漫談舞蹈《岜沙邦喲生》創(chuàng)編

譚佩

[摘要]岜沙，一個身居貴州大山的苗族分支，頂著“中國最后一個持槍部落”的美譽引起了文藝界的關(guān)注，同時，更是以活色生香的藝術(shù)視角闖進了大眾的視線。

[關(guān)鍵詞]岜沙民族舞蹈特性

貴州大型民族歌舞《多彩貴州風(fēng)》里出現(xiàn)了一個風(fēng)格獨特的男子群舞——《岜沙邦喲生》。這是由有“中國最優(yōu)秀的舞蹈演員”之稱的舞蹈行為藝術(shù)家趙梁所編創(chuàng)，他通過長時間在貴州省黔東南苗族自治州從江縣的采風(fēng)，對岜沙苗族文化進行細致的發(fā)現(xiàn)探索和深入的藝術(shù)挖掘創(chuàng)作而來。該節(jié)目一經(jīng)問世即引起了巨大反響，取得了藝術(shù)性和觀賞性的完美結(jié)合。再后來，這個節(jié)目成為了一個非常吸引眼球的貴州少數(shù)民族文化的標志。岜沙，一個身居貴州大山的苗族分支，頂著“中國最后一個持槍部落”的美譽，引起了文藝界的關(guān)注，同時，更是以活色生香的藝術(shù)視角闖進了大眾的視線。

如何創(chuàng)編一個帶有非遺名號的藝術(shù)作品，是保持原滋原昧的土著風(fēng)格還是提煉打磨重新編排？這是放在所有編創(chuàng)人員面前的難題。非遺的保護意味著文化空間的保留，而傳承和發(fā)展是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。最終，我們選擇了提煉打磨，重視藝術(shù)性和非遺特征的融合，該作品的編導(dǎo)創(chuàng)作了“hou”、“guai”“l(fā)ie”、“geng”等新的舞蹈語匯，使得作品逐漸擁有了屬于自己的風(fēng)格和況味。在我看來，民族舞蹈作品的創(chuàng)作，源于對于民族文化的理解以及對于舞蹈語匯的創(chuàng)造和創(chuàng)新，是將民族精神融入其中，展現(xiàn)其民族特色和藝術(shù)美感的過程。帶著這樣的舞蹈理念，我來到了岜沙進行采風(fēng)。

進入岜沙，岜沙人的形象、服飾、生活習(xí)性以及生活哲學(xué)深深吸引了我，尤其是岜沙男子的形象更是讓我印象深刻：

在著裝上，岜沙男人身著自織自染自縫的無領(lǐng)左開縫紉襟銅扣青布衣，一條直筒肥大、長及小腿三分之二的大褲管青布褲，頸戴項圈，腰間小腹處掛著繡花煙袋，身側(cè)挎著腰刀，彪悍的男子形象，也完全顛覆了我對于苗族男子造型的認知。在交談中得知，男人腰間必挎腰刀，即作自衛(wèi)武器，又充當(dāng)砍伐工具，有無腰刀被視為英雄與懦夫的標志。而岜沙人質(zhì)樸、簡潔的語言風(fēng)格更是讓我感受到其簡單、樸素的人文風(fēng)情。

岜沙，有著“中國最后一個槍手部落”之稱?；饦屖轻鄙衬腥说臉O喜之物，長槍扛于肩上，短槍掛于腰間，火藥壺和鐵砂袋系于腰間左側(cè)。“一支獵槍一條狗，一支杠子朝山走”，岜沙男人個個猶如威猛的武士。這個民族是勇猛的、彪悍的、桀驁的，就連看人的眼神都帶著一絲老虎般的野性和兇狠。

岜沙男人的發(fā)型非常獨特，只將頭頂?shù)念^發(fā)留長，挽成發(fā)髻，四周頭發(fā)統(tǒng)統(tǒng)用鐮刀剃掉。這個頭式叫做“戶棍”，是男人財富與權(quán)威的象征。凡年滿十五周歲以上的男孩都要接受他一生中重要的成人禮，苗語稱為“補蕩拎溜”，“補蕩”這天其父母就會邀請一位德高望重的寨佬為他舉行成人禮儀，并邀上親朋好友共同見證。一把平時用來割草的鐮刀此時又可以用來理發(fā)，這可是世界獨一無二的理發(fā)形式。民族文化的精髓往往浸透在其神圣的儀式當(dāng)中，在苗族男孩的成人禮中，用刀剃掉四周的毛發(fā)，意味著除去雜草，樹木會長得更加茂盛；而留住頭頂?shù)陌l(fā)髻，岜沙人有自己的說法：“頭發(fā)常留，吃穿不愁”。更為重要的是，認為這發(fā)髻是連接祖先蚩尤靈魂的命脈，剃掉就會從此脫離祖先的庇佑，即不能健康成長，也不會長命百歲。這是岜沙保留原始發(fā)髻的原因所在，也是他們崇拜祖先，崇拜樹木，遵從古訓(xùn)的一種執(zhí)著。

