人性的異化

李琳

摘 要：在農(nóng)耕文明和現(xiàn)代文明的碰撞與交匯中，現(xiàn)代文明的負面影響開始侵入人的內(nèi)心，在精神的困境與危機中，力圖將人性異化，本文將對《七天》中阿元，布谷，馮媽的形象進行分析，解讀人性的異化。

關鍵詞：異化；人性；阿元；布谷；馮媽

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-14-0-01

小說《七天》講述了保姆布谷在七天里的身高猛增，以及阿元和馮媽的心理活動，拷問著人們在高速發(fā)展的現(xiàn)代科技文明下，物欲橫流的今天，是否還存在健康的人性？

物質(zhì)，虛榮的闊太——阿元

阿元是一位闊太太，生活在民主開明的現(xiàn)代社會，她的骨子里確有著嚴重的等級觀念，她讓保姆稱呼自己為“太太”，自己的先生為“老爺”，稱呼自己的兒子為“少爺，甚至怕仰著頭說話，降低了自己的優(yōu)越感，她從來沒有正眼看過布谷，即使是自己的親嫂子，她也時不時地調(diào)侃，曾經(jīng)一擲千金的慷慨，也需要親人的極盡諂媚來回報。好像她的優(yōu)越感是與生俱來的。當?shù)弥脊壬砀咄辉觯艞壛俗屗纳娜崆楹蜕裥缘念~爾古納河之旅，立刻趕了回來，她擔心布谷長高會影響她作為太太的“權(quán)威”，回來之后發(fā)現(xiàn)布谷每天狂吃不止，身高一天一寸的瘋長，威脅著她作為太太的優(yōu)越感，她惶惶不可終日，寢食難安，最初的一絲憐憫之情蕩然無存，面目猙獰的要讓布谷離開，不顧布谷怪異的形象，把她往絕路上逼。現(xiàn)代物質(zhì)文明擠壓著她的內(nèi)心，面對可憐的布谷，她也想表現(xiàn)出人文關懷，但是她最終還是被人的劣根性左右。阿元也曾是受過高等教育的大學生，可在大學畢業(yè)后，她已經(jīng)多年不讀書了，縱情于物質(zhì)生活中，儼然陷溺到一個無邊無際的海洋里，把方向也迷失，物質(zhì)上的富有，填補不了精神世界的空虛，她只有渴望那憑借物質(zhì)帶給她的優(yōu)越感來撫慰自己的內(nèi)心，長期精神生活的匱乏，讓她變得無所適從，一向自視甚高的她，卻只能和下人馮媽為伍，即使是自己的丈夫，也不信任她說的話，她看似什么都有，卻什么也沒有。

淳樸善良的鄉(xiāng)村女孩——布谷

小說另一主人公的布谷，是農(nóng)耕文明的象征，有著淳樸，健康的人性，她花了兩天兩夜，摔了幾十個跟頭，終于來到了繁華的大都市，她與現(xiàn)代的城市生活格格不入，她忍受著阿元的冷眼無視與馮媽的欺凌，生活在變異的“泥淖”里，但她也憧憬美好的生活，她向往愛情，為了在喜歡的人面前不自卑，她留心增高的廣告，接下來她的瘋狂長高和暴飲暴食，這不僅沒有給她帶來喜悅，反而使她陷入了恐懼中，到最后她瘦小的體形顯得異常的龐大，甚至是嚇人。但身體的變異卻沒有影響她健康、美好的人性，外表的丑陋沒有掩飾住內(nèi)心的善良，布谷與光鮮亮麗的阿元形成了鮮明的對比。即使面對毫無希望的未來，眼前的絕路，失去工作，失去健康的身體，以及懵懂的愛情，她也沒忘記自己的本分，自己的職責，努力地做一些事情來體現(xiàn)自己的價值。現(xiàn)代科技文明的列車飛快向前，駛向了偏遠的小山村，它沒有給這里帶來福音，破壞了原有的寧靜與平和，布谷與她的親人們變得一無所有甚至背井離鄉(xiāng)，這些弱勢群體卷入現(xiàn)代化的洪流中，最終成為了現(xiàn)代科技文明的犧牲品。

人情世故的保姆——馮媽

馮媽是造成布谷命運悲劇命運的劊子手，她對雇主阿元是表面奉承，謙卑，私底下卻偷偷地說壞話，而對和她處境一樣可憐的布谷，她不僅不同情和幫助她，而是欺壓，布谷第一次來的時候，馮媽的笑里的幸災樂禍和一點兒欺生，以及后來把她“摁”在墻上量身高，探聽到布谷未成年的事實和由此而來的偏低的工資，強迫布谷聽她的話等一系列表現(xiàn)，這些都可以看出馮媽人性的扭曲和病態(tài)的心理。如小說中寫的那樣“欺生之心人皆有之，生人本來也容易被人欺。比如單位里來的新領導，牢房里來的新犯人，都會領略到欺生之意趣。”【1】 中國人不是文人相輕，而是人人相輕，只要想輕視別人，總有相輕的理由，將自己的優(yōu)越感建立在別人自卑之上，馮媽一些讓人忍俊不禁的行為體現(xiàn)了她人性的扭曲，“阿元好奇地看看馮媽的手機屏幕，原來馮媽用手機給布谷吃面條錄了像。”“敢情最善取證的馮媽這次竟忘了給已成“巨人”的布谷拍張照片。正是智者千慮必有一失。”“如果窺探是人類的本性，這本性在馮媽身上更為發(fā)達。” 【2】諷刺戲謔的色彩的語言是對馮媽愚昧人性的批判，夸張化的動作讓馮媽像一個無恥貪婪的小丑似人物。然而馮媽也有讓人同情的地方，當她被布谷巨大的體形嚇得不敢和她同睡一間房，在布谷跟前瑟縮著，帶出一股子寒冷相兒，變得畏畏縮縮，從另一個層面上來說，她也是一個現(xiàn)代文明的間接受害者，在某種程度上也是值得讓人憐憫的。

阿元，布谷，馮媽，她們都是這個大時代的小人物，在滾滾的歷史洪流面前，她們只是滄海一粟，無力改變，只能隨波逐流。人們?yōu)榱烁玫纳鎰?chuàng)造了物，很多時候，反過來卻被物所利用，變成操縱人的力量，人也成為了非人，一部分人喪失了生活的本真，找不到生存的本我狀態(tài)，陷入物質(zhì)虛榮的泥淖中，只有一少部分人才能保持生活的本真，堅持人性淳樸的良知。這種變異的現(xiàn)在科技文明對人的戕害從大城市到了偏遠的小山村，從社會上層到了下層，而作家鐵凝透過女性的眼光與視角，透析了在變異的現(xiàn)代科技文明下，人們在物欲橫流的世界中生存的盲目性，以及人文素養(yǎng)的缺失，如果這種變異的科技文明繼續(xù)肆虐的擴張，這個社會將會如布谷的身形那樣怪異和畸形。

參考文獻：

[1][2]鐵凝 《鐵凝六短篇》 海豚出版社 2014-11