閱讀 思考 提問

楊曉彩

摘 要： 《中國古代文學》的課堂教學改革關鍵在于啟動閱讀機制，課上課下聯動，課下的閱讀為課堂內容做準備，課堂的講授更要激發課后學生的閱讀興趣。只有如此，才能更有效地培養學生對文學作品的感悟能力，才能更充分理解文學的發展脈絡。

關鍵詞： 《古代文學》 課堂教學 教學改革

《中國古代文學》是高等院校漢語言文學專業本科教學中的專業必修課，但因其時間跨度長，上迄先秦，下至近代，涉及內容龐雜。除浩如煙海的作家、作品外，古代哲學、宗教學、歷史學、民族學、人類學等學科都與之有著或近或遠的聯系，需要有所了解，給《中國古代文學》的課堂教學帶來了極大的挑戰。加之絕大多數古典文獻又是豎版繁體字，學生尤其是剛入學的新生對此極不適應。以上種種，都是擺在每個古代文學教師面前不容回避的問題。如何在有限的課堂教學時間內，最大限度地激發學生的學習興趣，幫助他們完成由單純聽老師課堂講解到課上課下相結合學習過程的轉變，充分調動學生自行閱讀的主動性，是本文探討的核心問題。

一

筆者承擔的教學任務是《魏晉南北朝文學》，是中文系本科一年級學生第二學期的課程。魏晉南北朝是亂世，政權更替、朝代更迭異常頻繁，文人生活其中少有全者，同時，這個暑期儒學衰微，佛學、玄學興盛。因此，了解這個時期的歷史風云變化和社會文化氛圍，特別是洞悉生活在這個時期的士人心態，是學習和掌握推動文學發展、變化因素的必要前提。此即“文變染乎世情，興廢系乎時序”[1]479之謂也，也符合“文學即人學”[2]的理論原理。孟子曾提出的“知人論世”方法，仍是當今學界普遍認可的文學鑒賞與文學研究中最基本也是最重要的方法之一，它同樣是本課程秉承的教學原則之一。基于以上認識，在每節課講授之前，筆者布置學生閱讀內容之一就是史書中相關文人的傳記資料。如建安文學中《三國志·武帝紀》，《三國志·陳思王曹植傳》；正始文學中《晉書·阮籍傳》《晉書·嵇康傳》，等等。其實，這樣做完全符合學生的實際情況：學生經過一個學期關于先秦、秦漢文學的學習，奠定了堅實的文言基礎，解決了繁體字的困擾，已經具備閱讀古典文獻的基本能力。

基于以上種種，在老師有計劃的引導下，學生們饒有興趣地走進史書，貼近文人生活的時代，近距離地體驗他們的生平經歷，設身處地地感受他們的內心世界。學生們在課前完成的閱讀內容，成為課堂展開詩風轉變原因探討的重要鋪墊，有的甚至是有機組成部分。閱讀文獻的過程，同時也是學生們發現問題、思考問題的過程。明代理學家陳獻章云：“前輩謂‘學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。章初學時亦是如此，更無別法也。”[3]一些具備較敏銳洞察力和明確辨析力的學生，可以“以小明大，見一葉落，而知歲之將暮”[4]。他們往往從史書敘述文人曲折坎坷的個體遭際中，嗅察出歷史際會的風云變化，即所謂“見微知著”、“窺斑見豹”而已矣。但社會風俗和文人心態的改變往往會帶來文學創作的變化，這幾乎是魏晉南北朝文學課堂中經常要觸及的問題、反復討論的話題。往往經過抽絲剝繭、條分縷析之后，相關話題通常變得易于學生們理解與接受。

不僅如此，文人傳記資料的閱讀也成為理解和鑒賞文學作品的堅實基礎。文人艱難苦恨的生活、憤懣不平的心情，勢必在文學作品中得以最具體的、最形象的、也最富有詩意的體現，“發憤以抒情”[5]197其實就是中國古代文學創作的內在動因之一。感受并把握之，同時也是在感受并把握文人的命運和文學發展的規律。

