《始得西山宴游記》詞語補注兩則

許萍

一、漫漫

蘇教版高中《語文》（必修一）中選有柳宗元的《始得西山宴游記》一文，文中有“其隙也，則施施而行，漫漫而游”一語。對句中的“漫漫”，課本沒有單獨注釋，《教學參考書》把它譯為“沒有目的”。這一翻譯似是而非。如果不顧及上下文，單就這一句而言，這樣的翻譯似乎可通，但如果聯系后文看，這樣的翻譯則明顯不妥。因緊接著作者明確說“日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到”。如果說作者的游覽是沒有目的的，那就與“幽泉怪石，無遠不到”相矛盾。明明是探奇尋怪，怎么會是沒有目的的呢？且常識告訴我們，古今人等游山玩水，不可能是沒有目的的。或借出游排遣郁悶，以開闊胸襟；或欣賞旖旎的風光，陶冶情操；或登高遠眺，“一覽眾山小”；或暢游長江大河，搏擊風浪。總之，凡是出游，一點目的都沒有，那是不可能的。再者，“漫漫”在語言的運用中能找到“沒有目的”這個義項的語例嗎？答案雖然難以斷然否定，但就筆者能查到的工具書及能檢索到的古代典籍中，都沒有查到相關的義項或檢索到有用此意義的語例。那么，這里的“漫漫”究竟如何理解才合理呢？為解決這個問題，我們先來看看工具書是怎么解釋“漫漫”這個詞語的。

《漢語大詞典》在“漫漫”詞條下列舉了10個義項，其中第6個義項是“放任、放縱”，所舉的語例中第二個就是“其隙也，則施施而行，漫漫而游”一句。但10個義項中沒有“沒有目的”這一義項，也沒有與之相近的義項。在其他的工具書，如《辭海》《辭源》《故訓匯纂》等書中也沒有查到“沒有目的”或與之相近的義項。

“漫漫”有“放任、放縱”義，與“漫”的常用義有關。“漫”的常用義是“水過滿向外流”，由此引申出“放縱、散漫、不受約束”義，則順理成章。如：“及蕩者為之，則漫羨而無所歸心。”（《漢書·藝文志》）顏師古注：“漫，放也。”“公漫久矣。”（《新唐書·元結傳》）“漫”字單用有此義項，疊用也有此義項，只是語例比較少見罷了。如：“王前事漫漫，今當自謹。”（《漢書·江都易王傳》）

從上的分析論述中可以看出，“漫漫而游”中的“漫漫”不是“沒有目的”的意思，而是“放任、放縱”的意思。如果不拘泥于詞典義，這里的“漫漫而游”可以譯為“縱情地游覽”或“盡情地游覽”。

二、臥

課文中還有“醉則更相枕以臥，臥而夢”一語。對句中的“臥”，課本也沒有單獨作注，《教學參考書》則譯為“躺下”，把整個句子譯為“醉了就互相枕靠著躺下，躺下就做夢”。這樣的翻譯如果不細究，似乎可通，但如果仔細考慮，則會發現不合邏輯。人與人“相互靠著”，還怎么能躺下？且把句中的“枕”譯為“靠著”也不準確。這里的“枕”是“枕著”的意思，而不是籠統的“靠著”的意思。《教學參考書》之所以要把“枕”泛化地誤譯為“靠著”，大概是為了照顧后面對“臥”的錯誤翻譯。因為如果把“枕”準確地譯為“枕著”，下一句就要譯為“相互枕著躺下”，這樣的翻譯，明顯不合邏輯。再者，下一句說“躺下就做夢”，也未免有點夸張過度，人躺下是不可能馬上就做夢的。那么，這里的“臥”是這么意思呢？

其實，“臥”的本義是“人伏在幾案上休息”。如：“坐而言，不應，隱幾而臥。”（《孟子·公孫丑下》）焦循正義：“臥與寢異，寢于床，臥于幾。統言之則不別。”由此引申出“眠、睡”義。如：“心臥則夢。”（《荀子·解蔽》）楊倞注：“臥，寢也，言人心有所思，寢則必夢。”“暮臥則夢聞。”（《論衡·訂鬼》）語例很多，此不一一列舉。“臥”有“躺下”義，是后起的引申義。《教學參考書》的編寫者因為沒有嚴謹地思考，簡單地用現在一般的常用義去翻譯，結果出了差錯。這里的“臥”正是“睡”的意思，把“臥”譯為“睡”，則文從字順，所有不合理的地方都完全消失了。

[作者通聯：江蘇連云港市城南高級中學]