而且應(yīng)成為發(fā)展的中心和終極目標(biāo)。以受教育者發(fā)展為中心也是職業(yè)教育的重要特征，因為職業(yè)教育培養(yǎng)的“不僅僅是一個純粹的職位，而是一個要生存、要發(fā)展，并且能夠生存、能夠發(fā)展的社會人。”[9]職業(yè)教育作為大教育的重要組成部分，不能忽視其教育功能，在教授學(xué)生獲得技能的同時，更應(yīng)使他們學(xué)會做人、學(xué)會合作、學(xué)會關(guān)心，培養(yǎng)個體的批判、反思和探究精神。因此，職業(yè)教育既要著眼于學(xué)生的就業(yè)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的需要，又要著眼于學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展、職業(yè)發(fā)展和生涯發(fā)展并體現(xiàn)人文關(guān)懷。在提高就業(yè)質(zhì)量的同時培養(yǎng)學(xué)生較強的學(xué)術(shù)能力、高水平的思維能力、彈性的適應(yīng)能力、人際交往能力、較高的技術(shù)素養(yǎng)以及寬厚的職業(yè)群等能力，給他們以升學(xué)和探索多種職業(yè)發(fā)展方向的多維選擇。

（四）尊重個性，面向人人

人類進(jìn)入奴隸社會后，教育成為一個獨立的社會部門，但那時的教育為統(tǒng)治階級所壟斷，普通勞動者的受教育權(quán)根本無從談起。

職業(yè)教育自產(chǎn)生之日起就是主要面向工農(nóng)群眾的一種教育類型，因而在19世紀(jì)末20世紀(jì)初形成了歐洲的雙軌制：一軌是自上而下地發(fā)展，以最早的中世紀(jì)大學(xué)及后來的大學(xué)為頂端，向下延伸，產(chǎn)生了大學(xué)預(yù)科性質(zhì)的文法中學(xué)；另一軌是自下而上地發(fā)展，由小學(xué)（及職業(yè)學(xué)校）、中學(xué)（及職業(yè)學(xué)校）并延至今天的短期大學(xué)。前一軌是帶有等級特權(quán)痕跡的學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校，針對少數(shù)貴胄子弟，他們延請家庭教師接受初等教育，后入文法學(xué)校或公學(xué)接受中等教育，而后升入大學(xué)。后一軌則是群眾性教育系統(tǒng)，面向大多數(shù)勞動人民子女，不提供升學(xué)服務(wù)，是一種與中等教育平行的終結(jié)性教育。為解決貧民子女和工人子弟的教育問題，17世紀(jì)末英國出現(xiàn)了以培養(yǎng)和訓(xùn)練雇傭勞動者為目的的“作業(yè)學(xué)校”“星期日學(xué)校”“貧民學(xué)校”。二戰(zhàn)后，職業(yè)學(xué)校在原來初等學(xué)校基礎(chǔ)上發(fā)展起來，招收的幾乎都是一線群眾的孩子，職業(yè)教育是真正面向大眾的全民性教育。雖然雙軌制有歷史局限性，但在產(chǎn)生之初也有一定的積極作用，其為勞動人民子女打開了文化教育之門，激發(fā)了全體人民接受平等教育的需求。

二戰(zhàn)結(jié)束后大批退伍軍人離開戰(zhàn)場進(jìn)入勞務(wù)市場，如何讓他們在和平年代下安家立業(yè)，職業(yè)教育成為首選的措施和途徑；同時，各國政府在著手恢復(fù)或重建本國的教育制度時都將擴(kuò)大教育規(guī)模和普及中等教育作為主要目標(biāo)，而單靠升學(xué)導(dǎo)向的傳統(tǒng)中學(xué)很難實現(xiàn)，中等職業(yè)教育逐步成為普及中等教育的重要力量。職業(yè)教育在推進(jìn)教育民主，使教育成為廣大人民群眾都能享有的最基本權(quán)利進(jìn)程中發(fā)揮了不可替代的作用。英國《1944年教育法》以法律的形式確立了職業(yè)教育在中等教育中的地位，改變了初等教育與中等教育互不銜接的雙軌學(xué)制，保障了20年代就產(chǎn)生的“人人都能接受中等教育”的理想在戰(zhàn)后的實現(xiàn)。