了解并熟知這些背景資料之后再切入作品，學生們往往感同身受，仿佛已把自身“對象化”，真切地體會或設身處地地體驗著文人的悲哀與焦慮，痛苦與憤懣。文人激越澎湃的情懷、痛苦徘徊的腳步、往復彷徨的身影化作的唯美詩語，緩緩地從詩人心頭流出，或直白如話，或委婉含蓄，或淺吟低唱，或怒吼咆哮。這些語言無論以何種形式出現，用何種方式抒情，都帶著強烈的情感力量與震撼人心的藝術感染力，深深地撞擊著學生的心靈世界，引發學生強烈的情感共鳴。盡管學生與詩人生活的年代相距甚遠，但此時此刻分明又與詩人息息相關、休戚與共。

無疑，正史中的文人傳記資料作為古代文學課的課外閱讀資料是必要與必需的，因為這些傳記資料不僅僅是現在能夠見到的、較為重要的、也較為可信的傳記資料之一，更關鍵的是作為聯系文人與當時社會的書面紐帶，它真實地再現了文人生命軌跡與社會發展變化的交匯與游離、同步與分流、整合與異動的全過程，它是打開文人心靈的鑰匙，自然就成為文人作品的最佳詮釋。不管這些文學作品寫得多么隱晦曲折、艱澀難懂，只要學生走進了文人生活的時代，體察到了文人內心的情感呼喚，由此而發的、至美至妙的文學勝境便極易纖毫畢現，窮情盡趣。特別是學生一旦透徹地理解了中國哲學文化對古代文人心理結構生成的作用，那么由此矛盾沖突而發的文學作品便極易掌握。它們之間的關系，程金城曾表述為：“中國儒道互補的哲學文化結構，對于詩人心理結構有著同樣的互補又互相矛盾的作用。一方面是儒家的人格理想，另一方面是道家的人格理想，一方面不能忘懷于兼濟天下，掙脫人與社會關系及其規范，另一方面，又崇尚獨善其身，追求人格的獨立。詩人又是每個時代社會心理的晴雨表，是最敏感者，最善于思考者。這兩方面在現實中的矛盾，使得詩人的內心充滿激烈沖突，常常有感而發。”[6]可謂簡明扼要，一語中的。明白了此中真意，感受文學藝術美、品鑒文學藝術美的過程既不會生吞活剝，又不會冰冷生硬，而是水到渠成，興味盎然，學生的學習興趣自然會提高許多。

“興趣是最好的老師”，正是學習古代文學的興趣，隨時隨地地激發學生透過文學現象探究文學本質，激發他們窮本極源地思考文學史發展的規律，更激發他們進一步閱讀作品、分析作品的動力。整個過程相輔相成，相得益彰。學生們往往沉浸其中，深入鉆研，樂此不疲。據筆者所知，甚至有大二的同學依然還在思索探究魏晉文學的問題，可見其沉潛之深與沉潛之久。

二

文學作品永遠是文學課的核心，是其靈魂所在。文學史演變的內在規律，也是通過文學作品得以體現。以文學作品帶動文學史的講授，不失為可行性較強的方法。朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》是半個世紀以來，高等學校文學院系絕大多數的漢語言文學專業都要采用的教材，具有權威性與指導性，在本課程的學習中占有舉足輕重的地位。充分利用這套教材，學生可以較為廣泛地接觸作家的作品，繼而總結或理解文學的發展脈絡、演變規律。對于這套教材，筆者采取課下閱讀與課上講授相結合的方法。

為了提高學習質量，培養學生發現問題、提出問題、解決問題的能力，課前的作品閱讀，絕大多數情況下都是老師向學生提出問題，要求學生圍繞問題研讀作品。按照文學發展的歷史時段，魏晉南北朝文學可分成建安文學、正始文學、太康文學等若干板塊。老師要求學生閱讀同一板塊的作家作品時，采取橫向類比分析法。這是因為雖然處于同一時期的作家，他們的創作具有一定共性；但是由于創作主體生平遭際的差異、性情的不同、創作心態的各異等原因，他們的文學創作呈現出鮮明的個性色彩。同中尋異，掌握共性，同時也要知曉個性。尋求同時代作家不同的創作個性、創作風格并探求其內在原因，是學生閱讀作品時需著重思考的問題，也是老師講授的重點所在。

