慢慢慢

劉鑒天

梵音，清茶，一捧詩書。暖陽，春日，人間三月。閑來無事，坐在窗前，悠悠撫琴，淺淺的哼唱一首心中的歌。忽然見到，窗外待放的花，粉紅的，夾雜著純白，徜徉在春風之中煞是可愛，距離雖遠也不曾聞得花香，但仿佛嗅到了一絲絲甜美，誘人的氣息。不遠處，幾個孩童嬉戲著，畢竟如此勝美的春日，即使僅僅是閑坐暇觀也依舊賞心悅目，唯一美中不足的是，沒有一泓清泉或是半鑒方塘可以為這美麗增添一抹靈動。

近來，忙于詩書，人也漸漸慵懶，若是再早幾年，逢此勝日也必定加入到踏青的行列，或求靈水，或訪仙山。其實說來奇怪，年紀不過二十有三，雖過了朝陽，但是至少也是九十點鐘的太陽，卻體會不到那份熾熱，身邊的同學們，也不見很多的意氣風發之感，身邊大學生多分兩種，一則一心事業，口中念念功利，埋頭于苦學，致以經世，無白無黑，即使毫無興趣，卻仍苦啃專業，只見背的天昏地暗，眼圈烏紫，第二天見到同窗，他人見其面目仿佛剛經過大災大禍，便不忍于心，悉數詢之。他則含笑說，無礙，網吧通宵去了爾！！！這種情況多發生高年級之時，在我依稀記得，這種情況好似梁實秋先生教學之時便提出過，希望學生，尤其治大學者能夠為真學，可惜，時隔半世，仍無太多改善。還有一則是，歷經高中求學之苦痛，大考之磨礪，全家之壓力，終得解放，低年級的同學便猶如脫籠之鳥，出困之獸，整日沉溺游戲，聚會，前兩年的學業完完全全荒于嬉，至于期末考試，則更有“曾經滄海難為水”的意思，只等到了幾近學業將盡之時才忽然發覺，早已治學不成，習心全無，徒余舊年“美好時光”和滿嘴燎泡。

我記得王小波說過，他嘗試著用純文字創造出來點美感，當然，從文論上講這種美感著實是不易或者說不能存在的，不過，我也想用我的文字創造出來點什么，思前想后，我覺得我可以把文字化作世人的清涼散，對于需用之人有所裨益就足夠了。不過僅僅做一個尖酸的紹興師爺是不夠的，那么，既然我說至此，便也提出一點淺薄的意見，時代進步了，政策一天天改善，中國欣欣向榮，當我們面對信息時代，當代人，尤其當代大學生，似乎整個人都信息化了，就旅游而言，人們已經不是忘情山水或者踏訪古跡或者親近自然，炫富，逼格，各方需求突如其來的把旅游武裝起來，再見不到游玩的本質，我記得林語堂先生曾經寫過一篇散文，叫做《春日游杭記》，文中記訴了一對父子，在虎跑半山上，父親見到由一道山澗自然形成的小瀑布，玲瓏可愛，便勸自己的小少爺去旁觀，小少爺不肯，唯恐弄臟了長褂，及其否認這小瀑布有什么趣味，于是林老先生說了一句話“我于是知道中國非亡不可”。文章大概寫于1933年前后，那時中國正值內憂外患之中，人心渙散，在國民黨的統治下中國，國將不國。但是，林語堂先生如此言重的一句話，則更是反應了，旅游并不僅僅是旅游，游玩游的是人心，而如今的人心而非渙散，而是雜亂，在找不到本源文化，并不根固中華文明的同時還被各種舶來文化，快餐文化所包圍。娛樂幾近濫俗，而人民已無定性，只要，快，爽，刺激即可。實則，中國風景，甚至是建筑，都可大量用于書畫，為何于此，我也請教過一些研習國畫的同窗，他說中國畫多為寫意，然，何為意！？放眼如今“流連”于山水又有幾人可說清？換言之，中國不止是畫，語言，文字，文學，思想，都需要體會，需要潛心，甚至佛家說的入定，介于中國儒家思想也萬分受用。但是，一杯茶，一聯書畫，是否應該說出來都會有曲高和寡之感？中國人如此聰明，想必什么是自己的必定清楚。

臥闌聽雨聲，禪話對茶言。坐看晚風起，詩句解春眠。悠然望花落，誰解乍暖寒。晚燈托孤影，煙火自闌珊。早在白話文興起的時候，就有了很多反對之聲，保守派堅持古法，反對白話。認為白話簡單無味，極難表達中國語言之內涵及韻味。后來，新詩的出現，更是被極多的反對之音，貶低的一文不值。但是，無論是白話文，還是新詩，如果真的是悉心體會，認真反駁之后的反對，那是有意義的，但是，事情并不是這樣。

中國文化，需要慢，但是社會節奏是快的，我們是不是能在快中求慢，這將是對中國文學，音樂，乃至整個中華文明的傳承起著至關重要的作用。茶文化，中國乃茶的故鄉，漢朝時期茶文化已經發展，唐朝時期已經可以編著出書，而到了北宋茶文化深入每一個中國人心中，在街頭隨處可見斗茶之景。如今，茶對于國人多半是養生保健之篤信，送禮求貴之佳品。作為情調，整套茶具一出，便身價劇增，至于茶味如何，太湖碧螺，西湖龍井，少則幾百，多則幾千，無論主客，何人敢有異議？作為保健，不分紅綠，保溫杯擰開，隨手一把，沸水注入，燜之！待覺可也，開蓋而飲， 茶湯黑稠，與醬油無異，抿嘴皺眉，吱喳一口，蓋覺難咽，大碗分與家人，滿堂皆釅，長者曰：無礙，良藥口苦利于病！！實不知陸先生見此景作何感想……

品茶，七分水，三分情，此情非金銀可買，此情非養生可得。其實，只要慢下來，有心去細讀書本，知道如何飲茶絕非難事，而可辨別紅綠，知每種香茗如何飲用之人也絕非能人。禪茶一味，參禪需要的既是靜，緩，而茶與之相通。同理品詩文，賞國畫，習書法，皆需緩緩而行，會意而領神。

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。快中求慢，自然也需要這種境地。但是，能夠與之同結廬的合道者，卻是少之又少，因為淅淅瀝瀝的雨聲里面多半是抱頭疾奔的趕路者，而不得見自得其樂的吟詩人。