目前，職業(yè)教育已成為許多發(fā)達(dá)國家高中階段教育的主體：歐盟15個國家中，11個國家職業(yè)教育比例超過高中階段教育總量的一半；經(jīng)合組織有相關(guān)數(shù)據(jù)的25個成員國中，一半國家職業(yè)教育占高中階段教育的比重超過50%，德國、奧地利、比利時和瑞士等國甚至達(dá)到了70%。美國綜合中學(xué)的職業(yè)教育接近一半，而且正在為越來越多的中學(xué)生服務(wù)。2002年幾乎每一位中學(xué)生（92.8%）都至少選擇了一門職業(yè)教育課程，43%的青年人在中學(xué)期間選擇了2～3門就業(yè)準(zhǔn)備課程，且其中有超過半數(shù)學(xué)生選擇了2～3門系列（或組合）課程。2004年6月美國教育部公布的全國職業(yè)教育發(fā)展?fàn)顩r評估報告顯示，幾乎每一位美國高中生（96.6%）在畢業(yè)前都會修習(xí)一些職業(yè)課程，45%的高中生平均修習(xí)至少3個學(xué)分的職業(yè)課程。美國大約一半的高中生和1/3的大學(xué)生把職業(yè)課程作為他們學(xué)業(yè)的主要部分之一。大約有4000萬成人（每四個成人中就有一個）參加短期的中學(xué)后職業(yè)培訓(xùn)。在過去的十幾年里，高中職業(yè)課程正在吸引著越來越多的學(xué)術(shù)天賦較好的學(xué)生[10]。我國在“普九”任務(wù)基本完成后，職業(yè)教育也成為普及高中階段教育的中堅力量。

與普通教育相比，職業(yè)教育能提供更加多樣的課程類型， 為不同性向的個體提供相同的學(xué)習(xí)機會和不同的學(xué)習(xí)路徑，使更多的人找到適合自己學(xué)習(xí)和發(fā)展的空間，使“教育事業(yè)關(guān)注人人”成為可能。黨中央將職業(yè)教育作為一項惠及人民群眾長遠(yuǎn)利益的民生事業(yè)，對中等職業(yè)教育逐步實行免費的重大決策，就是要通過強有力的政策導(dǎo)向，讓中等職業(yè)教育的大門向每一位愿意來學(xué)習(xí)的青年敞開。同時職業(yè)教育要適應(yīng)終身教育的要求，面向全社會、面向人人，滿足人民群眾不斷增長的多層次、多樣化的教育需求。

2004年10月，聯(lián)合國教科文組織在波恩召開了以“為工作、公民社會和可持續(xù)發(fā)展而學(xué)習(xí)”為主題的國際專家會議，把當(dāng)今職業(yè)教育特點概括為：全民的職業(yè)教育（TVET for All）、面向工作領(lǐng)域的職業(yè)教育（TVET for Work）、面向合格公民的職業(yè)教育（TVET for Citizenship）和面向可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)教育（TVET for Sustainable Development），反映了國際社會的共識。

從歷史和現(xiàn)實兩個維度看，高等教育畢竟是面向少數(shù)人的，基礎(chǔ)教育也只是面向所有人的特定教育階段，只有職業(yè)教育自產(chǎn)生至今，始終是面向廣大人民群眾并為其終生服務(wù)的教育。職業(yè)教育真正實現(xiàn)了“得天下人人而教育之”的全民教育觀念，尊重個性、面向人人的全民職業(yè)教育將引領(lǐng)今后世界職業(yè)教育的主潮。

（五）兼容并蓄，與時俱進(jìn)

現(xiàn)代職業(yè)教育是伴隨工業(yè)生產(chǎn)而來的國際性教育潮流，自工業(yè)革命以來，世界職業(yè)教育突破國家和民族的限制，在相互影響、交流和競爭中取長補短、共同發(fā)展。

