英談

宋玉紅

地處太行山深處的英談位于河北省邢臺縣路羅鎮境內，被譽為“中國北方千年古寨”。古寨依山傍水，古樹參天，歷經千年風雨，見證了歷史滄桑。2007年，英談古寨被國家建設部、國家文物局授予“中國歷史文化名村”稱號，2009年被列入中國景觀村落名錄，古寨以其淵源的歷史，獨特的建筑，淳樸的民風，豐富的文化遺存等特色，每年吸引著全國各地慕名而來的游客。

古寨遺存

英談古寨，根據《邢臺縣志》（清·道光三十一年纂修）中記載：屬“路羅鎮，位處鎮百五十里寺子南八里。”村落建筑為明清時遺存，其中大多數是清代咸豐時所建，一處明代永樂年間建筑，距今已有600余年歷史。英談村分為三個自然村莊，當地稱東莊、前莊（前英談）、后莊（后英談）。東莊人口房屋最少，解放前只有4座四合院。前莊人口多于東莊，共14座院落。后莊人口最多，共有67座院落，是英談村古村落的主體建筑群。村內67處院落依山就勢，錯落有致，具有典型的古太行建筑風格，是河北省目前發現的規模最大、保存最完好的石寨。

古寨有圍寨墻，共有東西南北4個寨門，東寨門為正門，修有閣樓，閣樓的梁架上施有彩繪，用黑墨、白粉、朱紅等繪成的云紋、暗八仙、花卉等紋樣，更顯古樸、簡約、雅致。每個寨門上都設有一個小神龕，供奉著門神。寨門是用橡木樹制成，厚實堅固。據東寨門上的墨書記載，寨墻始建于清代咸豐七年九月，即公元1857年。寨墻寬三米，高低不等，最高達六米多。有以墻為房的，有以房為墻的，墻隨地形而建，依山坡蜿蜒起伏。南寨門外緊鄰斷崖，修建了石板階梯。村落建筑由紅、青兩種石材建成，民居大多數為兩三層或四合院建筑，最高的還有四層建筑，這種由石頭建成的城堡式建筑，在國內獨具特色、首屈一指。

村內有三路八巷，村中心用“之”字路連接，通向各家各戶院落。路巷寬窄不等、彎彎曲曲，陌生人進入，好似墜入迷宮。村落家家設有前后門，戶戶相通，每層院落大門各朝向一方，并修建了排水通道，極為科學、講究。其中一座民居建筑的窗戶，上圓下方，設計獨特，大有天庭飽滿，地閣方圓之意。

村內共有大小石孔橋36座，清泉多處，為避免水流急涌，橋下均建有緩沖石臺階。還有古石樓、窯洞、古石欄桿、石巷、石街、龜背石壁、古井、一滴泉、古木雕刻、財主院等歷史古跡。古寨為“依山憑險形勝之國”，依太行蜿蜒適居，斷麗可居可守。從具有戰略防御性建筑的人文景觀看，對研究明清冀南地區風土人情都具有重要價值。

古寨由來

古寨，原是唐朝黃巢起義軍留下的營盤，對于古寨名字的來歷有兩種說法，一種說法是義軍的營盤被鄉民叫來叫去（用了諧音）叫成了今天的名字——英談；另一種說法是因義軍英雄在此聚會座談，故得名“英談”。不管是哪一種說法，都離不開歷史的印記。

