結構與內容的巧思

滕懿慧

摘 ?要：張愛玲在《封鎖》中，以冷淡的筆調探討了人生、戀愛、婚姻的主題，雖然她的結論還是一貫的悲觀且深刻的，但是這篇小說的結構與內容也同樣值得探討，本文以張愛玲的成長經歷出發，試圖找到構思這樣結構與內容的源起，并從結構與內容的特殊性方面著手，淺析這篇小說。

關鍵詞：封鎖;結構;內容;人性

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-02-00-02

在巴赫金的《小說的時間形式和時空體形式——歷史詩學概述》中論述到“在文學中的藝術時空體里，空間和時間標志融合在一個被認識了的具體的整體中。時間在這里濃縮、凝聚，變成藝術上可見的東西;空間則趨向緊張，被卷入時間、情節、歷史的運動之中。”張愛玲的小說《封鎖》就是講述一個由于“封鎖”在時間凝固、空間趨于緊張的時空體中，所發生的故事。她的這篇小短文雖說沒有《紅玫瑰與白玫瑰》、《金鎖記》那樣被人所熟知，但是她卻是最凝練、最能體現藝術時空價值、最能表現張愛玲對于人性、婚姻的立場。

一、個人經歷對其寫作的影響

從張愛玲的成長經歷來談，在她小時候，缺乏父愛，母親又常常不在身邊，父母離婚后，后母對她嚴厲苛刻，因此她就不會帶有小女生的那種矯情，在這種環境下形成了她渴望自由的獨立個性，即使她生母以“淑女”教育來規范她，她也不會照這個路走下去，依然張揚著自己的個性，反而認為她自己在學校中可以自由發展，而且她一直想跟生母去英國留學，踏上那片“紅的、藍的”國土上去，但由于戰事的原因改入了香港大學。的確，在香港大學研讀時，對于張愛玲來說未嘗不是一種解脫，這段學習時間她是有種如魚得水的快樂。而且香港是比上海更殖民化、更國際化的都市的文化特色，古今中西文化、人格、價值觀念、生活方式的犯沖，對于這種沖突，她并不想“突出重圍”，而是想在這“圍城”中，以細心觀察這種沖突為樂。筆者認為，這一定會影響到在《封鎖》中相互矛盾的構思：在文明與教育的大背景下形成的“好人”與“真人”的對立，“婚姻”與“戀愛”的對立，“真情”與“塵世”的對立，這也正是張愛玲所要揭示的人存在于社會中的尖銳而又普遍的問題。由此，在她的意識中，構建了《封鎖》這篇小說獨特的、自由的結構模式，并且填入了暫時追求自由人性、自由戀愛的男女主人公，呂宗楨與吳翠遠。

二、結構上的巧思

在結構上，《封鎖》與《傾城之戀》相比，看似過于簡單。在《傾城之戀》中，它的敘事結構上橫跨白公館與摩登上海的兩重時間，并且與范柳原的兩重時間結構呈現交叉的網狀時間結構。同樣在表現這種時間的沖突上，《封鎖》的時間是像電車軌道一樣的線性時間結構，看似簡單流暢，但卻是非常靈巧的構思，像是一個“圍城”的橫截面。而且這種線性結構巧妙之處更在于可以淡化立場與歷史環境，這極具張愛玲小說的風格，但是在時間軸上加上了斷點，是時間的流暢在一個點上的“封鎖”，以這個時間的凝固為中心點，形成了一個對仗的完整空間：開車人、車外、車內、男女主人公、車內、車外、開車人。這仿佛像是對塵世生活的一個截斷，在一個不經意間時間的凝固、生活的中斷帶來了生活在塵世中的人們尋找自己的人性，而時間的再次流動是人們再次回到了現實的生活角色中，人們隨著時間的“放”、“鎖”、“放”結構形成了“鎖”、“放”、“鎖”的思想狀態，生活在文明大都市里的人們每天都是在加快時間，放大時間的承載度，而隨著時間的凝固卻帶來了他們短暫的停歇，在這短暫的停歇當中，他們仍然懶得思考，在電車上“有報的看報，沒有報的看發票，看章程，看名片。任何印刷物都沒有的人，就看街上的市招。他們不能不填滿這可怕的空虛——不然，他們的腦子也許會活動起來，思想是痛苦的一件事。”[1]而這個“封鎖”的目的是為了維護外在的戰時秩序，而卻帶來了裝在“文明套子”里人的自我內在世界的打破，這也正如她在她的散文《天才夢》中所說的“人生是一襲華美的袍子，爬滿了虱子”。

