淺析歐陽修的“醉翁”情懷及其啟示

代宏偉

摘 要：近年來，一提起歐陽修，學(xué)術(shù)界主要把目光放在歐陽修的詩文及其在政治上竭力推行的新政上，而本文則主要對歐陽修的“醉翁”意義進(jìn)行一些探討，盡可能挖掘“醉翁”背后所表達(dá)的濟(jì)世情懷，以及對當(dāng)今社會的作用，以此從中尋找其中的文化內(nèi)涵，即“醉翁”情懷便是他個(gè)人情感與靈魂的載體和依托，是他用滄桑目光注視大宋現(xiàn)實(shí)的一個(gè)窗口，更是他出發(fā)的原點(diǎn)，一定程度上反映了中國古代知識分子的“入世”文化與坎坷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與抉擇。

關(guān)鍵詞：歐陽修；醉翁情懷；入世理想；酒之羈絆

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-35-0-01

一、歐陽修的入世理想

歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐人，是古今中外罕見的出色文學(xué)家、政治家與改革家，是北宋時(shí)期政壇與文壇的領(lǐng)袖。蘇軾曾經(jīng)這樣評價(jià)過：“歐陽子，今之韓愈也。”在蘇軾等人眼里，歐陽修的地位可以與掀起了古文運(yùn)動的文學(xué)大家韓愈相媲美，堪稱是也是唐宋八大家的領(lǐng)袖級人物。

通過科舉，他以區(qū)區(qū)二十四歲的年齡參與了中國改革史上聲名赫赫的“慶歷新政”，可以說是年少有為。再加上上有范仲淹等一批立志改革、重視年輕人的高官的看中與提拔，使得歐陽修的從政路途一度一帆風(fēng)順，先后擔(dān)任過管閣校勘、諫官這樣的中央職務(wù)和龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使這樣的地方要員，在振興朝政，整飭吏治方面，發(fā)揮了積極作用。

風(fēng)華正茂，平步青云，對一個(gè)致力于從政、振興歐陽家族的年輕人來說，莫過于比這個(gè)更讓人美好了，但是緊隨而來的數(shù)次貶謫，對他來說無疑是一個(gè)巨大的打擊。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，以醉寓情，以酒寓懷，讓人推崇，讓人敬佩。千百年來，不知道有多少文人騷客以吟誦此句為高雅，更不知騙了多少人！

人們從《醉翁亭記》中看到的，是一個(gè)曠達(dá)恣意、狂放隨和的太守，是一個(gè)隨遇而安的文人。貶謫滁州似是讓他黯然不已，不再把朝中事務(wù)放在心上，只是專注于吟詩作賦和治理地方的歐陽修。從前程似錦到貶黜地方，巨大的反差似乎只是讓他心中的那股豪邁與激昂寄托到了這山這水上，而人還是那個(gè)人。

歷朝歷代，無數(shù)失意得意的文人盡情揮灑著筆墨，把滿腔的情懷統(tǒng)統(tǒng)送給了青山綠水，久而久之，這山水便有了感覺，便有了靈氣。文人為山水創(chuàng)作詩詞，這山水回報(bào)以寄托和安撫；文人把上等的美酒灌進(jìn)肚子，或哭或笑，大醉著倒在地上，這山水包容下了一切。但歐陽修不是，他愛這山水，也樂意把全部的情懷送給山水，可他需要的不是山水的回饋，也不是單純情感的發(fā)泄，他終究是一個(gè)政治家，是一個(gè)立志于通過改革來使大宋富國強(qiáng)兵的官員。山水有靈氣，但是人有情意，有理想。

二、與眾不同的酒之羈絆

歐陽修的酒不是普通的酒，那是一種充滿了理智與夢想的酒。“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩著，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。”“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。”“飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也”。夢幻般的醉并沒有讓他沉淪，反而讓他看的比常人看得更遠(yuǎn)。他的醉不是麻痹自我，不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是一種醒著的大醉，喝下這酒，能讓他看這現(xiàn)實(shí)看得更加清楚。

有西方學(xué)者毛利斯，提出過一種“現(xiàn)實(shí)式的方法”理論，他認(rèn)為，人所謂的“過去”其實(shí)就是一種對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注塑造而成。人在現(xiàn)在階段的情感、愛好、目的構(gòu)成了對過去時(shí)候的看法。而因?yàn)槊總€(gè)人的現(xiàn)實(shí)狀況都可能不同，因此對同一件事情就會有不同的看法。

歐陽修與這種情況類似，他用酒滿足自己，卻又讓自己變得更空虛，他用矛盾的心態(tài)成全自己。歐陽修飲著酒行走在天地間，對自己被貶的現(xiàn)實(shí)表示接受，隨遇而安的坐著，可他同時(shí)又在不斷鞭策自己前進(jìn)，不斷進(jìn)行自我安慰與鼓勵(lì)，這就是歐陽修的獨(dú)特之處：矛盾又不失清醒。

三、歐陽修的“醉翁”情懷

同時(shí)代的人論及歐陽修的號召力，曾拿孔子來作為比喻。陳舜俞曾在《賀歐陽樞密啟》一文中說：“諸生就列于四科。”就是用孔夫子一門四科的人才匯聚的盛況來形容“歐門”。畢仲游亦云：“文忠公以道德文章者，為三朝天子之輔，學(xué)士大夫皆師尊之，出于文忠之門者，得其片言只辭，見于文字為稱道，已足自負(fù)而名天下。”

歐陽修用“醉翁”來形容自己，也就是“我”，可實(shí)際上，醉翁一直都是一個(gè)第三人稱的解讀。自稱醉翁，卻又竭力擺脫自己，用樂趣之筆、理智的情，以及這似是而非的清醒的醉翁，充分體現(xiàn)了歐陽修心中強(qiáng)烈的主觀性與充分的個(gè)人化特質(zhì)的情節(jié)，表達(dá)了一種“我思故我在”的個(gè)性色彩，身在國中，卻又跳出國外，以一種俯視、親切的目光客觀審視家國。在成功展示了個(gè)性化情感與理智思考所形成的隱秘空間的同時(shí)，更有一種對人和生命的價(jià)值意義的反省與追求。

四、總結(jié)

“醉翁”情懷是當(dāng)時(shí)歐陽修結(jié)合大時(shí)代背景的產(chǎn)物，以一種獨(dú)特的視角為人們展示了復(fù)雜的觀念：淡然、渴望、痛心、期盼等。人是最復(fù)雜的動物，總是渴望看透世間的真實(shí)，自己能夠用一種超然的態(tài)度去面對，縱然身隕也在所不惜；可現(xiàn)實(shí)的曲折卻又讓人心生畏懼，習(xí)慣性的麻醉自己來換得一時(shí)的安生、平穩(wěn)。“醉翁”情懷不僅僅是古代的精華，對現(xiàn)代也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，超脫而又羈絆、矛盾而又清晰的“醉”仍然是濃縮在中國人血脈深處的看世事的重要理念。

參考文獻(xiàn)：

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