價值觀與行為：大學生網絡人格異化問題與對策探究

王瀟斌

摘要：網絡人格異化是當前大學生群體存在的一個不可忽視的問題，具體表現為自我認知迷失、道德判斷弱化和社會交往封閉。在新的歷史條件下，為有效解決該問題，要充分發揮價值觀對人的實踐行為的反作用，以社會主義核心價值觀引導大學生完善網絡人格，幫助大學生筑牢理想信念，正確認識自我，倡導理性思考，學會明辨是非，投身社會實踐，篤實做人干事。

關鍵詞：大學生；網絡人格異化；社會主義核心價值觀

中圖分類號：G412文獻標識碼：A文章編號：1673-8268（2016）01-0072-04

黨的十八大報告提出，要“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公平、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。2014年5月4日，習近平總書記在與北京大學師生座談時強調，青年要自覺踐行社會主義核心價值觀，要從現在做起，從自己做起，使社會主義核心價值觀成為自己的基本準則。關于大學生網絡人格異化問題的討論由來已久，在新形勢下，廣大青年大學生能否正確認識價值觀對人的實踐行為的反作用，針對網絡人格異化問題，以社會主義核心價值觀引導自己完善網絡人格，將直接影響到青年大學生能否在時代大潮中建功立業，成就自己的寶貴人生，這也是擺在高校思想政治教育工作者面前的新挑戰。

一、價值觀對行為的反作用實踐決定意識，意識對實踐具有反作用。價值觀是人們在認識各種具體事物的價值基礎之上所形成的對于事物價值的總的看法和根本觀點，屬于意識范疇，對人的實踐行為具有反作用。

（一）價值觀對行為具有一定指導作用

“理論一經群眾掌握，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[1]9價值觀是人的思想，它對人的行為有著重大影響，能夠支配甚至控制人的實踐活動，進而轉化為物質力量的形式對社會發生作用。在這種情況下，價值觀對人的行為產生了一定的指導作用。

（二）人總按照自己的價值觀改造客體

一般情況下，人都會從自身已經形成的價值觀出發，對具體的實踐行為所要達成的目標、如何實現目標等方面進行整體把握和規劃。也就是說，在實踐行為發生前，契合自身價值觀的目的、計劃、創意等就已經在人的頭腦中形成。通過實踐，觀念不僅使自然物發生改變，而且還實現了自己的目的，這個現實存在的結果實實在在地體現了人的精神、意識、智力對物質世界強大的改造作用 [2] 。

（三）價值觀是人自我確認的一種反映

“作為類意識，人確證自己的現實的社會生活，并且只是在思維中復現自己的現實存在；反之類存在則在類意識中確證自己，并且在自己的普遍性中作為思維者的存在物自為地存在著。”[3]人之為人的一個重要特征是人是有意識的，是有屬于自身的價值觀的。一方面，人的價值觀反映了他所處的社會環境；另一方面，人在價值觀中體驗自身的存在，體驗人作為“類”存在。

二、大學生網絡人格異化的表現

網絡人格是指人們在網絡交往過程中所表現出來的比較重要的和較為穩定的心理特征的總和。大學生作為最富有想象力、創造力的社會群體，已經把現實生活和網絡進行了緊密結合，并依托網絡創造出更多的物質財富和精神財富。然而，在這樣一個創造過程中，由于網絡本身所具有的虛擬性、在時間和空間上的無邊界性、道德觀念的無底線性，使得不少大學生在人格上發生扭曲和異化，陷入網絡生活的非理性狀態中。網絡人格異化主要表現為以下幾方面：

（一）自我認知迷失

自我認知是個體對自己的觀察、認識和評價，包括主我認知和賓我認知兩個方面。在網絡中，大學生自我認知迷失主要表現為：第一，主我認知的異化。網絡提供了一個有別于現實的空間，這也為大學生在網絡和現實中塑造不同的“自我”提供了可能。現實中的“自我”與網絡中的“自我”可能在角色、性格等方面存在較大差異，甚至是相互矛盾的。當大學生在現實與網絡的不同角色中轉換過于頻繁時，就很容易迷失自己，導致主我認知上的混淆。第二，賓我認知的異化。賓我認知是大學生感覺和思考自己的過程。在網絡中，人的欲望更容易得到滿足，這就使大學生對自我真正的能力產生錯覺，無法正確定位自己，甚至在現實的“自我”和虛擬的“自我”中發生沖突，出現賓我認知的異化。