關于黃巢起義，在太行山一帶有許多的傳說和古跡遺存，如黃巢巖、朱溫坪、血流峪、天明關、賀家坪等村名、地名的由來都與黃巢有關。根據史料考證，邢臺是黃巢朱溫部的領地。朱溫，宋州碭山（今安徽省碭山縣）人，公元877年，朱溫和兄朱存一起加入黃巢起義軍，受到黃巢的重用，封為東南面行營先鋒使，同州防御使。他負責防守東線。黃巢攻入長安后，做了皇帝。由于朱溫屢次為唐朝河中節度使王重榮戰敗，請求增援，黃巢沒有答應。882年9月，朱溫背叛了黃巢，率軍投降唐朝，被唐僖宗封為左金吾衛大將軍，充河中行營副招討使，賜名全忠。公元883年，封為宜武（治汴州，今河南省開封市）節度使，與李克用等聯合鎮壓了黃巢起義，并被提升為檢校司徒，同中書門下平章事等職。黃巢起義失敗后，只剩千余人逃亡今邢臺西部山區的大峽谷在今黃巢巖扎寨，伺機再次起義。黃巢、黃鄴、黃揆等及他們的妻子后被其外甥林炎殺害。去報功路上路遇唐兵，林炎被殺，黃巢起義宣告最后失敗。由此可見，黃巢據太行是有史實依據的。在英談村安營扎寨是符合歷史事實的。

英談村村民以路姓為主，明朝永樂年間，一路姓大戶從山西洪洞縣大槐樹老鴰窩舉家來此落戶，經世代繁衍，發展成現在規模的村落。由于村落地處太行山深處，因此抗戰時期，日軍未曾侵犯過這里，避免了戰火破壞，這也是古寨能完好保留歷史風貌的一個重要原因吧。

文化遺存

古寨不僅歷史悠久，文化內涵豐富，具有建筑文化、宗族文化、宗教文化、商賈文化、紅色文化等特點。

建筑文化：全部用石頭修建的古寨，依山就勢，層層疊疊，每一座房屋，每一個院落，每一條街巷，每一座石橋，都精心設計、布局，無論從錯落的古樓到古宅的布局，還是從雕花門樓到變化多樣的窗欞，都透著獨特的建筑文化氣息。

宗族文化：英談村路氏宗族后代分為三股，即前股、南股、后股。三股是從清初時分開。三股貧富發展懸殊，鼎盛時期最為富裕的是前股，路姓前股從法字輩分為三支三堂，三支為路姓三兄弟，三堂為貴和堂、汝霖堂、德和堂。后德和堂又分出中和堂，即三支四堂。后期曾有家譜記載并且按照輩份進行排字：先有萬、發、全、延、世、風、紀、召、大、宗10字，之后又續排了10個字：道、德、新、勇、利、福、祿、天、光、宏。全村95%為路姓，異姓僅有少數的幾戶。

宗教文化：英談的宗教文化主流是“后土文化”，后土，即指女媧，是專司大地之母，就是土地之神，英談人民為了祈盼大地的豐收而去告祭后土，為了子孫興旺拜于社樓，為了家族子子孫孫昌盛而告于土地，在英談涉及后土文化的三個地方，一個是寨東土地廟，一個是社樓，一個是路家墓地。而英談保存的“后土碑”是路萬富一支在英談立祖，選擇吉地旺宅時，立下對土地神的祭祀碑刻。

商賈文化：英談村地處太行山深處，明清時太行山是重要的軍事關隘，期間多布隘口，晉商從這里進入河北，到達南方，冀商從這里進入山西，將鹽池的鹽運到各地，冀晉商人來來往往，互通有無，促進河北、山西的經濟繁榮，成就了順德府（今邢臺地區）的南關文化和英談路姓家族的繁榮，四堂中汝霖堂實力最強，素稱“地有雙千頃，商號遍三省”。正因為路氏家族有足夠的經濟實力和人才積累才規劃營建成如此龐大的建筑群。

紅色文化：抗戰時期，英談村是國民黨河北省政府、八路軍指揮部、冀南銀行總部、129師被服廠所在地。1939年8月，為共同抗日，八路軍129師師長劉伯承曾與逃到此地的時任國民黨河北省政府主席鹿仲麟在英談舉行會談；1940年2月，八路軍冀南銀行在村里建立印鈔廠，錢幣、紙張、印刷設備等曾藏在后山狐仙洞的地窖里。1942年春，彭德懷、滕代遠、鄧小平、左權、劉伯承及加拿大援華友人白求恩等都在英談村居住過。

