媽媽?花朵?家

作者簡介：郭偉，（湖北）黃岡師范學(xué)院文學(xué)院講師，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-02-0-01

牡丹在開花，白色和粉紅色。每一朵里面，像在芬芳的碗中，一群小小的甲蟲在交談，對于它們，花朵就像是家。媽媽站在牡丹花壇旁，拉過一朵花，展開它的花瓣，對牡丹的國土看了很久，那里短短的一瞬相當(dāng)于整整一年。然后放開它。她所想到的大聲對著孩子和他自己復(fù)述。風(fēng)溫柔地?fù)u動著綠色的葉子在他們臉上投下了光的斑點(diǎn)。

米沃什對于與自己同時(shí)存在的其他生命和事物一直懷著深深的理解和憐愛，對于大自然的一切，更是懷著與生俱來的憐憫之心。在親近自然、觀察自然的過程中，詩人體驗(yàn)到了平靜的快樂。這種融入自然的豐富體驗(yàn)，在他的詩歌散文中，得到了生動而深刻的表達(dá)。“花”作為大地之上最能帶來感官愉悅的事物，一直是米沃什詩歌吟詠的主題和慣用的意象。花園，鮮花，花朵，還有“康乃馨和郁金香”、玫瑰、忍冬花，……大量的花卉意象在詩人筆下紛至沓來，不斷喚起各種讓人驚異的美好情感。《世界·在牡丹花旁》也不例外，它通過一位母親觀花的細(xì)致過程，塑造了詩人“護(hù)花使者”的自我形象。

“牡丹在開花，白色和粉紅色”，詩的第一句就把讀者帶到色彩斑斕的牡丹世界。盡管詩人在《驚異》中指出，“沒被看見，沒被聽到/但它仍存在過。/沒被琴弦和舌頭表達(dá)，但它仍將存在”，肯定事物不為人類而存在的內(nèi)在價(jià)值，但從人類視角來看，用感官體驗(yàn)世界，無疑是理解存在的最直接方式。當(dāng)人們注視著牡丹花呈現(xiàn)“白色和粉紅色”的同時(shí)，牡丹的“存在”正向他們敞開。“每一朵里面，像在芬芳的碗中，/一群小小的甲蟲在交談，/對于它們，花朵就像是家。”“甲蟲”在花朵“芬芳的碗中”中“交談”，它們或許不能像人類一樣感受和理解“花”的存在，然而“花”作為“小小甲蟲”的“家”或居所，天然成了甲蟲世界的延伸。甲蟲融入了牡丹花的世界。兩者之間，沒有存在意識的主體和客體，沒有注視和被注視的過程，亦毋須存在的相互確證，它們在“忘我”（有本能性知覺而缺席強(qiáng)烈的自我意識？）與“相忘”中融為一體，在觀察者的現(xiàn)象學(xué)還原過程中，形成了“牡丹的國土”和世界。

面對這片“牡丹的國土”，“媽媽”“站在牡丹花壇旁，/拉過一朵花，展開它的花瓣”，“看了很久”。“媽媽”溫柔細(xì)致地看花的動作表達(dá)了她對這個(gè)小小的自然世界的喜愛和憐憫。在這里，“媽媽”不僅是人類生態(tài)保護(hù)者的代表，而且作為天然的女性、母性身份，她與大地或自然之間與生俱來有一種親和關(guān)系。“媽媽看花”在“詩人·敘述者·讀者”這里也形成了一幅和諧的生態(tài)圖畫。她“看了很久，/那里短短的一瞬相當(dāng)于整整一年。”“整整一年”是用物理時(shí)間形容“心理時(shí)間”，這是在暗示，“媽媽”瞬間“看”的動作之中融入了豐富的情感和思想。她可能想到什么呢？甲蟲融入牡丹花的自得其樂？牡丹花“存在”的綻放？人如何與牡丹花一樣的自然相處？……對于這位生態(tài)呵護(hù)者、母愛和女性的雙重代表，“媽媽”唯一不會想到的就是去利用它，以奉一己之審美，否則就不會表現(xiàn)出“展開花瓣”“然后放開它”這樣極其溫柔細(xì)微的細(xì)節(jié)。“媽媽”不忍破壞主客體瞬間接近融合的美好體驗(yàn)（與“悠然見南山”的無我之境還是有差距的）。

美好事物是需要共同分享的。帶著深沉的母愛，“媽媽”把“她所想到的/大聲對著孩子和他自己復(fù)述。”她希望她的孩子和她自己能繼續(xù)延續(xù)當(dāng)下她與自然的這種親和關(guān)系，珍視主客互融乃至相忘的生活體驗(yàn)，學(xué)會汲取牡丹花的存在啟示。“風(fēng)溫柔地?fù)u動著綠色的葉子/在他們臉上投下了光的斑點(diǎn)。”風(fēng)、葉子、他們臉、光的斑點(diǎn)四個(gè)意象相互之間的溫柔動作關(guān)系，暗示著“媽媽”和她的孩子與牡丹花的世界在剎那間營造的寧靜與和諧。

詩人通過塑造“媽媽”的形象也“發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造”了他自己。而讀者在按照詩歌真實(shí)意圖闡釋和建構(gòu)屬于自己的作品時(shí)，會越來越接近詩人所“發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造”的自我。我們會像詩人一樣，努力融入牡丹花一樣的自然和大地。這不僅是指從深度生態(tài)學(xué)的角度去落實(shí)地球倫理，呈現(xiàn)生態(tài)共生價(jià)值，而且退一步講，也有利于更好地在人與自然的真實(shí)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自身的真實(shí)性存在。