善與惡的較量

馬辰庭

摘 要：文章以弗洛伊德精神分析學中對夢的解析為基礎，對霍桑的短篇小說《小伙子布朗》中布朗的夢境進行研究，認為布朗的夢中之旅是其現實中邪惡愿望經過改裝后的還原。在傳統原罪觀的主導下，欲望與道德、善良與邪惡的沖突依然在布朗的夢境中得到充分展現，這正反映出霍桑的黑暗世界使在這其中不斷前行的黎明更加閃亮。

關鍵詞：小伙子布朗；夢的解析；人性；善良；邪惡

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-06-0-02

一、引言

作為浪漫主義時期的代表性作家之一，納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne）以善于描述社會和人性的陰暗面著稱，其作品充滿了對潛藏于人們內心深處邪惡面的無情揭露，凸顯出“人性本惡”的思想。作為霍桑代表性短篇小說之一，《小伙子布朗》（Young Goodman Brown）通過對主人公布朗的森林之旅，運用象征主義手法和對環境的多層刻畫，深刻揭示了每個人都有邪惡的秘密，人們內心世界的虛偽也因此暴露無遺。作品的故事情節并不復雜：布朗是個天真善良的小伙子，一天日落時分，他告別妻子去奔赴魔鬼之約。但到達現場后，他發現鎮上和教堂許多有名望和自己崇敬的人物也都在場，甚至包括自己的妻子。布朗徹底崩潰，從此性情大變，直至郁郁而終。與該小說相關的分析研究大都集中于探索小說的敘事結構和主題，或是關注于霍桑對象征手法的運用。本文試圖以弗洛伊德精神分析學理論中對夢的解析為基礎，對夢境設置在《小伙子布朗》中的作用進行剖析，從而在另一面透視布朗的人性本源，究竟是善還是惡。

二、夢的解析

在《小伙子布朗》中，布朗之“夢”的起始點并不明顯，我們可以認為布朗在告別妻子費斯踏入旅程之時就已經步入“夢境”，抑或是“幻境”，直至其“醒來”。小說結尾處也提到：“他難道只是在林中打瞌睡，做了個巫師聚會的怪夢？不過，唉！這夢對小伙子布朗可是個不祥之兆。[1] ”因此，夢境描寫占據了小說的大半篇幅。有學者提出，誰也不知道布朗究竟是在夢中進入那片可怕的森林，還是進入森林后做了那個可怕的夢，或者他從來就是生活在夢中，直到進了森林以后才如夢方醒[2]。那么，布朗為何會做這些夢？這些夢意味著什么，是怎樣挖掘出布朗性格中真實一面的，又如何體現出霍桑真實的創作意圖？這些都需要我們對布朗的夢境進行解析。

1.夢是愿望的達成——小伙子布朗之夢

弗洛伊德指出，夢是一種愿望的達成，是一種清醒狀態精神活動的延續，是由高度錯綜復雜的智慧活動所產生的，其代表的“愿望達成”往往是毫無掩飾、極為明顯的[3]。最常見的例子就是，人們晚上睡眠時有時會渴得醒過來，但在這之前往往先有一個同樣內容的夢，即自己在喝水。不難看出，人們因口渴而想要喝水的愿望在夢中得以達成。在《小伙子布朗》這部作品中，布朗的夢中森林之旅事實上暴露了其“清醒”狀態下復雜的性格和內心的掙扎，有助于我們重新審視一個多元的、立體的布朗。筆者認為，弗洛伊德提到的“愿望”應該包括以下幾個層面：其一是生理上的需求，其二是內心良好的期望與憧憬，其三是對于災禍與不幸的焦慮與排斥，還有就是內心深處不可言說的秘密。這幾種不同的形式的愿望在夢境中都存在各自的表達方式——諸如喝水的夢，中大獎之夢，親人離世之夢，以及小伙子布朗之夢。布朗之夢可謂愿望之第四層面的典型表征，從小說中我們不難窺探布朗內心的秘密，即布朗天真善良的性格背后依然存在著邪惡的思想念頭，甚至是對邪惡力量的敬畏，對妻子和周圍人的極為隱秘的不信任感。一般認為，人在清醒狀態下遭到壓抑的心理愿望，一直在尋求其達成途徑。當人在睡眠狀態下時，受到潛抑的愿望不斷通過改裝，從潛意識層面浮到前意識、甚至意識層面，以概念夢的形式實現其達成；或者后退到記憶層面，在感覺端形成幻覺式的夢[4]。小說里，布朗現實生活中被自己的精神支柱——宗教信仰所壓抑的罪惡靈魂在夢境中徹底爆發：先是不顧妻子的勸阻，在夜晚去參加森林中的魔鬼聚會，然后路上禁不住魔鬼的誘惑而繼續向錯誤前行，接著又發現平素道貌岸然之人也是魔鬼信徒，最后自己的妻子費斯居然置身其中……這種基于主人公現實心理狀態的一幕幕夢境在讀者腦海中不停閃現，凸顯出夢的表現作用，即將“思想變為現象”，用幻覺的形式表達某種心理意識和觀念[4]，也揭示了信仰與背叛間的二元對立。

