“五大發展”理念的哲學意蘊

郭會俠

摘 要：“五大發展”理念是以習近平為核心的黨中央在馬克思主義哲學的指導下對我國社會發展規律的科學把握，是黨的十八大以來一系列治國理政新戰略的有機組成部分，具有豐富的哲學意蘊。“五大發展”理念體現了歷史唯物主義的本質要求，彰顯了辯證唯物主義的時代內涵。

關鍵詞：“五大發展”理念；辯證唯物主義；歷史唯物主義

中圖分類號：D0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）07-0003-02

黨的十八屆五中全會強調，“實現‘十三五時期發展目標，破解發展難題，厚植發展優勢，必須牢固樹立并切實貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念。”“五大發展”理念是以習近平為總書記的黨中央將馬克思主義與中國具體實際相結合的最新理論成果，具有深刻的哲學意蘊。

一、“五大發展”理念體現了歷史唯物主義的本質要求

歷史唯物主義這一關于人類社會發展一般規律的科學是無產階級的科學歷史觀。“五大發展”理念正是黨在對歷史唯物主義的學習中得出的關于我國社會主義建設的指導原則，是歷史唯物主義在當代中國的具體反映。

（一）“五大發展”理念遵循了社會存在與社會意識辯證關系的原理

歷史唯物主義認為，社會存在與社會意識是辯證統一的。社會存在決定社會意識。社會意識作為社會存在的反映能在一定的條件下反作用于社會存在。

社會意識根源于社會存在，是對以實踐為基礎的不斷發展變化的客觀世界的主觀反映。隨著社會存在的發展，社會意識也會相應發生變化。“五大發展”理念的提出，順應了我國社會存在的發展，是由我國的基本國情和發展要求所決定的。

“科技是國家強盛之基，創新是民族進步之魂。”放眼全球，新一輪的科技革命蓄勢待發，創新能力已經成為衡量一個國家綜合國力的重要標準。轉視國內，創新已經成為我國經濟發展的重要支撐和動力。“不謀全局者，不足謀一域。” 在經濟已經發展到一定程度的今天，實現人與自然的協調，城鄉、區域間的協調，物質與精神的協調，補齊發展短板，已成為我國繼續發展的關鍵所在。堅持協調發展，才能為進一步發展注入活力。“金山銀山不如綠水青山。”良好的生態環境是最公平的公共產品，是保障健康、改進民生的自然基礎和前提。堅持綠色發展不僅惠及今人，更是造福后代。“各國經濟，相通則共進，相閉則各退。”從國際上來看，在經濟全球化的時代，各國聯系日益緊密，任何一個國家的發展都不能完全脫離國際社會。從國內來看，我國本身就是改革開放的受益者。只有堅持開放發展、打開國門，才能謀求更廣闊的發展空間。“小康不小康，關鍵看老鄉。”人民群眾的幸福生活是我們謀求發展的根本目的，也是我們黨永恒的價值追求。堅持共享發展，使人民群眾在共建共享中收獲滿滿的幸福感，從而增進團結，為進一步發展增強動力。

社會意識的根源是社會存在，并不意味著社會意識只能消極被動地受制于社會存在。相反，社會意識對社會存在具有能動的反作用。“五大發展”理念是適應當代中國社會存在的發展要求而產生的。這就決定了它一定會具備滿足這些要求的功能和價值，能夠在一定的條件下轉化為有力的物質力量對社會物質生活發生作用，對我國的現代化建設產生重要的積極影響。

（二）“五大發展”理念堅持人民群眾創造歷史的觀點

人民群眾是社會歷史的主體和創造者。這是馬克思主義的基本觀點和根本立場的集中表現。在社會歷史發展過程中，人民群眾起著決定性的作用。一方面，“五大發展”理念的提出本身就是人民群眾的歷史性創造。“五大發展”理念并不單純是某個人的突發奇想，它是以習近平總書記為代表的黨中央在吸取廣大人民群眾智慧的基礎上所形成的集體結晶。另一方面，五大發展理念實施的主體也是人民群眾。“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質力量來摧毀，但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”[1]“五大發展”理念正確反映了我國當前的社會存在，毫無疑問是一種先進的社會意識。但是，思想本身并不能實現，要實現思想就必須付諸實踐，而實踐的主體正是人民群眾。特別是在“科技是第一生產力”的今天，包括知識分子在內的廣大人民群眾，在科技創新、促進生產方面所起的作用愈益突出。“五大發展”理念的主體是人民群眾，它得以落實的程度以及范圍的大小、時間的長短等，從根本上來講都取決于人民群眾。

人民群眾是歷史創造者的原理要求我們要堅持馬克思主義的群眾觀點，全心全意為人民群眾服務，真正做到與人民群眾同呼吸、共命運。“五大發展”理念就是要力求實現人民群眾對科技進步、生態良好、發展協調、世界聯動、公平正義的美好社會的向往。無論是創新發展、綠色發展還是協調發展、開放發展，其根本目的都是為了使我們每個人都能有機會參與到中國特色社會主義建設的事業當中，展現自己的才華、貢獻自己的力量，在此基礎上，保證人民群眾共享國家發展的各項成果，真正實現人人參與、人人盡力、人人享有的共享發展。

二、“五大發展”理念彰顯了辯證唯物主義的時代內涵

辯證唯物主義是關于自然、社會和思維發展的普遍規律的世界觀，也是總結實踐經驗、解決實際問題的方法論。五大發展理念的提出正是對辯證唯物主義世界觀和方法論的堅持和運用。

（一）“五大發展”理念堅持了事物普遍聯系的觀點

當恩格斯說到事物普遍聯系的“辯證圖景”時指出，“當我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”[2]這就是辯證唯物主義關于事物普遍聯系的原理。它要求我們在分析、認識事物時，要看到事物的具體聯系，并用整體的、開放的眼光來看待問題。

