科爾沁敘事民歌中的教育歌曲

薩茹拉

【摘要】內蒙古科爾沁草原是敘事民歌的故鄉，諸多敘事民歌從不同的內容，講述著科爾沁的歷史、英雄、史詩、民俗、文化、風俗習慣等。敘事民歌以長篇敘事的獨特音樂風格得到了很多草原人民的喜愛。草原的孩子們唱著敘事民歌，聽著“胡仁烏力格爾”長大。他們從這些音樂中學到了人生的道理，愛的理念，民族的驕傲，風俗禮儀的遵守等。

【關鍵詞】科爾沁；敘事民歌；教育歌曲

內蒙古科爾沁草原是敘事民歌的故鄉，諸多敘事民歌從不同的內容，講述著科爾沁的歷史、英雄、史詩、民俗、文化、風俗習慣等。敘事民歌以長篇敘事的獨特音樂風格得到了很多草原人民的喜愛。草原的孩子們唱著敘事民歌，聽著“胡仁烏力格爾”長大。他們從這些音樂中學到了人生的道理，愛的理念，民族的驕傲，風俗禮儀的遵守等。

一、智慧教育歌曲

蒙古族孩子們天生聰明伶俐。尤其科爾沁蒙古族孩子，從小在兩種語言環境下長大，也許是多種語言思維開發的緣故，也許是天生能歌善舞的蒙古民族，以歌曲演唱的形式啟發了他們的思維。記得很小的時候曾經唱過一些，又活躍又好玩的民歌。正如彝族有《猜調》，漢族有《對花調》《對鳥調》一樣，蒙古族的敘事歌曲當中也不乏有考驗智慧，考驗常識的歌曲。如：《謎語歌》曾經是蒙古族孩子邊跳繩邊唱，邊玩嘎拉哈邊唱的一首游戲歌曲。歌曲中唱道：巴達瑪拉克請你把知道的謎語給我說說。沒長尾巴也好看那是什么？沒有影子跑的快有時什么？巴達瑪拉克其聰慧的妹妹請你把知道的謎底給說說。沒長尾巴也好看那是青蛙，沒有影子跑的快那是風。巴達瑪拉克其聰穎的姐姐，請你把知道的謎語給講講。沒有灰燼的火那時什么？沒有云彩的雨又是什么？巴達瑪拉克其賢明的妹妹，請你把知道的謎底給講講。沒有灰燼的火那是雷電，沒有云彩的雨那是露水。此類歌曲不僅以快樂活潑的曲調吸引著草原的孩子，也以不同時期不同的問答內容考驗著草原孩子的智慧。在科爾沁敘事民歌中此類歌曲不少。又如：草原兒童歌曲《十二生肖歌》，以問答方式回答出惟妙惟肖的十二個動物的形象。歌詞大意大概為：偷吃黃油的是小白鼠，貢獻力氣大的是長角牛，上中跳躍的是花斑虎，跑遍世界的是調皮兔。呼風喚雨的是天上龍，盤踞洞穴的白斑蛇，風馳電掣的快速馬，臥圈生財的是福祿羊。花果園里的是矮個猴，喚醒人們的功勛雞，守護家園的是忠誠狗，拱遍大地的撅嘴豬。

二、愛心教育歌曲

在科爾沁草原上，生活在草原上的孩子們，在暑假寒假時期，他們的生活中有牛羊相伴，睜眼就能聽到牛羊聲，打開門就能看到放牧的父親，擠牛奶的母親。孩子們心地善良，熱愛草原，熱愛草原上的每一個動物。在科爾沁敘事民歌中，有很多唱到對老人，對孩子，對草原上的每一個動物的愛，也唱到對草原大自然的無限崇拜與愛戴。因為草原就是他們生活的源泉，生活的一切，他賜予草原孩子們今天的快樂，未來的生存。記得很小的時候，我們在唱著一首兒歌，此歌曲整理于1975年原哲里木盟科左中旗根杰老人的唱段，如今想起來，歌詞內容會讓我們不盡掉眼淚，也會讓我們對養育自己的母親有了無限的感恩。歌曲《駝羔》講述了遠去的媽媽不斷回頭，孤獨的留到家里的小駝羔在哭泣的演唱：遠去的影子是媽媽，媽媽、媽媽、嘣嘣給。留在家里的小駝羔，兩眼淚汪汪，媽媽、媽媽、嘣嘣給。遠去的媽媽，已經離開了我兩個月，留到家里的我呼喚了媽媽兩個月，嘣嘣給（駝羔撕心裂肺的哭聲）。此曲后幾段的歌詞，用蒙語表達了每次遇到困難時想到媽媽的小駝羔，不斷的望著遠方等待媽媽的小駝羔，邊留著眼淚，邊長大的小駝羔，已經一個月一個月的等待了媽媽一年的小駝羔的傷心的哭訴。一想起這個小時候的嘣嘣給，此情此景如畫的展現在眼前。草原人民愛母親，草原人民也尊重我們草原上的每個動物，就像他們就是我家的一份子一樣。草原上此類歌曲諸多，唱著此類歌曲讓我們成長為了具有愛心的孩子們。如：《孤兒—小牛犢》《良山丹花》《僧賽瑪》《小鹿》等等。