布朗內心的邪惡愿望，以及對他人的惡猜，似乎在質疑其性格在歷經夢境之旅前是否真的那么天真善良。但是，在夢醒狀態下，邪惡的念頭被抑制于潛意識中，無法突破潛意識的束縛而進入意識層面；與此相反的是，對宗教的虔誠和對“人之初性本善”的堅定信念在意識層面顯現并居主導作用。因此，正直、善良、純真依然是布朗性格中真實的一面；在夢境狀態下，白天遭受排斥的邪惡愿望和猜想占據意識層面，使布朗內心的秘密以畫面形式呈現。不僅如此，教義問答老師克洛伊絲，上年紀的古金執事，德高望重的牧師，以至于自己摯愛的妻子，都和布朗一樣在滿足自己邪惡的愿望。霍桑用大半篇幅渲染人們對信仰的背叛、對邪惡的追尋，事實上反映了霍桑作品中普遍存在的原罪（original sin）主題，展現了作者黑暗的人生觀以及揮之不去的清教徒思想。作者不惜筆墨將人性惡在夢中展現得淋漓盡致，正是為了指出：惡是普天下皆有的事實，既然邪惡是人類生活中一直存在的現象，那么了解惡就成為消除惡的一種必不可少的手段[2]。

2.夢的改裝與道德意蘊——布朗的自我救贖

在小說中，布朗的魔鬼之約始終充滿了激烈的思想斗爭，內心深處善與惡的較量從未停息。妻子費斯是其信仰的依靠，眼前的邪惡約會充滿誘惑，沿途所見所聞使布朗的赴約決心開始動搖，“天國在上，費斯在下，俺還是要對抗魔鬼，堅定不移！[1]”在聚會現場，在火光的映襯下，布朗看到了每個人心中都住著一個魔鬼，看到了皈依魔鬼的妻子已失去那粉紅色的緞帶，最終，他選擇了“仰望天空，抵擋邪惡[1]”。在夢境中，布朗通過與魔鬼決裂守護住自己的靈魂，不僅實現了自我救贖，也賦予了夢某種道德意蘊。

