別里科夫人物形象的現(xiàn)代意義

向耀華

高中語(yǔ)文人教版必修五中有一篇契訶夫的小說(shuō)——《裝在套子里的人》。這篇小說(shuō)看似荒唐，卻成功塑造了一個(gè)鮮活的人物形象——?jiǎng)e里科夫。他性情孤僻、思想保守、屈從權(quán)力的形象被契訶夫描寫得入木三分。這樣一個(gè)人物，雖然是沙皇專制時(shí)代的產(chǎn)物，但是也普遍存在于各個(gè)時(shí)代，即便是在21世紀(jì)的今天，也具有一定的代表性。通過(guò)這一個(gè)性鮮明的人物形象，我們對(duì)契訶夫的小說(shuō)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，但反觀小說(shuō)，別里科夫這一人物形象僅僅是文學(xué)作品的虛構(gòu)嗎？契訶夫創(chuàng)造這一人物形象又有何現(xiàn)代意義呢？

一、別里科夫人物形象

結(jié)合小說(shuō)進(jìn)行分析，可知?jiǎng)e里科夫性情孤僻，內(nèi)心封閉；抗拒現(xiàn)實(shí)，思想保守；膽小多疑，屈從權(quán)力。

1.性情孤僻，內(nèi)心封閉

在小說(shuō)的第一段，有這樣一句話：“總之，這人總想把自己包在殼子里，仿佛要為自己制造一個(gè)套子，好隔絕人世，不受外界影響。”這句話點(diǎn)明了主題，也一定程度上點(diǎn)明了主人公別里科夫的性情孤僻與內(nèi)心封閉。而直接點(diǎn)明別里科夫性情孤僻的是后文中的一句話：“跟我并排走路，對(duì)他那么一個(gè)性情孤僻的人來(lái)說(shuō)，顯然也是苦事。”不喜歡與人并排走路，顯然可以很直接地證明他的性情孤僻和內(nèi)心封閉，而且小說(shuō)夸張化的形容使孤僻的別里科夫更具立體感。

2.抗拒現(xiàn)實(shí)，思想保守

別里科夫不僅是一個(gè)性格孤僻的人，還是一個(gè)思想保守的人。別里科夫“這個(gè)老穿著雨鞋、拿著雨傘的小人物，卻把整個(gè)中學(xué)轄制了足足十五年！可是光轄制中學(xué)算得了什么？全城都受著他轄制呢！”別里科夫不僅將自己包裹在套子里，還企圖以自己保守的思想將整個(gè)中學(xué)，甚至整個(gè)城市都轄制住。在看到柯瓦連科和華連卡騎著自行車過(guò)來(lái)的時(shí)候，他夸張地認(rèn)為中學(xué)教師和小姐騎自行車不成體統(tǒng)，并為此專程去柯瓦連科家表明自己的看法。他認(rèn)為“既然政府還沒(méi)有發(fā)出通告，允許做這件事，那就做不得”。這種類似封建衛(wèi)道士的做法，使得人們“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”了很多年。

3.膽小多疑，屈從權(quán)力

別里科夫是膽小的，他對(duì)于一切都不能勇于面對(duì)，“他覺(jué)著在官方的批準(zhǔn)或者默許里面，老是包藏著使人懷疑的成分，包藏著隱隱約約、還沒(méi)充分說(shuō)出來(lái)的成分”，“只有政府的告示和報(bào)紙上的文章，其中規(guī)定著禁上什么，他才覺(jué)得一清二楚。看到有個(gè)告示禁止中學(xué)學(xué)生在晚上九點(diǎn)鐘以后到街上去，他就覺(jué)得又清楚又明白：這種事是禁止的，好，這就行了。”這種膽小多疑實(shí)則是對(duì)權(quán)力的卑微的屈從。因?yàn)橛羞@種卑微的屈從，所以他認(rèn)定政府沒(méi)有發(fā)出通告允許做的事情就不能去做；因?yàn)橛羞@種卑微的屈從，他認(rèn)為自己同柯瓦連科談話的內(nèi)容都需要報(bào)告給校長(zhǎng)。而別里科夫這一卑微的屈從，并非是偶然的現(xiàn)象，而是在那樣一個(gè)沙皇專制的社會(huì)中人們所容易出現(xiàn)的共性。猶如中國(guó)封建專制社會(huì)的“君權(quán)至上”一般，戕害了一代又一代的百姓。

二、別里科夫人物形象的現(xiàn)代意義

別里科夫這一人物形象，具有著很強(qiáng)的現(xiàn)代意義。一方面，它暗含了對(duì)專制社會(huì)的批判；另一方面，也包含了對(duì)人性的深層挖掘。

1.對(duì)專制社會(huì)的批判在專制社會(huì)，一切標(biāo)準(zhǔn)和向?qū)Ф际菣?quán)力，而別里科夫這樣的人物形象則是專制社會(huì)專門轄制人們的精神摧殘者。別里科夫受到專制制度的毒害，所以懼怕一切變革，頑固僵化，他是沙皇專制制度的維護(hù)者，但更是受害者。因而，可以說(shuō)別里科夫成了害怕新事物、維護(hù)舊事物、反對(duì)變革、阻礙社會(huì)發(fā)展的人或者封建專制社會(huì)的代名詞。契訶夫利用夸張的情節(jié)來(lái)描寫他，正是源于對(duì)專制社會(huì)的批判。

2.對(duì)人性的深層挖掘

在別里科夫人性的深處，是對(duì)權(quán)力的畏懼，對(duì)傳統(tǒng)的固守，對(duì)變革的痛恨，這些并非是別里科夫的個(gè)案，相信在現(xiàn)實(shí)生活中，一定存在著很多的“別里科夫”，他們不僅禁錮了自己，也轄制了他人。張愛(ài)玲小說(shuō)《金鎖記》中的主人公曹七巧就是一個(gè)以封建思想轄制他人的近乎瘋狂的女人。別里科夫死了，契訶夫卻發(fā)出了“雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，還有許多，將來(lái)也還不知道有多少呢”的慨嘆。曹七巧死了，但是張愛(ài)玲在《金鎖記》的結(jié)尾卻寫到：“三十年前的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒(méi)完——完不了。”時(shí)空不同，而人性中的某些成分卻驚人的相似，或許這就是作者對(duì)人性的挖掘與無(wú)可奈何之處吧。

在《裝在套子里的人》中，出現(xiàn)了與別里科夫截然不同的華連卡姐弟二人。華連卡姐弟是有新思想、敢說(shuō)敢為的年輕人，代表了一種新生的進(jìn)步的力量。柯瓦連科和別里科夫的沖突，展示了新舊兩種思想的矛盾斗爭(zhēng)，而且淋漓盡致地鞭笞和諷刺了別里科夫腐朽反動(dòng)的本質(zhì)。在小說(shuō)的結(jié)尾，別里科夫死了，但是代表封建腐朽勢(shì)力的維護(hù)者的勢(shì)力并沒(méi)有消失殆盡，所以華連卡姐弟的出現(xiàn)，能使人看到新思想的力量，也給人們帶來(lái)了一定的期盼。契訶夫在對(duì)社會(huì)、對(duì)人性進(jìn)行深沉思考之余，也看到了新生力量，并將其體現(xiàn)在了小說(shuō)中，這就是別里科夫人物形象的現(xiàn)代意義之所在。

作者單位：甘肅省玉門市第一中學(xué)（735211）