《修辭學發凡》“消極修辭”理論述略

李月梅 陳華

摘 要：陳望道所著《修辭學發凡》被學界奉為中國現代修辭學的奠基之作。書中從語辭使用的實際情形出發，對修辭基礎類型予以劃分，提出了“消極修辭”，并對消極修辭與積極修辭的區別和聯系、消極修辭的綱領和標準做了論述，最后重申了“消極修辭”理論的重要理論地位。

關鍵詞：陳望道；消極修辭；《修辭學發凡》；理論述略

中圖分類號：H05 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）16-0116-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.16.042

陳望道所著《修辭學發凡》（以下簡稱《發凡》）締造了現代修辭學的體系，為學界奉為中國現代修辭學的奠基之作。張虹倩（2014）[1]探究了這一著作的版本問題，結論令人信服。《修辭學發凡·序言》指出：“書中既引古人文章為證，并及今時通用語言，不但可以為通文者之參考印證，而且可以為初學者之津梁。”[2]蔡宗陽（2011）[3]探究了《修辭學發凡》對臺灣修辭學界的影響，從目次、內容等論析了《修辭學發凡》理論在臺灣的弘揚及新的闡發。由此也可看出，學界對于這一修辭學巨著的重視。《發凡》觀察使用語辭的實際情形，將修辭劃分為三個境界，即記述的境界、表現的境界和糅合的境界，提出了“消極修辭”，并對消極修辭與積極修辭的區別和聯系、消極修辭的綱領和標準做了論述。

一、《發凡》對修辭基礎類型的劃分

《發凡》在第三篇中論述了“消極修辭”與“積極修辭”兩大修辭分野的區別與聯系。陳望道在書中說道：“記述的表達以平實地記述事物的條理為目的，力避參上自己個人的色彩。常以實事求是的態度，精細周密地記錄事物的形態、性質、組織等等，使人一覽便知道各個事物的概括的情狀。……