淺析奧托·鮑威爾民主社會(huì)主義思想

許蕾

摘 要：以馬克思主義唯物史觀為基礎(chǔ)，著重評(píng)析了第二國際和奧地利社會(huì)民主黨的著名領(lǐng)袖、“奧地利馬克思主義”的主要理論家和代表人物——奧托·鮑威爾的民主社會(huì)主義思想。通過對(duì)他一系列相關(guān)著作中的理論觀點(diǎn)的歸納和總結(jié)，擯棄傳統(tǒng)思維定式，重新認(rèn)識(shí)了鮑威爾關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政等相關(guān)思想，辯證地看待奧托·鮑威爾的民主社會(huì)主義思想。

關(guān)鍵詞：奧托·鮑威爾；民主社會(huì)主義；無產(chǎn)階級(jí)革命；無產(chǎn)階級(jí)專政

中圖分類號(hào)：B505 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）07-0039-02

奧托·鮑威爾（Otto Bauer，1881-1938）是奧地利著名政治家，“奧地利馬克思主義”的主要理論家，奧地利社會(huì)民主黨的主要領(lǐng)袖之一，第二國際和社會(huì)主義工人國際的重要代表人物之一。通過對(duì)奧托·鮑威爾民主社會(huì)主義思想的探析和研究，對(duì)我們加深對(duì)民主社會(huì)主義理論與實(shí)踐的理解，對(duì)當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家的工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義國家的改革都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、鮑威爾思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

鮑威爾一生致力于無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義理論研究，圍繞著奧地利、俄國（蘇聯(lián)）以及整個(gè)歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為之進(jìn)行了大量的理論研究和實(shí)踐探索，發(fā)表了大量著作，形成了一系列民主社會(huì)主義思想理論。

自19世紀(jì)末至第二次世界大戰(zhàn)之間的數(shù)十年中，國際形勢(shì)風(fēng)云變幻，各種主義、流派相互沖擊，正是在這種大的國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)背景下，包括奧托·鮑威爾在內(nèi)的眾多民主社會(huì)主義思想家提出了許多理論觀點(diǎn)和著名論斷，成為兩次世界大戰(zhàn)期間民主社會(huì)主義理論的重要組成部分。奧地利社會(huì)民主黨在西歐的政治舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟，形成了著名的“奧地利馬克思主義”，培養(yǎng)出了奧托·鮑威爾、馬克思·阿德勒、魯?shù)婪颉は７ㄍぁ⒖枴惣{等政治活動(dòng)家。變化莫測(cè)的國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)形勢(shì)和奧地利社會(huì)民主黨本身的這個(gè)大環(huán)境為鮑威爾的思想提供了生存和發(fā)展的土壤，鮑威爾不斷修正自己的理論和政策主張，最終形成了一套影響了奧地利社會(huì)民主黨乃至歐洲整整一代人的民主社會(huì)主義思想。

二、鮑威爾民主社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容

（一）鮑威爾的國家學(xué)說

1.“階級(jí)力量均勢(shì)”論

“階級(jí)力量均勢(shì)”論是鮑威爾國家學(xué)說的核心，他指出國家從一開始出現(xiàn)時(shí)就是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治其他階級(jí)的工具，資產(chǎn)階級(jí)國家就是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具。鮑威爾在總結(jié)1918—1922年奧地利革命經(jīng)驗(yàn)時(shí)第一次提出這個(gè)觀點(diǎn)，后來又在《階級(jí)力量均勢(shì)》《民主制和社會(huì)主義》等著作中對(duì)這一理論進(jìn)行充實(shí)。鮑威爾指出，依據(jù)馬克思的相關(guān)論述，在封建國家和資本主義國家之間存在著一個(gè)階級(jí)力量均勢(shì)時(shí)期，那么按照這個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，鮑威爾認(rèn)為在資本主義和共產(chǎn)主義國家之間也會(huì)有一個(gè)階級(jí)力量均勢(shì)的時(shí)期。

2.“職能民主”論

“職能民主”論是鮑威爾在國家學(xué)說方面的又一個(gè)重要思想，主要是對(duì)民主國家統(tǒng)治方式即政體的探討。在1918年奧地利共和國成立后的一段時(shí)期內(nèi)，以鮑威爾為代表的“奧地利馬克思主義者”逐漸開始大力宣揚(yáng)和提倡“職能民主”論，把“職能民主”看成是最終補(bǔ)充或代替“議會(huì)民主”的最佳手段。鮑威爾的“職能民主”論在沒有徹底改變民主的資產(chǎn)階級(jí)屬性之前只能是曇花一現(xiàn)，除了在某一歷史階段實(shí)現(xiàn)對(duì)國家各階級(jí)之間的調(diào)和與社會(huì)的改良之外，很難有更大的作為。