在學(xué)校職業(yè)教育產(chǎn)生以前，學(xué)徒制在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)承擔(dān)著人類技術(shù)傳承的任務(wù)。第一次工業(yè)革命以機器大生產(chǎn)代替手工勞動，以工廠制取代家庭和手工作坊。隨著行會的崩潰，學(xué)徒制也喪失了存在的基礎(chǔ)而趨于瓦解，新生產(chǎn)業(yè)工人的培養(yǎng)形式由學(xué)徒制轉(zhuǎn)變?yōu)榧械娜罩茖W(xué)校職業(yè)教育。

英國的阿卡德米（Academy）學(xué)園、慈善學(xué)校、貝爾——蘭卡斯特制、技工講習(xí)所等諸多全新的職業(yè)教育理念和實踐均為歐美等國的職業(yè)教育提供了有益借鑒。阿卡德米這種文實兼重的學(xué)校對美國中等教育產(chǎn)生了重要影響；貝爾——蘭卡斯特制不僅促進(jìn)了英國初等教育制度的形成，而且在法、美等國也有相當(dāng)?shù)挠绊懀浑m然轟轟烈烈的技工講習(xí)所運動在英國本土?xí)一ㄒ滑F(xiàn)，但卻給美國和法國以深遠(yuǎn)影響，成為現(xiàn)代技術(shù)專業(yè)學(xué)校和工科大學(xué)的起源。

世博會是綜合反映各國政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和科技成就與發(fā)展水平的大型展示活動，堪稱世界經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和文化界的奧林匹克盛會。1851年，大英帝國為了炫耀自己的實力而舉辦了首屆倫敦世博會，卻不料被法、德等大陸國家搶占了風(fēng)頭。自此，英、法、德、美諸國在19世紀(jì)的世博會上展開了強勁的技術(shù)競爭。第一次世界大戰(zhàn)前的世博會不僅是技術(shù)競爭的舞臺，在一定程度上也成為職業(yè)教育發(fā)展的推進(jìn)器，許多國家都通過世博會認(rèn)識到本國職業(yè)教育的不足，從而下定決心發(fā)展職業(yè)教育。

拉塞爾在1851年首屆世博會上就覺察到英國職業(yè)教育的相對衰落，以《要對英國人進(jìn)行系統(tǒng)的技術(shù)教育》為題上書女王，提出以學(xué)校職業(yè)教育逐步取代學(xué)徒制、建立國家職業(yè)教育體系的構(gòu)想。雖然這些建議未受到英國最高決策層的重視，但他的思想?yún)s給日本以重要啟示，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，日本明治維新時期借鑒拉塞爾的思想大力發(fā)展職業(yè)教育。

在世界文化交流日益頻繁的時代背景下，各國的職業(yè)教育無不受到他國的影響。“俄羅斯法”對19世紀(jì)后半期學(xué)校職業(yè)教育制度的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；德國的“雙元制”職業(yè)教育制度、日本的企業(yè)培訓(xùn)職業(yè)教育制度、加拿大的能力本位職業(yè)教育制度等也都在不同歷史時期產(chǎn)生了廣泛影響。二戰(zhàn)后，綜合中學(xué)運動溢出美國國界，對英國、日本等國職業(yè)教育改革產(chǎn)生了重要影響。20世紀(jì)60年代，人力資本理論的出現(xiàn)及世界范圍內(nèi)轟轟烈烈的民權(quán)運動，使許多國家的職業(yè)教育成為追求民主平等的工具，世界各國掀起了發(fā)展職業(yè)教育的浪潮。20世紀(jì)80年代，各國又開始反思職業(yè)教育，紛紛進(jìn)行改革。進(jìn)入21世紀(jì)以來，創(chuàng)新職業(yè)教育管理體制、修訂職業(yè)教育立法也成為世界職業(yè)教育發(fā)展的共同趨勢。