這是一個靠山吃山的民族，他們狩獵而生，依山而居。對于樹木，他們是崇拜的。當(dāng)有孩子出生時，他們就種一棵樹，等到老人死去，就將他埋在樹下。在郁郁蔥蔥的森林里，每一棵樹下都有著岜沙人的魂，他們是守護神，有的是對于山林滿滿的感恩。他們對于生命和大自然的崇拜和敬畏是質(zhì)樸、深刻的。

從岜沙回來，編創(chuàng)組就編導(dǎo)趙梁所創(chuàng)作的舞蹈進行了重新排演，對于舞蹈中的動作有了更深的理解和體會。在揣摩和發(fā)展舞蹈動作的訓(xùn)練中，既不是照本宣科按照傳統(tǒng)舞蹈基本動作要求的抬頭，挺胸，腿抬180，也不是像傣族舞的“三道彎”，而是根據(jù)其發(fā)展出的一系列新動作和新詞匯進行排演。比如“hou"，代表著把胸往里收，肩往上抬胳臂肘架起來，脖子往前伸；“guai”，代表兩腳站內(nèi)八字，微微往下蹲！“l(fā)ie”，代表手的形態(tài)胳臂肘彎曲，手背朝下手心朝上，感覺像樹的枝干。最后一個就是“geng”，代表腮幫子（下顎）向斜上方頂，頂出去的時候微微帶著一點點頭，表現(xiàn)出岜沙男人古樸、憨厚、神秘的狀態(tài)。

在這些新發(fā)展的動作元素中構(gòu)成了風(fēng)格獨特的舞蹈《岜沙邦喲生》：12個男演員站在舞臺中間的半圓形大山的后面，只能看到12個頭式奇特的頭做著統(tǒng)一的動作，慢慢地，大山從中間開出一道裂縫，一群岜沙漢子邁著“?！眲诺牟椒プ叱龃笊?，舞動著風(fēng)格獨特的舞蹈動作，音樂節(jié)奏鮮明，表現(xiàn)出岜沙男人團結(jié)合作狩獵的過程。狩獵結(jié)束后，大山再次合上，岜沙漢子們爬上山頂，每人一束定點光，背對觀眾隨著音樂最后的承托慢慢的回頭，注視著遠方。一聲狂吼表現(xiàn)出岜沙漢子的男子氣概，切光，然后消失在這片神秘的大山深處。

整個舞蹈連貫而不拖沓，很好地體現(xiàn)出岜沙苗族男人在崇山峻嶺中的生活狀態(tài)和狩獵過程，通過舞蹈的表現(xiàn)形式最直觀地呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾很清晰地看出岜沙男人的生活特征。

在CCTV電視舞蹈大賽中，舞蹈《岜沙邦喲生》榮獲第五屆CCTV電視舞蹈大賽銀獎，這也是貴州舞蹈界參加CCTV舞蹈大賽至今為止的最高獎項。

2015年，岜沙再次出發(fā)，參加了中國民族民間舞蹈最高獎項第十屆“荷花杯”的比賽。如果說2009年的岜沙是著重展現(xiàn)“槍手部落”的狩獵場景，以及率真、勇猛的民族特性，那么再次出發(fā)的岜沙，則是更加關(guān)注民族文化的呈現(xiàn)。編導(dǎo)趙梁打破以往的舞蹈結(jié)構(gòu)，將重心轉(zhuǎn)為表現(xiàn)岜沙苗族“樹崇拜”這一文化特征上。對于大自然的崇敬，對于生命的呵護，對于萬物有靈的膜拜，這是岜沙人的生活哲學(xué)，展現(xiàn)的是岜沙男人純真的赤子之情。

十年岜沙路，從《岜沙邦喲生》到后來的《我從岜沙來》，體現(xiàn)了岜沙苗族舞蹈動作的豐富性與可塑性，展現(xiàn)了岜沙民族文化深厚的底蘊，更是一條貴州民族舞蹈的探索與創(chuàng)新之路。

（責(zé)任編輯：曉芳）