（二）鮑威爾關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命道路問題的理論

1.“社會(huì)力量因素”論

1917年二月革命后，俄國出現(xiàn)了兩個(gè)政權(quán)并存的局面，當(dāng)列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克通過暴力即“機(jī)關(guān)槍的力量”創(chuàng)造了奇跡取得了革命的成功時(shí)，鮑威爾充分肯定了十月革命，認(rèn)為“十月革命是俄國無產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)勝利”[1]。同時(shí)鮑威爾一再強(qiáng)調(diào)列寧有理由訴諸暴力，并對(duì)各種反對(duì)布爾什維克革命的聲音進(jìn)行反擊，但鮑威爾也指出布爾什維克用暴力奪取政權(quán)的道路只適合俄國的特殊條件，并在《布爾什維主義還是社會(huì)民主主義》一書中系統(tǒng)分析了歐洲革命和俄國革命的前提，最終指出俄國無產(chǎn)階級(jí)走過的暴力革命道路不適合于西歐和中歐的工業(yè)國家。鮑威爾為了將其關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命道路的思想進(jìn)行系統(tǒng)而明確的表述，專門提出了“社會(huì)力量因素”論，論證了民主制國家和非民主制國家的差別以及暴力和“社會(huì)力量因素”的關(guān)系。

2.“防御性暴力”論

鮑威爾曾經(jīng)從理論角度承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)通過運(yùn)用暴力不僅是必要的，而且也是可能的。在第一次世界大戰(zhàn)前社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和平發(fā)展的年代，鮑威爾將無產(chǎn)階級(jí)革命描繪成一個(gè)大規(guī)模的國際戰(zhàn)爭(zhēng)、流血的階級(jí)斗爭(zhēng)年代。他對(duì)修正主義和改良主義鼓吹的放棄革命暴力、“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”的謬論進(jìn)行了批判，認(rèn)為“這種說法當(dāng)然是錯(cuò)誤的”[1]75，指出無論從前還是現(xiàn)在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)“只有通過革命的手段才能實(shí)現(xiàn)”[1]75。但是鮑威爾更多地強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)為了奪取政權(quán)而使用暴力是迫不得已的、是具有防御性的，因此鮑威爾把無產(chǎn)階級(jí)的革命暴力稱之為“防御性暴力”。

（三）鮑威爾關(guān)于專政和民主的理論

民主社會(huì)主義國家觀，表現(xiàn)在民主和專政問題上，就是把民主超階級(jí)化，認(rèn)為民主和專政是兩個(gè)相互對(duì)立排斥的政治范疇。民主社會(huì)主義者認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)專政妨礙了人性的自由發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)專政不是社會(huì)主義國家機(jī)器的合理形式。鮑威爾對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政的論述主要是圍繞十月革命后蘇維埃無產(chǎn)階級(jí)專政及其發(fā)展趨勢(shì)展開的，這也是十月革命后國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的又一個(gè)重要分歧。隨著蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)的發(fā)展，鮑威爾關(guān)于蘇俄無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政命運(yùn)的思想也在不斷發(fā)生變化，他開始逐漸寄希望于蘇維埃制度的民主化，并日益加深對(duì)民主化的堅(jiān)信。鮑威爾把蘇維埃無產(chǎn)階級(jí)專政看作是向民主制度發(fā)展的過渡階段，主張保衛(wèi)蘇聯(lián)，但他關(guān)于蘇維埃制度民主化的觀點(diǎn)又始終與要求廢除無產(chǎn)階級(jí)專政聯(lián)系在一起。

（四）鮑威爾的“整體社會(huì)主義”理論

鮑威爾晚年在總結(jié)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)成敗得失的基礎(chǔ)上，在1936年發(fā)表的《兩次世界大戰(zhàn)之間嗎》的第三部分《社會(huì)主義的危機(jī)》中提出了“整體社會(huì)主義”的觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)國際局勢(shì)正處于重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，法西斯勢(shì)力膨脹蔓延，世界人民反法西斯斗爭(zhēng)日益高漲。此時(shí)已流亡到捷克的鮑威爾大力支持建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，為了克服改良主義和布爾什維主義的“片面性”和“局限性”，“超脫”社會(huì)民主主義和共產(chǎn)主義的僵化觀點(diǎn)，鮑威爾提出要建立“既把社會(huì)民主主義又把共產(chǎn)主義結(jié)合在自身中的整體社會(huì)主義。”[1]474站在歷史的高度看，鮑威爾的“整體社會(huì)主義”論是從理論上探索在新的歷史條件下工人階級(jí)如何使?fàn)幦「牧嫉娜粘６窢?zhēng)和社會(huì)主義的最終目的相結(jié)合，特別是在全世界面臨法西斯主義威脅的二戰(zhàn)前夕提出“整體社會(huì)主義”論，比較客觀地看到社會(huì)民主主義和布爾什維主義的優(yōu)點(diǎn)和局限，以便將世界社會(huì)主義力量結(jié)合起來共同抗擊法西斯主義，更加有利于社會(huì)民主主義與布爾什維主義在理論上的相互交流和互補(bǔ)，統(tǒng)一社會(huì)主義理論認(rèn)識(shí)。

