燈下的陪伴，也是為母之道

吳櫻花

一

奧地利著名心理學家阿德勒這樣說過，母道的意義就是要引導孩子與他人合作，并進而引導孩子與整個社會產生聯系。父教的意義就是要教導孩子正確的金錢觀念，并教會孩子以友善平和的方式解決問題。父母在與孩子共同生活中，要有意識形成這樣的家庭格局：父母要讓外界的影響力進入家庭，并以身作則教給孩子社會感和合作之道。

因為缺乏基本的做父母的常識，很多夫妻只負責物質上生養孩子，很少把教育、陪伴孩子作為自己的責任和義務。有的是迫不得已的社會歷史原因，也有的是教育觀念造成的主觀原因。于是，就出現了很多父母并不像父母那樣生活的家庭狀況。

21世紀，留守兒童是一個令人揪心、備受關注的群體。年輕的父母去外地打工，孩子則被留在老家，由祖輩撫養和管教。于是，在留守兒童心里，父母就成了遙遠城里的一種影像。他們不僅在生活中無法得到父母的照顧，在精神情感上更缺乏父母的關愛和保護。

在我國傳統的家庭教育中，伴隨著孩子的成長，很多生活方式、為人處世之道等等是在日常生活中自然而然習得的，而留守兒童就缺少了這門課程。父母作為夫妻的家庭生活模式，父母教育孩子的管教方式，父母作為子女對長輩的倫理傳承方式，在留守兒童的心里幾乎都成了空白。當他們長大后成為第二代打工一族時，他們成長過程中留下的生命創傷，遇到特定的情境勢必復發，這已經成為了社會的隱患。我想，這與他們的父母沒有陪伴自己成長，沒有成為真正意義的父母是不無關系的。

我所任教的班里有一名外來務工家庭的子女——彤彤，女孩學習刻苦，成績優異，待人接物大方得體，任教的老師都挺喜歡她。一個偶然的機會，我從她小學老師那里得知，彤彤的家庭生活非常困難，母親是文盲，而且身體不好，全靠父親打工獲得的微薄工資度日。彤彤還有一個弟弟，姐弟倆的成績和表現都非常好，都是學校愛心基金的資助對象。我的好奇心油然而生：這是怎樣的一對夫妻，在這樣艱難的境況下，能把一雙兒女培養得如此優秀？

開家長會那天，我特意關注彤彤的家長。爸爸沒來，是彤彤媽媽來參加的。一眼就看出這是一位農村婦女，滿臉的純樸真誠。身穿家常衣著，已經陳舊了，但洗得干凈整潔。家長會結束時，彤彤媽媽被我留了下來。除了溝通孩子的學習和在校表現外，我又詢問了孩子在家的表現情況，特別是父母對孩子的教育情況。

彤彤媽媽非常不好意思，臉色緋紅，“我們作為父母，真的感到對不起孩子。不忍心把他們留在農村老家，帶到城里又只能過這樣艱苦的生活。她爸爸為了掙錢養家，整天在外打工干活，也很少管教孩子。我自己不識字，也給不了孩子學習上的幫助。我唯一能做的，就是每天吃完晚飯，在孩子們做作業時，就坐在旁邊做點針線活，也算是陪著他們了。”

這位農村母親樸素的一席話令我陷入深思：每天在孩子做作業時，媽媽就坐在旁邊做針線活，這樣的陪伴應該不算困難的事，但對廣大留守兒童來說，卻是一種奢望。當然，并不是所有流動家庭的子女都成長得像彤彤這樣優秀，不過能被父母帶在身邊，并能陪伴他們做作業，已經是非常幸運的了。

二

不少留守兒童往往是在老家由祖輩撫養，一直到讀小學或讀初中才被帶到父母身邊，這個時候也常常是產生問題的時期，親子關系有些生疏。有些家庭經過時間的磨合，親子關系能夠有所好轉，也有一些家庭因為不能處理好親子關系甚至釀成悲劇。究其原因，這些父母雖然生了這個孩子，但是卻沒有和孩子在生活中共同經歷點滴細小的親子事件，也沒體驗過親子相處時彼此給予對方的溫暖和滿足。缺少了這樣的過程，親子之間就缺少了感情的紐帶，缺少了彼此認同的理解和接納。作為父母，缺少了成長中對孩子的陪伴，甚至都沒有產生過做父母的意識，或者說，在孩子面前，他們從沒有像父母一樣生活過。

目前城里人的隔代撫養問題一樣相當嚴重。據說，某單位一對小夫妻很是為雙方老人爭奪孩子的撫養問題而苦惱，最后協議商定：雙周日晚7：00由男方父母接回家撫養一周，單周日晚7：00由女方父母再接回撫養一周。于是，每逢周日晚上，都有一對老人早早來到對方樓下等著接孩子。雖然這是一個比較極端的例子，但是，不少小夫妻確實是只管生孩子不需養孩子的，要么是男方父母要么是女方父母在進行隔代撫養，年輕的父母也就樂得逍遙了。殊不知，這樣的撫養方式勢必導致年輕的父母不需再思考“如何像一位父母那樣生存”的問題了，也將會造成長不大的兩代人。

加拿大教育家范梅南說：“要想成為母親或父親，你得像母親或父親那樣地生活。”無論是哪一種“替代父母”，都不能完全填補生身父母在孩子成長過程中應該擔當的責任和義務。無論老人還是年輕人都應該意識到，做父母也是生命中一門必修的課程，讓爸爸媽媽們像父母一樣地生活，因為這對孩子的成長，對自己的成長都是非常重要的，也是任何人都無法代替的。

（作者系江蘇省師德先進個人，蘇州市學科帶頭人，著有《孩子，我看著你長大》等。）

編輯 朱璐 zhulu83@126.com