高中古詩詞教學的幾點思考

崇慶宏

古人云：“詩者天地之心，君德之祖，百福之宗，萬物之戶。”朱光潛同樣說過：“要養成純正的文學趣味，最好從讀詩開始。能欣賞詩，自然能欣賞小說、戲劇及其他種類文學。”由此可見，鑒賞詩詞不僅增加修養和德行，而且有觸類旁通的借鑒功能。作為“詩的國度”，關于古詩詞的學習與傳承歷來為華夏民族所重視、青睞和推崇。在學校教育中，無論何種時代何種版本，古詩詞內容及其教學活動總會占據重要的一席之地。蘇教版古詩詞不僅擁有多樣化的教學內容，而且突破了高中語文的局限性，為教學活動和人文熏陶提供了較為開闊的自主空間。那么，如何開展古詩詞板塊的有效教學呢？筆者試對此作出一些拋磚引玉之論。

一、意象教學

古典詩詞尤其是唐詩宋詞，語言凝練、字字珠璣，意蘊含蓄、意境深遠，其中包含多類物象和作者的豐富情感，有著“言有盡而意無窮”的無限魅力，能給人傳遞可觀可感、可觸可嘆的意象。什么是意象呢？簡單地說，是指詩詞中的客觀物象經過創作者個性化的情感活動而創造的一種藝術性形象。它是創作者“情”和“志”的充分結合，也是作品精華靈魂之所在。抓住“意象”開展教學，猶如抓住“牛鼻子”，能夠起到牽一發動全身的作用。

以歐陽修的《踏莎行》為例：侯館和溪橋點明了征途，對事件地點做出了描述；還用梅殘和柳細說明了時令；同時創設“行人”想象妻子在憑欄遠望和盈盈流淚，是寫“行人”拋家別妻的愁苦之象。作品中的具體時令與地點是實象所在，行人離愁之情寓于其中則是虛實結合、情景交融。尤其末尾一句“行人更在春山外”，是情景一體和主客觀世界的充分顯現，既是“景”的升華，更是“情”的升華。就是說，從“實景講解”到“情志分析”到“妙語升華”，不僅有利于對古詩詞層層遞進式的理解，而且能夠培養學生古詩詞的文學素養。

二、新意教學

在古詩詞作品中，意象有些明顯，有些則比較模糊。對于意象模糊的詩詞作品，可采用“古文新意”教學法。什么是“古文新意”教學法？就是激勵并引導學生對意象模糊的古詩詞，在尊重作品原意的基礎上進行解讀與品析，以逐步培養學生的詩詞探究能力。

以李商隱的《錦瑟》為例：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”由于詩的內涵意象比較模糊，所以，教師不應以自己的分析來強勢取代學生的認知觀點，而應當有效地“激勵、喚醒、鼓舞”他們憑借自身的實際認知和生活經驗，去閱讀并“觀賞”其中所展現的多彩畫面，讓他們創造屬于自己的個性化的詩詞理解。無論觀點是否正確合理，只要能順理成章和自圓其說，就值得贊賞與肯定。

三、比較異同

比較異同是古詩詞教學中的常用方法。就是把同一作者的不同詩詞或者不同作者在背景、風格、手法上相同的詩詞放在一起做比較，以逐步培養學生的詩詞鑒賞能力，不斷提升他們的藝術修養。這是培養學生自主學習能力和可持續發展能力的有效途徑。

以李清照的《聲聲慢》和《一剪梅》為例，教師可引導學生就兩首詞所表達的愁思開展比較閱讀：《一剪梅》描繪的是作者早期生活中的相思之情——新婚未久的丈夫離家外出，詞人因獨居寂寞急切思念而流露出來的離別心情；《聲聲慢》則是表達了另外一種完全不同的情懷愁思——丈夫已逝、國破家亡，舊愛難尋、顛沛流離。再如，同樣以項羽為對象，同樣以烏江亭為題：王安石從民心向背入手，認為項羽因失去民心而失敗；杜牧從用兵角度，批評項羽未能正確地面對失敗而烏江自刎；李清照則是從做人氣節出發，認為無論生死都要轟轟烈烈，贊揚項羽“生是人杰、死亦鬼雄”。通過比較，能夠有效地開啟學生古詩詞學習的思維。

四、古今聯系

古詩詞是中華民族優秀文學藝術寶庫中的璀璨明珠和寶貴精神財富，它在悠悠歷史長河中一直發揮著陶冶心靈、凝煉人心和熔鑄精神的正強化作用。“粗布大褂裹生涯，腹有詩書氣自華”之類的名言俗語，都在強調以唐詩宋詞為代表的古詩詞文對于豐厚學識、人格修養等具有不容忽視且無可比擬的影響。尤其在民族文化不斷遭受沖擊的今天，重視和開展古詩詞教學與改革，有利于培養青少年成為血肉豐滿、情義十足、志氣蓬勃的現代公民。

如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，“用黑色的字表達燦爛無比的內心”，猶如涅槃之鳳凰在苦難之后變得更加豁達、瀟灑和自如，給人傳遞“逆境重生、百折不撓”的精神力量和人格魅力。還有辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，表達了立志和向往“抗金復國、為國盡忠”的滿腔熱忱。古今聯系教學，能在潛移默化中把一些優秀精神元素植入學生的內心。這對于普遍具有“90后”“00后”代際特征的青少年來說，難道不是別樣的涵養和滋補嗎？

總之，培養學生的詩詞修養，無論就教書還是育人來說，都是學校教育的應有之義。這既符合學生發展的根本需要，也完全順應素質教育的精神要求。

作者單位：江蘇省濱海縣五汛中學（224532）