（二）道德判斷弱化

道德判斷是指應用道德概念或道德知識對行動的是非、好壞和善惡進行評價的過程[4]。個體道德判斷水平的高低一般由他所掌握的道德概念和道德知識所決定。當前網絡中，信息龐大且良莠不齊。大學生長期在網絡中徜徉，容易在道德概念和道德知識上受到沖擊，無法做出正確的道德判斷，以看似正確實質錯誤甚至荒謬的思想指導自己的社會實踐行為，與社會主流價值觀漸行漸遠，最終走向沒落。這種道德判斷弱化主要表現為：第一，無法準確甄別網絡信息，思維能力退化，對生活持悲觀、迷茫態度；第二，無法科學區分網絡行為和現實行為，容易受網絡行為隨意性的影響，在進行現實活動時缺乏基本的道德判斷。

（三）社會交往封閉

網絡為大學生提供了新的交往平臺。大學生可以借助網絡認識到不同地域、不同年齡的人，交往的社會化程度從表面上來看似乎得到了深化，但這種社會化實質上是單薄的、虛擬的。網絡的交往目前還是以人機的模式實現，在交往的過程中，更多的還是言語上的溝通，難以達到思想融匯、心靈契合的高層次水平。時間是有限的，如果用在網絡交往的時間增多，此消彼長，大學生用于現實交往的時間相對就受到壓縮，與社會真實互動溝通的機會也隨之減少，對外在環境的感知程度、參與意識逐步弱化，最終結果是社會交往封閉，成為網絡的附庸，在人格上走向異化。三、以社會主義核心價值觀引導大學生完善網絡人格 恩格斯指出：“每一個歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎。”[1]380社會主義核心價值觀是由我國經濟基礎和政治制度決定的，具有領先于其他社會價值觀的先進性。因此，以社會主義核心價值觀引導大學生完善網絡人格，具有很強的針對性和可操作性。

（一）筑牢理想信念，正確認識自我

社會主義核心價值觀是社會主義意識形態的集中體現，承載著一個民族、一個國家的精神追求。大學生在網絡中之所以會出現自我認知迷失，根本上是因為沒有筑牢理想信念，未能時刻保持頭腦清醒。因此，必須不斷加強社會主義核心價值觀教育，以社會主義核心價值觀武裝大學生頭腦，幫助、引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，領悟個人命運與國家興盛的緊密關系，正確認識自我。在這個過程中，需要把握好三個“協調性”。

1.空間上的協調性

大學生社會主義核心價值觀教育需要在空間上形成無縫對接的格局，構建學校、家庭、社會與網絡共同組成的一體式教育體系，以學校教育為主渠道，以家庭教育為主陣地，以社會教育為主旋律，網絡教育占據主動權。網絡已經成為大學生生活的一部分，這是不可逆轉的趨勢，那么，從空間角度上分析，大學生的社會主義核心價值觀教育需要以開放的精神和主動的姿態，對網絡教育空間加以拓展，利用網絡傳播速度快、覆蓋面廣和互動性強的特點，加強社會主義核心價值觀的網絡輿論宣傳，使網絡成為宣傳引導大學生筑牢理想信念、正確認識自我的重要窗口。

2.形式上的協調性

理想信念的筑造是一個復雜而長期的工程。面對大學生網絡人格異化的問題，要想以社會主義核心價值觀引導大學生完善網絡人格，需要在校園課堂顯性網絡教育與隱性網絡教育上著力。第一，顯性網絡教育。網絡技術的廣泛運用使得課堂教育方式趨向多元化，這使得情境教育成為可能，即通過情境假設，創設逼真教育環境，借用典型教育事例，以特定方式向大學生滲透社會主義核心價值觀教育；第二，隱性網絡教育。相比于顯性網絡教育，校園網絡隱性教育更關注滲透教育功能，通過微信、微博等網絡媒介宣傳集思想品格和藝術品位于一體的優秀作品，以此教化人、塑造人和熏陶人。

3.策略上的協調性

社會主義核心價值觀教育在策略上應該兼顧互動與灌輸，雙管齊下以讓教育效果最大化[5]。具體分為三步：第一，尊重學生的主體地位。學生不是思想的吸納器，而是具備一定主觀能動性進行自我辨認的學習主體，在網絡人格培育方面具有自我主張和自我思考的能力；第二，發揮教師的主導作用。教育灌輸要求教師必須得在充分理解掌握社會主義核心價值觀的基礎上，全面分析學生網絡人格異化的前因后果，制定極具針對性、有效性的策略，做到有的放矢，凸顯主導作用；第三，注重介體的選擇方式。介體的選擇需要做到合理可行，注重發揮生活世界的中介作用，使社會主義核心價值觀教育成為有源之水、有本之木。

