淺探馬克思需要理論在黨性教育中的應(yīng)用

黃語東

摘 要： 馬克思需要理論從人性、社會性等方面對人的需要作了科學(xué)精辟的闡釋，他認為需要源于人的本性，具有層次性和差異性，具有社會歷史性和辯證發(fā)展性。馬克思需要理論為開展黨性教育提供了重要的理論依據(jù)和啟示。因此，開展黨性教育要注重學(xué)員的生存需要和發(fā)展需要，堅持黨性與人性的統(tǒng)一，堅持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，堅持層次性與差異性的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞： 馬克思需要理論 黨性教育 應(yīng)用

十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)要堅定黨員干部的理想信念，補足共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。目前，開展黨性教育是領(lǐng)導(dǎo)干部補“鈣”的主要渠道。馬克思需要理論從人性、社會性等方面對人的需要做了科學(xué)精辟的闡釋，而黨性教育同樣是基于人的需要的教育，是以人的全面發(fā)展為目標的活動。因此，加強馬克思需要理論在黨性教育中的應(yīng)用將會有效提高黨性教育的針對性和實效性。

一、馬克思需要理論的核心內(nèi)容

（一）需要源于人的本性

馬克思認為，需要是人與生俱來的內(nèi)在規(guī)定性，是人的生命活動的表現(xiàn)，而動物的需要完全由自然所規(guī)定，是片面和貧乏的，這是人的需要與動物的需要主要區(qū)別之處。人的需要具有無限性和廣泛性，不僅有自然需要，還有精神需要和社會需要，人的需要是人的全部生命活動的動力和根據(jù)，體現(xiàn)了人的本質(zhì)的豐富性、全面性。“富有的人同時就是需要有總體的人的生命表現(xiàn)的人，在這樣的人身上，他自己的實現(xiàn)作為內(nèi)在的必然性、作為需要而存在。”[1]

（二）需要的層次性與差異性

馬克思主義將人的需要分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要三個層次。其中衣、食、住等用以保證生命個體存在的生存資料的需要即生存需要是最基本的需要。人的“第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料”[2]。享受需要是讓人生活得更舒適、更愜意的需要，是立足于生存需要基礎(chǔ)上的更高層次的需要。發(fā)展需要是最高層次的需要，是人類在實踐活動中挖掘自身潛力，實現(xiàn)自身價值，推動人類社會進步的動力。由生存需要到享受需要，再到發(fā)展需要，是一個由低到高的層次結(jié)構(gòu)。但這個層次結(jié)果并不是完全意義上的，三層次的需要在時間上可以并存，空間上可以并列，比重上可以轉(zhuǎn)化，在現(xiàn)實中往往具有明顯的差異性[3]。馬克思指出：“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身，滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要。”[4]

（三）需要的社會歷史性和辯證發(fā)展性

人的需要是隨社會歷史發(fā)展而不斷發(fā)展的辯證發(fā)展過程。不同的歷史時期，人的需要對象、內(nèi)容和水平都是不同的，因而它具有社會歷史性。人類歷史就是由需要不斷發(fā)展推動實踐發(fā)展的運動史。需要是實踐發(fā)展的動力，實踐的不斷發(fā)展推動新的需要的產(chǎn)生、發(fā)展，新的需要推動新的實踐發(fā)展。但是，需要伴隨實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，并不意味著需要的發(fā)展在任何時間和情況下都是絕對的，其總會受到歷史條件的制約，需要發(fā)展的層次、水平、內(nèi)容具有相對性，是絕對性與相對性的統(tǒng)一。

二、馬克思主義需要理論是做好黨性教育的理論基礎(chǔ)

（一）黨性教育要關(guān)注黨員干部最基本的物質(zhì)需要

物質(zhì)生活和物質(zhì)利益的需要是人們的第一需要，是生命個體產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，任何人都有追求物質(zhì)需要及物質(zhì)利益欲望。同時，物質(zhì)需要對人的思想及其行為的變化起到了一定的決定作用。因此，只有在物質(zhì)需求滿足的基礎(chǔ)上，才能觀察了解人的思想變化，把握人的思想變化的規(guī)律。現(xiàn)實生活中，黨員干部同樣具有人的社會屬性，具有自然需要和社會需要。他們的思想和行為同樣也離不開社會生活中的物質(zhì)利益，物質(zhì)利益決定了他們的思想和行為。因此，黨性教育只有在關(guān)注黨員干部最基本的物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，才能增強教育的針對性。

（二）黨員干部教育要注重黨員干部需要的差異性

需要的多樣性和層次性特點是馬克思主義需要理論為開展黨性教育工作提供的重要理論依據(jù)和重要啟示之一。不同人同一時期會出現(xiàn)同一種需要，同一個人不同時期也會出現(xiàn)不同需要，需要的差異性使黨員干部接受黨性教育的時候會表現(xiàn)出不同的選擇性，因此黨性教育要深入了解黨員干部需要的差異性，尋找最大公約數(shù)，使黨員干部不同層次的合理需要得到滿足。

（三）黨性教育要善于引導(dǎo)黨員干部向高層次需要發(fā)展

馬克思主義需要理論把人的需要由低到高劃分為三個層次。生存需要相對較易得到滿足，享受需要和發(fā)展需要則不容易得到滿足。生存需要偏重于人在物質(zhì)方面的需要，享受需要和發(fā)展需要偏重于人在精神方面的需要。過分追求物質(zhì)需要會使人的思想僵化，斗志衰弱。發(fā)展需要能夠在更大強度上激發(fā)人的斗志和潛能，提升人的意志力、創(chuàng)造力和自我控制力。因此，黨性教育要善于針對不同層次的教育對象，不同的需要層次，有針對性地滿足其最迫切的需要，并逐步引導(dǎo)他們從低層次需要向高層次需要發(fā)展。