三、鮑威爾對(duì)當(dāng)代民主社會(huì)主義的影響

與科學(xué)社會(huì)主義相比，鮑威爾的思想可以說是相去甚遠(yuǎn)，但他對(duì)當(dāng)代民主社會(huì)主義的巨大影響是不容忽視的。民主社會(huì)主義體系較為復(fù)雜，但始終分為兩種傾向：一個(gè)是受伯恩施坦主義影響的傳統(tǒng)溫和民主社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)隨機(jī)改良，無條件地參加執(zhí)政，主張放棄社會(huì)主義的純潔性；另一個(gè)是主要受奧地利馬克思主義影響的激進(jìn)民主社會(huì)主義，重視傳統(tǒng)理論，力主維護(hù)民主社會(huì)主義的基本價(jià)值。鮑威爾對(duì)民主社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的理論影響在二戰(zhàn)后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)因激進(jìn)而遭到日益溫和的各國社會(huì)民主黨的忽視，但到了20世紀(jì)70年代隨著民主社會(huì)主義重新意識(shí)形態(tài)化運(yùn)動(dòng)的開展，鮑威爾的思想在歐洲出現(xiàn)了復(fù)興。鮑威爾的民主社會(huì)主義思想或者從更大范圍來講是“奧地利馬克思主義”，對(duì)民主社會(huì)主義的意義不僅僅是曾經(jīng)支配過國際性民主社會(huì)主義組織（社會(huì)主義工人國際）和全歐洲范圍（除蘇聯(lián)）的工人運(yùn)動(dòng)，更主要的是它的一系列理論觀點(diǎn)、理論主張有的成為今天民主社會(huì)主義思想的來源，有的被今天的民主社會(huì)主義所接受，以至于它的一些改良主義實(shí)踐對(duì)戰(zhàn)后各國社會(huì)民主黨的施政綱領(lǐng)也提供了某些借鑒，如瑞典社會(huì)民主黨戰(zhàn)后實(shí)行的所謂“職能社會(huì)主義”。

鮑威爾在對(duì)資本主義社會(huì)的判斷、通向社會(huì)主義的道路等問題上一再背離馬克思主義的基本原則，但與當(dāng)代民主社會(huì)主義思想相比較，鮑威爾民主社會(huì)主義思想最大的特點(diǎn)是堅(jiān)持了社會(huì)主義選擇。奧地利社會(huì)民主黨及其開創(chuàng)的奧地利民主社會(huì)主義模式在實(shí)踐中的確取得了很大的成就，但在改良主義理論和實(shí)用主義傳統(tǒng)的熏陶下，社會(huì)民主黨人一直在不斷“修正”自己的理論基礎(chǔ)和實(shí)際政策，致使離社會(huì)主義的目標(biāo)日行漸遠(yuǎn)。事實(shí)證明，民主社會(huì)主義并沒有在傳統(tǒng)馬克思主義與資本主義之間找到一條更優(yōu)越的道路，反而在脫離社會(huì)主義的軌道上越走越遠(yuǎn)，改良主義固有的理論貧乏、原則的喪失使得西歐社會(huì)民主黨日益失去傳統(tǒng)特點(diǎn)，并逐漸與保守派、自由派政黨趨同，這對(duì)于鮑威爾等早期的改良主義者來說恐怕也是始料未及的。

奧托·鮑威爾作為社會(huì)主義思想史和運(yùn)動(dòng)史上有重要影響的人物，我們對(duì)他的認(rèn)識(shí)也在隨著社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化。通過分析可看出在鮑威爾的民主社會(huì)主義思想中，正確的思想與錯(cuò)誤的思想交織在一起，他與伯恩施坦、考茨基的觀點(diǎn)有著顯著的區(qū)別，我們也不能完全以列寧對(duì)他的評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榱袑帉?duì)他的評(píng)價(jià)是由當(dāng)時(shí)的情況決定的，應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析。我們應(yīng)該辯證地分析和評(píng)價(jià)鮑威爾的思想，不能籠統(tǒng)地肯定或是否定，只有這樣才能達(dá)到追溯歷史，溫故知新的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]中央編譯局.鮑威爾言論[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1978.