（二）倡導理性思考，學會明辨是非

社會主義核心價值觀體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。面對網絡信息中消極頹廢內容的沖擊，不少大學生出現道德判斷弱化的趨勢，喪失了對是非曲直應有的判斷能力。因此，必須在大學生中倡導理性思考，學會明辨是非，才能逐步平復大學生躁動的內心，使其自覺將自己的人生軌跡向社會主義核心價值觀靠攏。

1.堅持正確價值觀引導

青年是價值觀形成和確立的時期，能否抓好這一時期以正確價值觀引導個人價值觀的形成十分重要。“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。”[6]因此，堅持以社會主義核心價值觀作為思想與行為的基本遵循，能夠幫助大學生正確區分馬克思主義價值觀和各種消極、頹廢的價值觀，破除頭腦中的模糊、錯誤思想，像大海中的指航燈一樣引導大學生走出網絡人格異化的困境，“在實現中國夢的偉大實踐中創造自己的精彩人生” [6]。

2.注重培養優良品德

打鐵還需自身硬。理性思考的前提是自身對于所處的客觀世界具有科學、完善的價值認知體系，而這一體系是立足于個體所具備的道德修養之上的。因此，要理性思考，會明辨是非就需要加強道德修養。“德者，本也。”“一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所。”[6]修德，既要立志高遠，將個人命運與祖國命運緊密結合，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，還要立足平時，學會做好小事、管好小節，積跬步以至千里，積小流以成江海，最終才能達到德才兼備的境界，以便更好地應對網絡中的各種復雜局面。

3.加強學術爭鳴與討論

大學生對人對事有著自己獨特的理解、判斷和選擇，有著自己的“道德框架”。在網絡生活中，大學生經常會遇到極具爭議性的話題與事物。對于他們思想中的疑點、難點，教師需要善于引導學生敞開思想，進行積極的爭鳴與討論。“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，在這樣的討論中，大學生不僅能夠全面、客觀地審視問題，還能深入理解和掌握社會主義核心價值觀的內涵，“再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇”[6]。

（三）投身社會實踐，篤實做人干事

社會主義核心價值觀不僅是一個理論問題，還是一個實踐問題。網絡為大學生提供了一個新的平臺，但不能成為大學生網絡人格異化、社會交往封閉的借口。大學生投身社會實踐，踏踏實實做事，明明白白做人，于實處用力，把社會主義核心價值觀內化于心、外化于行，有利于破解當前網絡人格異化的困境。

1.分主題參與

圍繞社會主義核心價值觀的某一方面內容開展主題式社會實踐。該方式在實踐內容上較為集中，能夠幫助大學生科學認識社會主義核心價值觀的相應內容，加深大學生對社會主義核心價值觀的理解，端正大學生對社會主義核心價值觀的態度，進而推動大學生自覺深入學習踐行社會主義核心價值觀，抵制網絡不良誘惑。

2.分專業參與

大學生在高校中所習得的不僅是專業知識，更是一種專業素養。這也使得不同專業的學生對于同一問題思考的邏輯起點和思維方式存在較大差異，具備鮮明的學科特色。因此，大學生參與社會實踐，不能忽視這種專業差異性，需要統籌兼顧專業特色與社會實踐，既保證社會實踐與社會主義核心價值觀的有效銜接，也要最大限度地實現社會實踐的價值追求。

3.分層次參與

根據心理發展水平來劃分，大學生心理發展過程一般可分為初步適應、全面發展和由學生生活向職業生活過渡三個階段。因此，不同階段的大學生需要依據自身特點，針對自己的心理特征和可接受能力，分階段、分層次參與社會實踐活動，既注重社會主義核心價值觀體系教育的層次性，又有效把握不同層次的整體性銜接。

綜上所述，解決大學生網絡人格異化問題的關鍵在于以科學的價值觀來引導大學生發現問題、分析問題、解決問題。雖然關于大學生網絡人格異化問題的探討由來已久，但是社會主義核心價值觀的確立為問題的解決提供了新的視角。培育和弘揚社會主義核心價值觀，把社會主義核心價值觀融入到大學生網絡教育的全過程，落實到大學生網絡生活的各方面，使之內化為大學生的精神追求、外化為大學生的自覺行動，必將有利于大學生實現自由而全面的發展。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]馬克思.資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004：208.

[3]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000：84.

[4]彭克宏，馬國良.社會科學大詞典[M].北京：中國國際廣播出版社，1989：491.

[5]年大琦.新媒體環境下大學生社會主義核心價值觀培育研究[J].重慶工商大學學報（社會科學版），2015（2）：117-122.

[6]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[N].光明日報，2014-05-05（2）.

（編輯：段明琰）