（四）運用馬克思需要理論增強黨性教育實效性

1.堅持黨性與人性的統(tǒng)一

開展黨性教育工作必須堅持黨性與人性的統(tǒng)一，以人性教育為基礎(chǔ)，在強調(diào)黨性要求的同時關(guān)注人性關(guān)懷。首先，黨性教育必須關(guān)注人性需要。關(guān)注黨員干部的正常利益需要，維護黨員干部的根本利益是開展黨性教育的基本要求。其次，黨性教育必須明確黨性要求。黨員干部是具有馬克思主義信仰的社會人，需要共產(chǎn)主義這個偉大的理想信念作為自己的精神支柱和精神動力，需要不斷加強理想信念、主義信仰、宗旨意識的教育。黨性教育要明確黨組織對黨員干部的各項規(guī)定和特殊要求，使黨員干部加強學(xué)習(xí)實踐，不斷提高理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、能力修養(yǎng)及組織紀律性修養(yǎng)等。如果割裂黨性的要求，黨性教育就失去了目標和方向，失去了政治意義。最后，黨性和人性是統(tǒng)一的，人性是黨性的基礎(chǔ)，黨性是人性的更高層次。既要充分尊重黨員干部的正當利益要求，又要充分強調(diào)黨性要求。回顧建黨的整個歷程，我們得出的最基本的結(jié)論就是：成功的黨性教育必然是黨性和人性的有機統(tǒng)一，既充分尊重每一名黨員的正當利益要求，又契合無產(chǎn)階級政黨的黨性要求，實現(xiàn)黨性和人性的相結(jié)合[5]。

2.堅持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一

馬克思主義認為，人的社會實踐活動是不停地進行著、發(fā)展著的，人和自然界的關(guān)系以及人與人的社會關(guān)系都在實踐過程中不斷地改變著、發(fā)展著。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中指出：“人們的本身，人們的社會關(guān)系、社會組織形式以及人們的思想意識等，都是在社會的人們和自然界的長年斗爭中不斷地改造和進步的。”[6]可見，人的本質(zhì)的變化發(fā)展決定了人的需要的變化發(fā)展。當前，面對新形勢新任務(wù)新要求，黨性教育既要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和成功經(jīng)驗，又要銳意進取、改革創(chuàng)新，緊跟時代潮流，處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。因此，開展黨性教育工作必須堅持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，不斷推動黨性教育的科學(xué)化發(fā)展，首先，必須堅持繼承黨性教育的優(yōu)良歷史傳統(tǒng)。長期以來，黨性教育不斷積累經(jīng)驗，總結(jié)實踐出了一系列行之有效的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法方式。例如，加強經(jīng)典著作和重要會議精神的學(xué)習(xí)、堅持理論與實踐相結(jié)合等。所有這些已被歷史證明行之有效的好做法、好辦法要加以堅持和繼承，切不可輕易擯棄之。其次，必須緊跟時代潮流，把握國內(nèi)外新形勢、新任務(wù)，認清黨員干部新愿望、新需求，明確黨性教育的重點任務(wù)，創(chuàng)新黨性教育的主題和內(nèi)容。最后，開展黨性教育必須把握黨員干部新的學(xué)習(xí)思維和學(xué)習(xí)習(xí)慣，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，開發(fā)教學(xué)模塊。一是采用案例研討、情景模擬等先進授課方式，加強課堂互動交流。二是充分挖掘當?shù)攸h性教育資源開展現(xiàn)場教學(xué)，讓學(xué)員融入教學(xué)環(huán)境，全身心投入學(xué)習(xí)和思考。三是組織學(xué)員轉(zhuǎn)變角色，深入農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)，親身體驗、不斷思考，切實做到理論與實際相結(jié)合，增強黨性教育的實效性。

3.堅持層次性與差異性的統(tǒng)一

開展黨性教育工作必須堅持層次性與差異性統(tǒng)一。孔子主張的“因材施教”原則就是要根據(jù)教育對象的差異性進行有的放矢的教育，深刻加揭示了人類教育的內(nèi)在規(guī)律。在現(xiàn)代社會，開展黨性教育應(yīng)當把馬克思需要理論與中國傳統(tǒng)教育理論結(jié)合起來，充分了解黨員干部需要的層次性和差異性，有針對性地開展黨性教育，在遵循教育規(guī)律和教育對象特點基礎(chǔ)上實現(xiàn)教育效果的最優(yōu)化。因此，開展黨性教育，首先要尊重學(xué)員的性別差異、年齡差異、行業(yè)差異、民族差異、教育程度差異、黨性修養(yǎng)差異等，正確對待，理性分析。其次要對教育對象進行充分研究，根據(jù)學(xué)員的年齡、黨齡結(jié)構(gòu)、文化層次、工作經(jīng)歷等科學(xué)制定教學(xué)目標、教學(xué)方案和教學(xué)方式方法，有針對性地開展黨性教育，實現(xiàn)“因材施教”。

參考文獻：

[1][2][4]馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]銀紅玉，曾長秋.馬克思主義需要理論視閾下的思想政治教育價值探究[J].當代教育理論與實踐，2013（3）.

[5]王先鋒.十六大以來中國共產(chǎn)黨黨性教育理論與實踐研究[D].南京師范大學(xué)，2013.

[6]劉少奇.論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)[M].人民出版社，2002.