此外，對于不同的教學內容，亦要采取靈活多樣的教學思路。比如縱向對比分析法，即把不同時代但藝術風格接近、創作手法相似的作家作品整合在一起，讓學生閱讀分析、比較研究，考察文學史上的接受繼承問題，分析同一文學流派在不同時代的興衰消長及其原因所在；或對同一文學體裁的作品做縱向觀照，引導學生思考文體的發展變化軌跡以及其中蘊含的深層原因，等等，諸如此類，都是筆者按照不同內容而采取不同教學思路和方法的體現。

老師課堂上的講授或學生之間的討論，則緊緊圍繞上述問題展開。在詳細分析、解讀作品基礎之上，絕大多數學生都能概括或總結出問題的結論。這些結論或是中國文學史中的重點難點；或是對中國文學史中相關問題所做的縱向梳理，從而使文學史現象的發生、發展軌跡更加清晰明了；或是對一些問題的深入探究甚至是不成熟的思考。但無論哪種，課上課下靈活多樣的方法意味著對思維多維度、多層次、全方位的培養與訓練，都將有助于學生開拓思維空間，提升思想高度，使能力與素養得到相應提高。因此，課堂教學氣氛普遍熱烈，學生們不僅更容易理解與掌握知識要點，重要的是他們在自覺或不自覺中養成了思考問題、解決問題的習慣，最終將受益終生。

經過師生們一段時間的共同努力與不懈堅持，大部分學生已適應并接受了帶著問題閱讀、思考、嘗試解答、討論分享等學習環節，而且有一部分同學還能在閱讀作品的過程中開動腦筋，主動提出問題、思考問題，在老師的鼓勵下自行探索尋找答案，獨立解決問題，這種難能可貴的“問題意識”正是筆者試圖培養學生形成的學習能力。“問題意識”在學習中的重要性不言自明，“問題意識不僅體現了個體思維的靈活性、深刻性，也反映了個體思維的獨立性和創造性。正是這種思維的品質使個體可以不斷質疑問題、發現問題、提出問題和解決問題，從而推動個體創造力的發展。”[7]40相信隨著學生們閱讀作品的日漸豐富和思考的漸趨深入，興趣會越來越濃厚，“問題”也會越來越多。

當然，介紹學術界權威觀點、最新研究動態，引入古人對相關作品的評點，等等，同樣是大學課堂不可或缺的內容。它們或可作為觀點的佐證，或可成為分析作品的支撐，或是撬動學生深入思考的有效工具。不論哪種情形，都有利于開闊學生的眼界，打開學生的思路。此外，該課程的參考書目亦是學生閱讀經典、接觸學界最新研究成果的有效途徑。

三

為了讓學生有效地彌補課堂教學內容的不足（教學時數有限，教學內容繁多所致），有計劃、有步驟、分階段地布置學生閱讀原典是必要的，也是必需的。如果說前文提及的文人傳記只是要求學生泛讀的話，那么這些原典則是作為精讀作業布置完成的。學生必須完成書面的讀書筆記或者撰寫相關的小論文，以此加深記憶或促使他們思考。