三、內容上的巧思

從內容上來看，由于戰事而帶來的封鎖，使“沒有完、沒有完”、一直在“老長老長的曲蟮”上“麻木”行走的電車，終于停下來了，封鎖期間，整個上海凝固了，車廂這個空間也趨于緊張、車廂的時間也凝固了。正是這種“封鎖”，帶來了人性的些許解放，各種“好人”在這個封閉的車廂中變成了“真人”。這是張愛玲建構的人性的對立，在塵世中生活的他們與在封鎖期間的他們判若兩人。在封鎖期間，他們成為了真正的男人和女人，引發了男女主人公呂宗楨和吳翠遠帶有幻滅性質的短暫的愛情，他們充滿了人性與活力，但當封鎖解開，他們又再次回到了原來的角色，呂宗楨做回了好爸爸，吳翠遠繼續做一個沒有人瞧得起、毫無價值的好人。

雖然他們在封鎖期間為他們心底里的一絲絲人性而活，但是卻帶來了一種悲涼與諷刺，呂宗楨想要做一把“真人”的誘因并不是他自發的，而是為了躲避他那討厭的遠房侄子的糾纏，這才坐到了吳翠遠的身邊，開始與吳翠遠調情，喚起了他做一回“真人”渴望。而且吳翠遠的那一句“其實，教育也不過是那么一回事！”道出了她內心的悲涼，她在生活中時時刻刻扮演的都是好人的角色，即使是教育也沒能讓她追求她的自由，也沒能擺脫她成為女結婚員的宿命，這是她的悲涼，這更能體現出張愛玲的獨特的視角，她所要指向的是文明與教育的問題，文明與教育帶來了什么，是人性的解放還是缺失。因此。他們的愛情是悲涼的，結局是悲劇的，因為他們種種的帶有一定諷刺、戲謔效果的動作是為了他們填滿這可怕的空虛，他們還是無法掙脫，沖出社會、文化、教育帶來的“封鎖”，這也暗示著他們愛情的結局，而他倆在短短的一段時間中卻講到了“談婚論嫁”，并且他們并沒有脫離喪失人性的“好人”的角色，這場偶然的戀愛、一個無聲的結局也是一種諷刺，但卻又是在所難免。

在《封鎖》中，男主人公呂宗楨懦弱、無擔當，當封鎖結束后，“像那在黑暗中爬來爬去躁動不安的烏殼蟲”“爬回巢里去了”，正如他的名字“呂宗楨”，他“忠貞”地回到了他的生活中的角色中;吳翠遠，她打破了女子職業的新紀錄——一個二十來歲的女孩子在大學里教書，但她仍是個可有可無的“紙片人”，雖然經過了教育的洗禮，她還是走不出“好人的宿命”。其實這些都市生活的小人物，小人物的生活本身不被傳說，張愛玲筆下的“傳奇”本身就是具有一定的“反傳奇”的意味，正如張愛玲在《傳奇》出版中所說：“書名叫傳奇，目的是在傳奇里面尋找普通人，在普通人中尋找傳奇。”張愛玲用她的貌似“傳奇”的都市男女愛情故事實質上卻揭示出了“都市無傳奇”的悲劇指向。

《封鎖》被稱為“現實背景里的一種夢幻敘述”[2]，它體現了張愛玲對于人性視角的解讀，它似乎是錢鐘書《圍城》的一個縮影，在一個封閉的電車廂里，失去愛情的都市文明人對于愛情的短暫追求，人們在好人與真人中沖進沖出，在婚姻與戀愛中沖進沖出，真情與塵世中沖進沖出;“封鎖”所帶來了時間凝固，更像是巴赫金筆下的狂歡節，對現實生活的對抗，與日常生活形成對立的“第二種生活”，在狂歡節中，人們追逐自由，人性得到解放，在《封鎖》的電車廂里，男女主人公的戀愛與他們的現實生活發生了對立與沖突。由戰事帶來的“封鎖”是暫時的，而人們游走在文明社會設下的各種角色中卻是長遠的，張愛玲截取了一個生活面，以一種冷淡的、不帶任何立場的筆調淡然處之，但是卻在字里行間里透露出張愛玲對于男性的諷刺和對女性宿命的同情與愛憐，在社會的規范體系中，人們對于這個抽象的“枷鎖”也是無能為力的，他們必須面對現實，回歸到自我的角色中，這就是人性的脆弱與自私，筆者認為，這也是張愛玲所要揭示的主旨。

注釋：

[1]張愛玲：《封鎖》，《張愛玲文集（一）》，安徽文藝出版社，1996年，第98頁。

[2]李歐梵：《上海摩登——一種新都市文化在中國1930—1945》，北京大學出版社，2001年版，第304頁。

參考文獻：

[1]張愛玲，《封鎖》，《張愛玲文集（一）》[M]，合肥：安徽文藝出版社，1996年：第98頁。

[2]李歐梵，《上海摩登——一種新都市文化在中國1930—1945》[M]，北京：北京大學出版社，2001年：第304頁。

[3]張立新，《“屏風上的鳥”：欲望的閹割——對張愛玲<封鎖>的一種存在主義解讀》[J]，《名作欣賞》，2008年5月：第41—45頁。