如果孔子和老子打架

張奇

有一年，清華大學的自主招生有這樣一道試題：如果老子和孔子有一天打架，你會幫助誰？這種刁鉆的高考試題讓學生咋舌。筆者以為，如果孔子對南子非禮了，因為好色被老子教訓了一頓，我們就會理直氣壯地幫助老子；如果老子因為偷了一個佃戶的耕牛，孔子要教育老子一頓，我們就應該幫助孔子。這種是非難分，分不清青紅皂白的打架，很難把握誰是誰非。

孔子與老子打架或許是因為學派紛爭，或許是因為文人相輕，但是無論如何，讓兩個相差20歲的文化圣人去打架，我看這也是我們民族文化劣根性的顯現。不論是上古還是今天，名利、欲望、聲色的誘惑雖大，但一個人只要意志堅定，這些外物便起不了任何作用，何況是圣人呢？

而當學派與學說出現政治性的分歧時，文化打架是很正常的。如果一位文弱的書生與一位五大三粗的蠻人同處一室，他們又會如何打架呢？正如秀才遇見兵有理說不清。書生篤信人人生而平等原則，堅持自由主義的理念：每個人都是獨立的個體，都有自己的人格和尊嚴，堅信己所不欲，勿施于人的道理，兩個人同處一室要遵守一些常規的道德和生活準則。而蠻人則會不信書生的那一套，他崇拜：拳頭決定成敗，力量決定領導，認為你打不過我，你就得乖乖地聽我的話。正如德國學者魯道夫·封·耶林所說：“正義之神一手提天平，用它衡量法；另一只手握劍，用它維護法。劍如果不帶著天平，就是赤裸裸的暴力；天平如果不帶著劍，就意味著軟弱無力。”兩者是相輔相成的，只有在正義之神操劍的力量和掌秤的技巧并駕齊驅時，一種完滿的法制狀態才能占統治地位。

孔子是多才多藝的，禮樂射御書數都能拿得起，而老子在這方面是無法和孔子相媲美的。在老子思想體系中，本體之道是一切存在的根本和最終依據，它超越具體有形的存在，是萬物之所生的總原理，是一切生命的總源泉總生機。道無始無終，超越時空無限存在；是獨立不改，唯一常存的；先天地而存，自本自根，萬物之母，為我們的感官無法把握 。孔子與老子觀點迥然不同之處是很多的。

不過孔子雖多才多藝，但他還曾經向老子請教過問題。有一天，年輕的孔子到東都洛陽向老子請教學問。他們行過一番見面禮儀之后，老子突然張開了自己的嘴讓孔子看，然后問道：“你能看得見我的牙齒嗎？”孔子感覺很是奇怪，先生為什么要問這個問題呢？于是據實回答：“您的牙齒，已經全都掉光了。”老子接著問：“那么我的舌頭呢？你看它還在我嘴里嗎？”孔子立即回答說：“它還在您的嘴里。完好無損。”于是，老子不慌不忙地說出一個道理：“你明白了吧？牙齒因為太堅硬，老是與各種食物咬來碰去，還自己跟自己咬來碰去，因此時間長了就掉光了。可是，舌頭不同。舌頭柔軟，雖然常常在牙齒同食物的磕碰中被擠來擠去，但始終都只是默默地品味兒，不參與牙齒跟食物任何一方的磕碰爭斗。最終，食物碎了，牙齒掉了，而舌頭卻能完好無損地伴隨人的生命直到終點……”

孔子恍然大悟。老子這是在用自己的牙齒和舌頭作比喻，深入淺出地講述“弱柔生存”、“不偏不倚”的道理……

孔子與老子在思想上各有千秋，盡管主張的學術思想不同，但總的觀點還是一致的，都遵循“道”的法則，都懂得順天意者得民心，得民心者得天下的道理，他們在對待民生疾苦方面也是大同小異的。當然，孔子和老子思想的差異也有很多，并不是一部《論語》和一部《道德經》就能讀出他們思想的不同之處的，今天，如果將他們的思想進行比較和碰撞，一定會產生更深的思想火花，甚至會為此打架。但是，如果將他們放在一起比較，你還會發現孔子和老子的思想是既對立又融合的，這樣相比較更有助于我們發現他們各自思想的閃光點，而思想火花碰撞在一起才會更加耀眼，燦爛無比。

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