事實上，學生確實也在思考，經過閱讀產生問題同時試圖尋找答案。有的學生課下、線上與老師交流思想、探討問題，展示出一定的思想深度；有的學生向老師詢問需要繼續閱讀的相關書籍，表現出強烈的求知欲和學習的主動性；有的學生在已完成的小論文中較清晰全面地闡述了自己的觀點，有一定的獨立思考能力……凡此種種情形表明，閱讀的良性循環已經形成，課上、課下儼然成為有效互補。“從某種角度來說，教學過程就是師生雙方不斷發現問題、提出問題和解決問題的過程，而培養學生的問題意識，啟開他們心智的大門，使之從有疑到無疑再產生新疑，與教學的這一過程是一致的，其主旨都在于發展學生的智力、豐富學生的知識”[7]40。課堂教學過程緊緊圍繞問題展開，課下閱讀學習更是發現問題、思考問題、解決問題的嘗試與實踐。隨著問題得到解決而隨后又產生這樣的過程不斷交替發生，學生學習將不斷深入進行，最終將會產生質的提升與飛躍，課堂教學與課下閱讀因此進入良性發展軌跡。教學雙方，教師全力以赴且欣慰有加，學生興趣十足又信心滿滿，教師與學生形成良好的互動，教師引導學生學習與思考，學生亦促進教師反思與提高，教、學同心協力，齊頭并進，真正體現了教學相長的內涵與實質。

綜上所述，閱讀、思考、提問這三個環節在整個古代文學教學中起著至關重要的作用。閱讀是思考、提問的前提和鋪墊，沒有閱讀量，沒有大量文學作品和相關文獻作為支撐，思考和提問就無從談起。思考是連接閱讀和提問的中間環節，是至關重要的，如果沒有認真而獨立的思考，提出問題和解決問題就全然不可能出現，即所謂“學而不思則罔”矣[8]。而提問，則恰恰是思考的結晶，是閱讀成果的體現，“問題意識”的重要性一如前文所述，此不再贅言。因此，閱讀、思考、提問三個環節環環相扣，缺一不可。整個環節的有機結合是學習知識的良好開端，是學生們在書海中暢游的助推器，也是學生們大量接觸原典、吸收原典精髓的契機，很有必要在教學中長期踐行。

必須說明的是，當代發達的信息技術確實為教學的順利進行提供了有力的保障。盡管本校圖書館的藏書目前尚不能完全滿足所有學生的閱讀要求，但學校已購買回面向全校師生使用的電子圖書在相當程度上彌補了紙質書短缺的不足。學生們積極地上網查找資料，下載書籍，并在群里共享，為其他同學及時閱讀提供了很大便利。借閱、下載雙管齊下，線下、線上互相補充；再加上日趨完善的考核措施，推動學生積極完成各個環節。在這些前提下，學生們的閱讀熱情也日益高漲。晚上8點半，仍有學生在學校的主區圖書館借閱圖書；完成并提交作業，已成為絕大多數學生自覺普遍的行為。往往是已到深夜，學生仍然在古代文學學習群里提交閱讀過書的圖片。甚至在節假日里，也有相當一部分學生還能堅持每天閱讀書籍，提交作業。顯然，學生們業已深深意識到閱讀在學習古代文學中的重要性，因此才樂此不疲。

是的，辛勤耕耘，天道酬勤。相信大量閱讀會增強學生對文學作品的感悟能力，而文學的“感悟力是研究作品最基本也是最重要的能力”[9]63。“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器；故圓照之象，務先博觀”[1]518，“博觀”的作用當就在此。

參考文獻：

[1]劉勰，著.周振甫，注.文心雕龍注釋[M].北京：人民文學出版社，1981.

[2]姜劍云.釋“文學是人學”[J].太原師范學院學報，2007（5）：72.

[3]陳獻章，著.孫通海，點校.陳獻章集[M].北京：中華書局，1987：165.

[4]劉文典，校注.馮逸，喬華，點校.淮南鴻烈集解[M].北京：中華書局，1989：550.

[5]洪興祖.楚辭補注[M].北京：中華書局，1957：197.

[6]程金城.中國文學原型論[M].蘭州：甘肅人民美術出版社，2008：41-42.

[7]姚本先.論學生問題意識的培養[J].教育研究，1995（10）.

[8]朱熹撰.四書章句集注[M].北京：中華書局，1983：57.

[9]詹福瑞.古代文學研究中的文學感悟力[J].文學評論，2012（1）：63.

基金項目：忻州師范學院課堂教學改革專題研究項目，項目編號：JGZT201506。