在冀南銀行總部舊址，作為從事檔案工作的我，看到冀南銀行印制的邊幣，倍感親切，雖經歷了滄桑歲月侵染，紙幣已陳舊泛黃，但它確是那個烽火年代的歷史見證。據村民講，抗日戰爭時期，英談村成立了民兵自衛隊，青年上前線，婦女做軍鞋，兒童站崗放哨，僅僅200多口人的英談村，先后參加八路軍的有36人，其中7人壯烈犧牲，成為革命烈士。至今健在的路風麗老人17歲參加革命，曾是鄧小平的警衛員；路昭玲老人則是當年八路軍留下的革命遺孤，被英談人收留，長大后留在英談古寨，將一生的精力奉獻給英談。

淳樸民風

英談古寨翠竹林立，綠樹成蔭，鳥語花香，炊煙裊裊。清泉石上流，小橋流水人家，宛如陶淵明筆下的“世外桃源”。古寨在歷史上是一個依崖而建、相對封閉、愛好寧靜和平的村子。村民過著日出而耕、日落而息的田園式生活。正如陳寅恪先生在《桃花源記旁證》中所說，“凡聚眾據險者因欲久支歲月及給養能自足之故，必擇險阻而又可以耕種及有水泉之地”。

現村落共有220戶，650人口，村民淳樸，熱情好客。《邢臺縣志》（清·道光三十一年纂修）中記載：“性多敦厚務在農桑好尚儒學傷于遲重（隋書地理志），質厚少文氣勇尚義（宋史地理志），民俗醇厚稼穡為動（府舊志）”。據村民講，清朝咸豐年間，河南林縣一帶發生了特大干旱，大批災民沿路乞討來到英談村，汝霖堂的第三代傳人路全興雖然富賈一方，但樂善好施，經常接濟貧苦百姓。為救濟災民，一連數日在村前搭棚舍粥喝。為表謝意，災民中的能工巧匠們自發組織修寨墻，兩年內便將整個寨墻和四門建起。從村落戶戶相通的建筑，就可以看出村民之間的和睦相處。正與《陽宅十書》中所說，“十家八家同一聚，同出同門同一處”相應。據村民講，只要家中有人就前后門大敞，客人可以暢通無阻，并笑說端著碗吃飯可以串遍全村的各家各戶。走在石巷中，看到許多村民出售自家制作的布鞋，原來村里的婦女喜好飛針走線納鞋底、做鞋子已成民俗，雖然現在鄉村生活比較富裕不似從前，但村里穿布鞋的村民仍比比皆是，腳是自己的，在山區穿著布鞋行走、務農更舒服、現實吧。

古寨旅游

村里有不少的農戶開辦了農家院，為旅游者提供食宿、導游，收費都不高。菜樣有農家大鍋菜（大鐵鍋熬制）、山區紅鱒魚、農家雞、野韭花炒笨雞蛋、野韭菜花醬等，還有山核桃、柿子、山棗、山野菜、蜂蜜等綠色食品，住的房屋冬暖夏涼、干凈整潔，床單被罩都是純棉布，床鋪一客一洗，有的農家院還有瓷磚鋪就的雙翁水沖式廁所，太陽能洗浴，游客一般每人每天吃住50元就夠了，如果想請個導游，20元即可，一天最多超不過一百元，物美價廉，值得一游。

2014年、2015年英談村被確定為河北省農村面貌改造重點村，在改造提升中，英談村確定了“旅游文化富民，生態經濟強村”的新思路，圍繞“古村石寨，山水英談”，堅持改造提升、歷史文化內涵保護和旅游綜合開發相結合的原則，實現村莊的富裕和美麗。

（作者單位：河北省檔案局）