弗洛伊德指出，愿望在夢境中的達成常常需要經過改裝（modification），因為有的夢是非常顯而易見的愿望達成，而一旦愿望達成，有所“偽裝”或“難以認出”必表示夢者本身對此愿望有所顧忌，而因此使這愿望只得以另一種改裝的形式表達之[3]。他認為這種改裝在人的心靈內存在兩種心理步驟，第一個是在夢中表現出愿望的內容，而第二個卻扮演著檢查者的角色，從而形成了夢的改裝[3]。在小說中，布朗白天對魔鬼的向往、對旅程的期待于夢境中實現，此對應第一個心理步驟（稱作“夢內容”或“夢的顯意”，dream-content），直接表現出布朗內心的真實想法；而在第二個心理步驟（稱作“夢思”或“夢的隱意”，dream-thought）中，位于前意識中的內心檢查者（endopsychie censor）①對布朗的邪惡愿望進行嚴格審查，迫使其為了通過檢查而進行改裝。于是，在意識層面顯示出的夢境發生了變化：布朗拋棄了邪惡的念頭，拒絕與魔鬼為伍，拒絕繼續墮落，而是要堅守信仰。從中不難發現，檢查者與檢查制度本質上是對本能沖動的理性限制，也是對道德規范的執著守望，無形中起到了棄惡揚善的作用。有學者總結指出，醒覺階段，良心的力量占絕對優勢，不道德的欲望剛露頭或露頭不久即會遭到壓抑；而在睡眠階段，欲望的力量大大增強，以夢思的形式或通過夢的改裝躲過良心殘余意識的檢查，或直接呈現形成顯夢，從而最終實現愿望的達成[4]。因此，白天階段人性之善操控著意識層面，而在夜晚人性之惡則突破檢查者而開始大規模爆發，背叛了白天遵循的道德規范；不過，受到壓抑的性之善依然在前意識層面與來自潛意識的性之惡進行較量，并逐漸趨于主導，使瀕臨失控的欲望逐漸回歸道德的約束，進而重新回歸人之善。這就是布朗的夢境之旅帶給我們的道德意蘊和根本意義。黑暗永遠是霍桑作品中無法回避的主題，但在這些作品中黑暗永遠都不是那么純粹。無論是《紅字》中內疚的丁梅斯代爾胸前的紅字，還是《小伙子布朗》里布朗的最后覺醒，都體現了霍桑的思想斗爭：一方面他試圖反抗清教主義傳統，抨擊宗教狂熱和虛偽的宗教信條；另一方面他又受這個傳統的束縛，以加爾文教派的善惡觀，即原罪觀來認識社會和整個世界[5]。霍桑的人生觀與清教徒思想在年輕的布朗身上表征出善與惡的二元對立，更加深刻地體現為夢境中道德與欲望的沖突。從布朗告別心愛的妻子踏上旅途，到重回現實，布朗內心善與惡的較量此起彼伏，大體表現為：善（與心愛的妻子吻別，現實）→惡（進入森林，約會魔鬼，夢境）→善（對抗魔鬼，拒絕邪惡，夢境）→惡（充滿疑慮，郁郁而終，現實）。善良的小伙子布朗，現實中終究要屈服于邪惡的靈魂；無法主宰自我或許是他的宿命，但更是他人生的悲劇。

三、結語

在弗洛伊德看來，夢本質上是一種受抑制的愿望經過改裝的達成。在《小伙子布朗》中，布朗清醒狀態下的邪惡欲望在夢境中實現，但又因歷經改裝而最終良心發現。從現實到夢境再回歸現實，善與惡的較量從未停止。如果說布朗夢中的言行反映了其真實自我，那么讀者從中可讀出一個多元的、立體的布朗，其靈魂中蘊藏著光明與黑暗、天使與魔鬼、信仰與背叛以及無知與清醒，充分證明了人性是一個矛盾統一體：不但在醒時是這樣，在睡著時也是這樣[4]。而夢醒后的布朗對性之善的拋棄，是時代的愚弄，也是作者的無奈。人性之善惡，永遠說不盡、道不完。

注釋：

①后來，弗洛伊德將“檢查者”改稱“超我”（superego）。

參考文獻：

[1]霍桑. 小伙子布朗[EB/OL].

http：//wenku.baidu.com/view/3d6fb0d026fff705cc170a4b.html [2013-02-21].

[2] 方文開. 論霍桑小說的夢境描寫[J]. 河南社會科學，2003，（5）：132-134.

[3] [奧]弗洛伊德. 夢的解析[M]. 賴其萬，符傳孝譯， 北京：作家出版社，1986

[4] 向學力. 夢的發生及其道德意蘊——弗洛伊德《夢的解析》研究[J]. 常德師范學院學報（社會科學版），2000，（1）：8-10

[5] 張博揚. 霍桑小說《好小伙子布朗》評析[J]. 時代文學，2011，（4）下：83-84