三、風俗禮儀教育歌曲

蒙古族是歌能歌善舞的民族。每個地區的蒙古民族都有著不同的生活環境，不同的風俗禮儀。科爾沁蒙古族不僅繼承和發揚了蒙古人民尊老愛幼，熱愛草原，文明禮貌等傳統，也在保留著此地蒙族古所特有的禮節及風俗。我們通過老人們的教誨，日常生活中的觀察，也可在很多敘事民歌中借鑒及保留著我們的風俗習慣。如酒文化，酒是草原上不可缺少的一種文化。婚喪嫁娶，日常禮節，各種節日都缺少不了酒。可是酒既然成為了一種文化，那么也有自己很多敬酒的禮節需要我們去了解。在科爾沁敘事民歌《敬滿酒》（1962年原哲里木盟科左中旗金玉老人所唱）中，我們了解到：

（1）曲名就告訴我們，草原上敬酒要敬滿酒，酒杯一定要滿杯，半杯酒是對草原蒙古人民的不尊重。

（2）歌詞：草原的酒，釀造于草原的圣水。圣水釀成的酒呀，要用右手來斟滿。歌詞中明確表示，敬酒要用右手來敬。或者歌詞：草原的圣水，哺育了草原的牲畜，圣水中的圣水就是草原的酒。草原的酒呀，要用雙手來敬酒。因此草原的長輩的酒是用雙手來敬酒，同輩或者朋友可以用右手來敬的。

（3）歌詞：圣潔的酒呀，敬給我親愛的長輩，親愛的長輩，用你們的祝福，祝福我們草原安康。此段表明草原上的酒先敬長輩，雙手結果酒的長輩，要用美麗的祝詞贈予晚輩們。

（4）歌詞大意：敬愛的長輩，親愛的朋友您，雙手接過酒杯，回贈一個空杯。朋友及親人敬的酒，尤其第一杯，一定要干掉，這樣才是對敬酒者的尊重。（5）歌詞大意：唱一首酒歌，敬給親愛的朋友（長輩、老人）請你拿著酒杯，盡享草原的美酒歌謠。熱情好客的草原人民，當邊敬酒邊唱歌時，一定不要先喝掉，一定要唱完聽完這首歌，再喝這杯酒。不然，歌唱者不斷的演唱，不斷的給您倒酒。此首歌的前幾段講述了蒙古人民的酒文化，其實除了這幾段以外，草原的酒禮節還有敬天敬地，敬祖先等等。我們從歌曲中可以一一學到。此類風俗禮儀類歌曲還有：《出征歌》《上馬酒》《女婿之歌》《婚宴之歌》《灰姑娘之歌》等等很多。

四、敘事民歌的正確愛情觀教育

科爾沁敘事民歌中，愛情主題的歌曲最多。例如：著名的民歌《達納巴拉》《金珠兒》《烏優代》等，其中不乏有很多愛情悲劇。尤其表現在舊社會時期，在封建禮教下的，追求自由愛情的人們的不斷追求與不斷受挫折的愛情悲劇的歌曲甚多。那么年輕的孩子們，在遇到愛情挫折的時候，又將怎樣面對呢！著名民歌《烏優代》為例，烏優代是個心地善良的女孩，長臉、大眼睛，白皙的皮膚（2014年烏優代的養女口述），得到了很多左鄰右舍甚至鄰村男孩子們的追求。可是她最終選擇了腿腳稍瘸，同樣心地善良的鄰村男孩。同時，她得到了父母親人，朋友的一致反對。在我們聽過很多《孔雀東南飛》《蘭花花》等愛情悲劇后，我們也會想想，是否烏優代的命運也會如此的悲慘。首先她沒有走向自毀的道路，反而更加堅強的面對生活。其二她不僅幫助著自己的身殘智不殘的愛人，還在幫助生活比自己差的村民們。其三當村子有瘟疫，她挺身而出，帶領著親戚朋友走出村子，尋找新的生路。她用自己的實際能力證明著她的人生路是正確的，她的愛情路是正確的。從歌曲《烏優代》是否有對愛情觀的反思呢？希望通過演唱這首歌能夠對此歌曲有更近一步的了解。

科爾沁敘事民歌除了有愛心教育歌曲、風俗禮儀歌曲、智慧教育歌曲等以外還有歷史教育歌曲，英雄史詩教育歌曲，熱愛民族的教育歌曲等等很多。如敘事民歌中我們知道英雄僧格仁欽的故事，孝莊文皇后的歷史，嘎達梅林的英雄事跡及哈薩爾文化的延續及傳播等。通過傳唱科爾沁敘事民歌也可以使科爾沁的民間傳說、民間文化、民族傳統等延續與發展下來。

參考文獻：

[1]《科爾沁敘事民歌第二卷》.內蒙古出版社.科爾沁民歌第六卷（蒙語版）.內蒙古出版社