棠云竹紙的文明傳奇

陳偉權

竹紙是以竹子為原材料造的紙，是古代漢族勞動人民的一個偉大發明，同時造紙術與印刷術、指南針、火藥一起被稱為中國古代“四大發明”。古人用竹子造紙書寫文章，代替竹簡。人們大多知道中國四川省夾江縣和浙江省富陽市為竹紙的重要產地，殊不知浙江奉化蕭王廟一個原生態手工作坊生產的棠云竹紙，被包括中國國家圖書館在內的眾多著名圖書館和博物館用來修復古籍，如今已走出深山，走向全國，震驚世界。

春雨桃花時節，我慕名前往那里采風。

破解天一閣難題

天一閣建于明代，至今已有450年！

乾隆皇帝為庋藏《四庫全書》，在北京、沈陽、杭州等地，仿照天一閣，營造七大藏書樓。天一閣是全國重點文物保護單位，“亞洲現存最古老的圖書館”，又是全球最古老的三大家族圖書館之一。天一閣藏書豐富，珍藏的眾多古籍因年代久遠，蟲蛀紙損，不僅借閱困難，而且難以保存。天一閣有一批修復古籍的專家，卻找不到適當的紙張，巧婦難為無米之炊。

上世紀末，天一閣博物館副研究員李大東等一批同事商議，修補破損的一批明代古籍，要用相同的竹紙。于是相繼走訪了安徽、湖南等國內許多著名的造紙廠家，卻一直沒有找到理想的紙張。幾近于山窮水盡之際，他們想到奉化多竹、造紙歷史悠久。

奉化竹紙生產確實源遠流長。元代奉化詩人戴表元的《剡溪集》有多處關于奉化造紙的史料，如《答鄰友近況》《剡箋送任叔寶》《采藤行》等詩文均記載了造紙的原料和名稱，由此推算，宋末元初之間，奉化民間已有造紙業。

據《奉化市志》記載，棠溪（即今棠云）竹紙最早記于史書的時間為明正德九年，距今已500年。1946年重印的《棠溪江氏宗譜》上記載，棠云造紙業最興旺時，當地有1000多人從事這一行業，光操紙槽就有300多個，生產的竹紙遠近聞名。蕭王廟有個竺梅先，繼承家鄉造紙的優良傳統，其生產的紙張聞名四海。上世紀30年代，他在滬杭一帶創辦禾豐造紙廠、民豐造紙廠，又聯合5家造紙企業，在上海成立國產紙版聯合機構，所得盈利用于抗日，收養600余名流浪災童到奉化，創辦“國際災童教養院”，造紙善舉名垂千古。

于是，天一閣修復古籍專家到了造紙有名的蕭王廟棠云，得知在上世紀50年代，棠溪的竹紙業仍十分興旺。到上世紀80年代末90年代初，隨著機制紙業的興起，手工竹紙業迅速受到市場擠壓，手工紙作坊經營難以為繼，紛紛歇業。說來還幸運，他們遇到了袁恒通，在造紙之鄉，還剩他一家手工紙作坊。

袁恒通現年已81歲。他16歲從事手工造紙，至今60余年。記得那年他和天一閣博物館李大東等專業人士反復磋商，經過上百次試驗和修改配方，袁恒通研制出一種以苦竹為原料，少見的苦澀、能防蟲、又適合畫畫的苦竹紙，專家們賦予袁恒通造的紙以一種新的名稱即棠云竹紙。就是這棠云竹紙解決了天一閣修復古籍的一大難題。

古法造紙成絕活

在1900年前科學還不發達的漢代，沒有機械，沒有電力，很難想象蔡倫發明造紙的技藝。當我們置身于原始的手工作坊，仿佛看到古代勞動人民的智慧結晶。一株厚實的竹竿要變成柔軟輕薄的竹紙，多不容易。作坊中的設備多為木頭、石頭制作，工藝都極其復雜。袁恒通說：“從竹子到紙張，至少經過72道工序：砍料、浸料、剖料、腌料、洗料、煮料、搗料、打漿等前道工序之后，進入到操紙、曬紙等后道工序，最后出品紙張。就以前期工序來說，在選定原料后，用大水缸腌料大有一番講究，古代用石灰，后來用老堿，煮竹料用的鑊桶直徑有兩三米，竹料裝入鑊桶，底下用柴燒煮，夜以繼日，連續多日。

袁恒通一輩子都沒離開過造紙，幾十年如一日，連軸轉的日工作量在12小時以上。也許是山中生態環境好，勞動能健身，年逾八旬的老人身板硬朗，思路清晰，和子女們一同施展著古人造紙的絕活。

我們來到作坊參觀，正遇袁恒通在作坊的水碓房搗料、漂漿，對我們局外人士來說，這古老工藝堪稱絕活，最為難得的要算操紙和曬紙，這兩道工藝現在分別由袁恒通的女婿江仁堯、女兒袁建蘭擔當。

操紙工序至關重要，江仁堯站在石板筑成的操紙槽旁，雙手端著簾床，浸入紙漿槽，用簾床將紙漿均勻操起，前后一晃，提起來，瀝干水分，就見到一張濕紙，再把簾床上的濕紙放到案基上，掀起簾床，重復操紙。在漿水中一撩、一提、一掀，低頭彎腰，一天操紙六七百張，得重復六七百次。等到案基上的紙積到膝蓋高時，經木榨把水擠干，送入紙煏屋。