中國的職業(yè)教育也通過向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)、借鑒而得到了發(fā)展。洋務(wù)運動明確提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，繼福建馬尾船政學(xué)堂后，大批實業(yè)學(xué)堂如雨后春筍般涌現(xiàn)，從壬寅到壬戌等系列學(xué)制都借鑒了美、日等國的經(jīng)驗。為了改革中國舊教育與社會脫節(jié)、求學(xué)與服務(wù)脫節(jié)的弊端，黃炎培先生吸取美、日等國職業(yè)教育的經(jīng)驗與學(xué)說，提倡實用主義教育，在20世紀(jì)30年代掀起了一場如火如荼的職業(yè)教育運動。

新中國成立初期，蘇聯(lián)教育經(jīng)驗對我國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，蘇聯(lián)教育的基本觀念、教育制度、教學(xué)模式以至教學(xué)方法被全盤接受。引進(jìn)的蘇聯(lián)中專教育和技工教育模式，不僅為社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)了大批技術(shù)干部和技術(shù)工人，而且為職業(yè)教育的進(jìn)一步發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗。改革開放后，德國的“雙元制”職業(yè)教育模式、國際勞工組織的MES、加拿大的CBE、澳大利亞的TAFE、英國的BTEC和德國的行動導(dǎo)向職業(yè)教育課程模式先后經(jīng)過了“移植”“借鑒”和“本土化”的不同階段，極大更新了我國職業(yè)教育的理念和模式，推動了職業(yè)教育體制的改革，豐富了辦學(xué)實踐，促進(jìn)了職業(yè)教育課程模式的開發(fā)和師資隊伍的建設(shè)，對中國職業(yè)教育教學(xué)制度產(chǎn)生了重要影響。

“教育不僅僅是為了給經(jīng)濟(jì)界提供人才；其不是把人作為經(jīng)濟(jì)工具而是作為發(fā)展的目的加以對待的”[11]。相信人人有才和承認(rèn)個性差異為基礎(chǔ)的職業(yè)教育通過課程結(jié)構(gòu)和評價機制因材施教，引導(dǎo)學(xué)生揚長避短，致力于充分發(fā)展每個人的潛能和才干，實現(xiàn)社會和個體雙贏的目標(biāo)。社會的經(jīng)濟(jì)狀況和技術(shù)發(fā)展水平?jīng)Q定著職業(yè)教育制度的主要形態(tài)和價值觀，師傅帶徒弟的學(xué)徒制是手工業(yè)社會理想的職業(yè)教育制度；學(xué)校職業(yè)教育則契合了大工業(yè)生產(chǎn)方式的需要。

作為一種變動不居的鮮活的教育類型，職業(yè)教育經(jīng)歷了從學(xué)徒制到學(xué)校職業(yè)教育，再到現(xiàn)代學(xué)徒制的變遷，雖然形式發(fā)生了變化，但其促進(jìn)社會進(jìn)步和個人全面發(fā)展的核心價值觀卻一以貫之。價值觀反映了職業(yè)教育的本質(zhì)和理想，職業(yè)教育不僅要提升勞動者的就業(yè)技能與文化素質(zhì)，服務(wù)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且要促進(jìn)社會和個人的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)習(xí)化社會中個體的整體性和有效性發(fā)展，促進(jìn)人的持續(xù)學(xué)習(xí)、持續(xù)生活和持續(xù)工作能力的發(fā)展。

參 考 文 獻(xiàn)

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Discussion on Values of Vocational Education

——A Historical Perspective

Zhai Haihun， Liu Jing

Abstract Vocational education is an important type of education， and it has distinct and unique values. In different periods of history， vocational education takes on different values， and values of vocational education can be summarized as the following： respecting for labor and career-oriented-professionalization； practicality and taking skills as the core-skilling； serving community and career development-socialization； respecting individuality and facing all-people-oriented； inclusiveness and keeping pace with the times-contemporaneity.

Key words vocational education； values； professionalization； skilling； socialization； people-orieted； contemporaneity

Author Zhai Haihun， professor of Hebei Normal University（Shijiazhuang 050024）；Liu Jing， associate researcher of Hebei Research Institute for Vocational and Technical Education