首先，五大發展理念是一個開放系統。一方面，五大發展理念是在總結和分析了國內外發展經驗、國內外發展趨勢的基礎上提出的，體現了國內與國外，歷史與現實的統一。另一方面，五大發展理念與中國特色社會主義總布局不可分割。五大發展理念是在把握中國特色社會主義“五位一體”的總體布局的基礎上提出的，是“十三五”乃至更長時期我國發展思路、發展方向、發展著力點的集中體現。五大發展理念的提出，是為更好地實現中國特色社會主義總布局服務的。

其次，五大發展理念是一個整體系統。在這一系統中，共享發展指明發展的目的和歸宿，回答的是為什么發展的問題。協調發展和綠色發展指明發展的使命和主要任務，回答的是發展什么的問題。創新發展和開放發展指明發展的路徑，回答的是怎樣發展的問題。五大發展理念共同構成了你中有我，我中有你的中國特色發展新戰略。

（二）“五大發展”理念堅持了矛盾普遍性的原理

馬克思主義矛盾觀認為，矛盾存在于一切事物之中，存在于一切事物發展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產生。在新的發展階段，我國各方面的發展取得了可喜的成績，但絕不能因此忽視現實中存在的一系列矛盾和問題。我們必須清楚認識到，雖然我國的綜合國力有了較大的提高，人民的生活質量也得到了一定改善。但各方面的矛盾依然存在。創新發展方面，創新人才少、創新能力差、創新水平低，已經成為我國經濟發展必須首要解決的難題；協調發展方面，區域間的差距、城鄉二元分化、精神文明發展相較于物質文明的“營養不良”等，都表明我國的發展中存在著不平衡、不協調、不可持續的問題；綠色發展方面，我國一方面面臨著資源相對短缺的問題，另一方面又存在著發展方式比較粗放，資源利用率不高，環境污染較為嚴重的問題。盡管我們已經采取了許多可行的手段來治理和防止更嚴重的環境問題，但是并沒有改變生態不斷惡化的總趨勢；開放發展方面，隨著我國經濟的發展和國際地位的提高，我們肩負更多的國際責任和使命。較之我國在世界格局中扮演的重要角色，當前我國開放的質量和水平仍待提高；共享發展方面，由于過去我國的經濟基礎較差，再加之一些在發展中不可避免要面對的問題，一些民眾尤其是偏遠地區的民眾的生活條件還沒有得到較好的改善。

“五大發展”理念是由問題倒逼產生的。它的提出就是對馬克思主義關于矛盾普遍性原理的具體運用。堅持創新發展，就是要把創新擺在國家發展全局的核心位置，解決發展動力問題；堅持協調發展，就是要實現辯證發展、系統發展、整體發展，解決發展不平衡問題；堅持綠色發展，就是解決人與自然和諧問題；堅持開放發展，就是要深入融入世界經濟，積極參與全球經濟治理，解決發展內外聯動問題；堅持共享發展，就是著力增進人民福祉，增強獲得感，解決社會公平正義問題。五大發展理念的提出，直面當代中國所存在的各項矛盾，體現了我們黨對當前矛盾的正確認識和解決矛盾的堅強決心。

（三） “五大發展”理念體現了認識與實踐的辯證關系

馬克思主義認識論的本質規定就是認識與實踐相統一。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”[3]對待馬克思主義，必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，不斷進行實踐創新和理論創新，做到堅持和發展的統一。思路決定出路，理念決定發展。只有通過不斷理論創新，才能引發制度、科技、文化等社會各方面的不斷創新，使創新之樹常青，形成推進社會發展的強大動力。五大發展理念正是在實踐的基礎上不斷進行理論創新的時代體現。

面對一窮二白的新中國，毛澤東指出：“社會主義經濟法則是發展生產，保障需要，這是主要的、基本的，是起領導作用的經濟法則。”[4]“社會主義革命的目的是為了解放生產力。”[5]等一系列關于發展的重要論述。面對改革開放初期中國在國際上處于落后狀態的局面，鄧小平明確指出：“發展才是硬道理。”在對我國所處發展階段準確把握的基礎上，科學謀劃我國發展戰略，明確提出“三步走”的發展戰略。在20世紀80年代與90年代之交，國內和國際的局勢變幻莫測，如何繼續推動中國特色社會主義事業沿著正確方向前進，是我們黨必須深入思考和探索的重大課題。江澤民強調：“離開發展，堅持黨的先進性，發揮社會主義制度的優越性和實現民富國強都無從談起。”[6]他把發展問題與黨的性質和執政使命、執政資格聯系在一起，明確提出發展是我們黨執政興國的第一要務。進入21世紀以后， 我國發展中的許多新特征新要求不斷涌現，通過總結改革開放實踐經驗，吸取和借鑒國外發展經驗和發展理論，胡錦濤提出了堅持以人為本的全面、協調、可持續的科學發展觀。

黨的十八屆五中全會繼承了我國幾代中央領導集體對于發展的寶貴經驗和思想，順應時代要求，進行了大膽的理論創新，確立了“創新、協調、綠色、開放、共享”的“五大發展”理念作為我們新的發展觀，再一次回答了發展為了什么、發展要實現什么和發展路徑的問題，進而指導我們的社會主義建設和發展實踐，是馬克思主義中國化的又一重要理論成果。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1960：460.

[2]馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：23.

[3]馬克思恩格斯文集：第10卷[M].北京：人民出版社，2009：691.

[4]毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1996：289.

[5]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1996：1.

[6]江澤民.中國共產黨第十六次全國代表大會報告（三）[EB/OL].

[2005-01-16] http：//news.xinhuanet.com/newscenter/2005-

01/16/content_2467748.htm.