紙煏屋，從前稱為煏弄。“煏”字為用火烘干的意思。我們到紙煏屋，只見袁建蘭用曬帚在曬紙。她從木榨壓干還濕的厚疊紙堆上，把紙一張又一張揭開來，用曬帚貼在焙墻上烘干，待干燥后，又一張一張從焙墻上撕下。

用來曬紙的焙墻建筑特別，墻體厚近半米，中間空隙。從前用干柴由外口送入空隙燒火，室內曬紙。

冬天雙手浸入冰冷的操紙槽，夏天冒著高溫在紙煏屋曬紙，一整天下來，雖然又苦又累，但能為各大圖書館提供國內罕見的紙張，袁恒通一家都感到自豪。棠云手工竹紙作坊被古籍機構認定為專供廠家，也是寧波市非物質文化遺產紙制作技藝傳承基地。

72道手工造紙工序，其中歸納的5道傳統工藝給人印象尤深。先后程序為斬竹漂塘、缸爐燒煮、石臼搗料、石槽操紙、煏屋曬紙，仿佛再現了蔡倫造紙的秘密。這里生產的棠云竹紙被專家確認為最接近古代的紙張。作坊坐落在溪畔，棠溪寬綽清澈，又有廊橋茶亭，一派深山幽谷古風，為風情蕭王廟增添異彩。

棠云竹紙勝宣紙

天一閣修復古籍有好紙，一批古籍修補機構聞訊紛至沓來，有北京大學圖書館、武漢大學圖書館和中國國家圖書館等。袁恒通制造的棠云竹紙，分白色、彩色多種，經專家科學檢測，能存放400年至1000年！

隨著現代科技快速發展，傳統紙張制造和保護面臨著巨大的挑戰。有鑒于此，聯合國教科文組織于2008年發起制訂“紙張保護：東亞紙張保護方法和紙張制造傳統”項目，選取了東亞五國傳統造紙工藝和造紙材料保存完整的地區作為項目點，其中包括奉化棠云。中國、日本、韓國、朝鮮和蒙古五國研究人員做了大量的實地考察和調查研究。天一閣博物館成立的紙質文物保護中心，成了文化部“國家級古籍修復中心”。

這一項目，歷經7年運轉，2015年12月9日，聯合國教科文組織“紙張保護：東亞紙張保護方法和紙張制造傳統”項目成果發布會在寧波天一閣舉行。與會各方專家來到棠云村，參觀了古法造紙技藝中心，對原生態手工造紙作坊和手工技藝嘖嘖稱贊。南京博物院副院長、全國紙質類文物保護專家奚三彩，南京圖書館副館長宮愛、美國普利斯頓大學東亞圖書館館刊主編羅南熙等，都對棠云竹紙給予了充分肯定和很高評價。

其中日本紙張專家岡興造對棠云竹紙的評論使各國專家更為震撼，他指著棠云竹紙手工作坊說：“造紙是從中國起源的，竹紙和宣紙都是中國特有的，但其實竹紙更古老更好。”岡興造來自最有名的日本紙質文物保護與修復世家，120年修復古籍事業代代相傳，目前已經傳到他兒子岡巖太郎之一代。他現任東亞文化遺產保護學會紙質保護專業委員會會長。此次父子倆一起前來天一閣參加聯合國教科文組織的“紙張保護：東亞紙張保護方法和紙張制造傳統”項目成果發布會，并在學術論壇上交流。岡興造來過中國120多次，非常了解中國的紙和顏料，認為“宣紙和竹紙是中國特有的，日本的竹子制作不了良好的竹紙。”他又說，“其實竹紙非常好，年代比宣紙久遠，希望中國更重視竹紙，復原與傳承中國最好的竹紙制造方法。”

聯合國教科文組織駐華辦事處文化遺產保護專員、復旦大學教授杜曉帆非常認同岡興造之說。他認為以中國的造紙術為代表的紙文化，與西方以石雕為代表的石文化相得益彰。他介紹聯合國組織紙張保護的緣起，開始只是為了解決技術問題。因為日本收藏了許多中國宋元明清的古籍，但發現如今生產的紙張竟然比不上過去的，并且買不到用來修復古籍的紙張。隨著紙文化研究的深入，岡興造在這次成果發布會開幕式上表示：“紙張的發明已有將近2000年的歷史，這一技術在1400年前傳到日本，又以書籍和繪畫的形式，用書寫和描繪的手藝，用裱裝和修復的技術傳到了現代，以紙張為基礎形成了共同的文化圈。”

筆者從聯合國教科文組織這次成果發布會上獲悉，中國、日本、韓國、朝鮮和蒙古專家經過7年的努力，聯合編寫出《紙質文明保護與修復操作指南》，其中中國部分有《古籍與文書修復導則》和《書畫修復導則》，分別由天一閣博物館和南京博物館編寫。紙張制作和紙張保護技術已是東亞共同文化遺產的重要組成部分。日本紙質專家岡興造曾修復40多件日本國家級紙質文物，由他提出的竹紙比宣紙更古老更好的經驗之說，使棠云竹紙聲名遠揚。