穿插經(jīng)典故事 優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)

楊敬花

穿插經(jīng)典故事是提升語(yǔ)文教學(xué)趣味性和有效性的重要途徑。穿插經(jīng)典故事的教學(xué)效果是其他一些教學(xué)技巧所不能夠達(dá)到的，經(jīng)典的故事能夠創(chuàng)設(shè)出一定的生活情境和學(xué)習(xí)情境，同時(shí)能夠啟迪學(xué)生的心智；經(jīng)典故事融入課堂教學(xué)有助于學(xué)生記憶效果的提高，也利于師生之間良好關(guān)系的建立。

在中學(xué)語(yǔ)文教材中，有很多的經(jīng)典故事有啟迪學(xué)生德智的作用，教師在教學(xué)時(shí)要充分發(fā)揮經(jīng)典故事的教學(xué)效果。此外，教師要擴(kuò)大自己的閱讀面，將教材中一些文章與經(jīng)典故事聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。通過故事的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生汲取成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)，能夠健康、全面的發(fā)展。本文就教學(xué)中穿插經(jīng)典故事進(jìn)行研究，并提出一些措施，旨在提升中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效果，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、基于文本落點(diǎn)，鏈接教學(xué)內(nèi)容

在語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師要掌握一定的經(jīng)典故事，在備課的過程中進(jìn)行合理的預(yù)設(shè)，尋找故事與教學(xué)內(nèi)容的契合點(diǎn)，要基于文本落腳點(diǎn)來鏈接教學(xué)內(nèi)容，這樣，就能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維積極性。

例如，在教學(xué)《論語(yǔ)》這一課時(shí)，教師就可以引用一些寓言故事來啟發(fā)學(xué)生，可引入《掩耳盜鈴》和《揠苗助長(zhǎng)》兩則寓言。通過引導(dǎo)學(xué)生回憶之前所學(xué)的短小故事，引出《揠苗助長(zhǎng)》的故事告訴我們要尊重客觀規(guī)律才能夠辦事成功，不能夠只憑借自己的主觀愿望來辦事情這一深刻的道理。同樣，《論語(yǔ)》是以簡(jiǎn)短的對(duì)話來告訴我們深刻的道理的。然后教學(xué)活動(dòng)就自然的過渡到《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)，最大限度的激發(fā)學(xué)生思考的積極性，從簡(jiǎn)單的對(duì)話中體悟出深刻的道理。再如，在教學(xué)魯迅的《阿Q正傳》時(shí)，教師在教學(xué)中引入魯迅棄醫(yī)從文的經(jīng)典故事，讓學(xué)生自己動(dòng)手收集與魯迅相關(guān)的資料，并對(duì)魯迅的棄醫(yī)從文談?wù)勛约旱目捶ǎ?dāng)學(xué)生體會(huì)到魯迅先生思想的偉大時(shí)，也就能夠真正的讀懂《阿Q正傳》，體會(huì)到那個(gè)時(shí)代國(guó)民的靈魂，感悟到麻木的國(guó)民的“精神勝利法”，也就能夠明白魯迅為什么要“吶喊”和“仿徨”，加深對(duì)中國(guó)歷史社會(huì)的理解和認(rèn)識(shí)，加深對(duì)人性的體會(huì)和感悟。

實(shí)踐證明，根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容鏈接經(jīng)典故事，能夠有效地對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，從而在這個(gè)過程中調(diào)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性。

二、挖掘故事內(nèi)涵，深化教學(xué)內(nèi)容

經(jīng)典的故事不僅具有經(jīng)典的故事情節(jié)，也具有豐富的精神內(nèi)涵，挖掘經(jīng)典故事的深刻內(nèi)涵對(duì)于學(xué)生精神世界的升華具有至關(guān)重要的作用。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是要發(fā)揮語(yǔ)文的工具性，更為重要的是發(fā)揮語(yǔ)文的人文性，讓學(xué)生的精神世界富足豐滿，讓學(xué)生體會(huì)到真、善、美。

例如，在教學(xué)《愚公移山》這篇經(jīng)典的寓言故事時(shí)，可以引入《夸父逐日》和《精衛(wèi)填海》的神話故事來幫助學(xué)生加深對(duì)愚公移山這篇寓言故事內(nèi)涵的深刻理解。教授本課時(shí)首先讓學(xué)生復(fù)述這兩個(gè)神話故事，然后根據(jù)故事內(nèi)容談?wù)勛约旱捏w會(huì)。學(xué)生會(huì)從這兩個(gè)短小的神話中體會(huì)到夸父和精衛(wèi)的堅(jiān)強(qiáng)的毅力。接著引導(dǎo)學(xué)生讀愚公移山的故事。通過提問加深學(xué)生對(duì)這則寓言故事的理解，可以問學(xué)生：“愚公是否真的‘愚？智叟是否真的‘智？”“愚公移山的故事和精衛(wèi)填海的故事有什么區(qū)別？”等。通過這些問題的提出來觸發(fā)學(xué)生進(jìn)行深入的思考。讓同學(xué)們進(jìn)行積極的發(fā)言，然后進(jìn)行科學(xué)的點(diǎn)評(píng)：我們能夠在前人的故事中汲取自己成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)，那就是毅力、恒心與堅(jiān)忍不拔的精神。只要擁有這些武器我們才能夠真正的成為生活中的強(qiáng)者，才能夠無畏挫折，勇往直前。

以上案例中，正是因?yàn)榻處熡行У赝诰蛄斯适聝?nèi)涵，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了有效深化，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)就不再是孤立化的，而是整體化的，自然能夠有效提升他們的學(xué)習(xí)效率。

三、續(xù)寫經(jīng)典故事，延伸教學(xué)內(nèi)容

每個(gè)人對(duì)同一個(gè)故事都有自己的獨(dú)特體會(huì)。學(xué)生也是如此，他們的遺傳、成長(zhǎng)環(huán)境以及之前所接受的教育不同，對(duì)于同一個(gè)故事的理解和體會(huì)也會(huì)大相徑庭。這就要求教師在教學(xué)的過程，尊重學(xué)生的主體地位，給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間來表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)這一內(nèi)容的獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。對(duì)于一些學(xué)生獨(dú)特的有創(chuàng)造性的見解不能夠徹底的否定，而是要認(rèn)真的傾聽學(xué)生對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)行及時(shí)有效的引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的魅力，真正的受到啟發(fā)。

例如，以辛棄疾的《破陣子》為故事題材，讓學(xué)生續(xù)寫一個(gè)行軍作戰(zhàn)的故事，學(xué)生就可以充分的發(fā)揮自己的想象，續(xù)寫故事，只要是情節(jié)合理，都是學(xué)生學(xué)習(xí)后的啟發(fā)與感悟，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)來說都是可貴的。續(xù)寫經(jīng)典的故事，是教學(xué)內(nèi)容的延伸，也是提升學(xué)生寫作能力以及語(yǔ)言運(yùn)用能力的有效途徑。因此，在教學(xué)的過程中教師應(yīng)盡可能地讓學(xué)生加入故事，推動(dòng)故事的發(fā)展，理解故事，進(jìn)而真正的讀懂故事。

在初中語(yǔ)文教材中，還有很多故事類的課文留有文本空白，對(duì)于這些具有文本空白的課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生通過續(xù)寫的形式就能夠有效地對(duì)其進(jìn)行拓展與延伸，從而擴(kuò)大學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間。

總之，將經(jīng)典的故事穿插在語(yǔ)文教學(xué)中，是新課程理念下教學(xué)的一種具體體現(xiàn)，是尊重學(xué)生主體地位的體現(xiàn)，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的思維能力，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。