以人物和主題為素材的積累及運(yùn)用

俗話說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊”，寫作中素材就是“米”，沒(méi)有素材，作文是不可能寫出來(lái)的，所以要注重積累素材。教材中，很多作品的思想內(nèi)容、人物，作者本人經(jīng)歷、思想、寫作的時(shí)代背景都可以作為素材，積累運(yùn)用到寫作中去，為寫作做好素材上的積累和鋪墊。

一、以課文中人物為素材的積累及運(yùn)用

（一）素材的積累

教材中出現(xiàn)的人物大多是歷史人物，是作者根據(jù)生活原型塑造出來(lái)的典型人物，如《記念劉和珍君》中的劉和珍，是愛(ài)國(guó)青年典范。她用她的行為告訴我們，在民族危亡的時(shí)刻，年輕人有責(zé)任站出來(lái)，且站在時(shí)代前列，擔(dān)當(dāng)起社會(huì)的責(zé)任，挺起社會(huì)的脊梁，年輕一代是社會(huì)的良心，肩負(fù)著真理和正義的使命。如果能將這些鮮活生動(dòng)、形象典型的歷史人物寫進(jìn)作文，那必然會(huì)大大地豐富我們的文章內(nèi)涵，增強(qiáng)作文的文學(xué)色彩。我們的作文也會(huì)提升一個(gè)檔次。

（二）素材的運(yùn)用思路

大教育家葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“教材無(wú)非就是一個(gè)例子，憑這個(gè)例子，要使學(xué)生能夠舉一反三，練習(xí)閱讀和作文的熟練技藝?！苯滩氖菍懽鞯囊粋€(gè)范例，是寫作素材的集合。所以我們可以把這次素材恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到我們的寫作中去。

1.用于一篇作文。訓(xùn)練寫作之前，要求學(xué)生必須對(duì)該作者有深入的了解，包括他的事跡，包括他的精神等。

學(xué)習(xí)了《蘇武傳》，以“堅(jiān)守”為題，寫一篇不少于800字的議論文。學(xué)生寫作示例《堅(jiān)守》： 十九年，威武不能移其志，面對(duì)強(qiáng)權(quán)，不肯低頭，天地便丈量了這錚錚鐵骨的高度。面對(duì)衛(wèi)律高高舉起的利劍，張勝腿軟請(qǐng)降，但蘇武巋然不動(dòng)！站在強(qiáng)權(quán)威逼與寧死不屈之間，他堅(jiān)守心中的忠誠(chéng)，選擇了慷慨赴死，給人性涂上了最濃重的一筆。大丈夫，死有何懼？他挺著的脊梁撐起了天地，為后人所銘記……

2.用于多篇作文。我以《廉頗藺相如列傳》為例：可以生發(fā)出以下角度，同時(shí)寫出以下文段。

①用于“說(shuō)‘安”——“安”需要包容。假如藺相如不包容廉頗而是針?shù)h相對(duì)，勢(shì)必兩虎相斗，怎么會(huì)有廉藺的團(tuán)結(jié)？又怎么會(huì)有趙國(guó)的安定？“安”需要勇氣。假如廉頗沒(méi)有負(fù)荊請(qǐng)罪的勇氣，怎么會(huì)有將相和？又怎么會(huì)有趙國(guó)的安寧？

②用于“位置與價(jià)值”——假如藺相如不是不斷地尋找自己的位置，由舍人到使者到上卿，怎么會(huì)有完璧歸趙的佳話？又怎么會(huì)有“將相和”的美談？

③用于“人生因轉(zhuǎn)折而精彩”——假如藺相如沒(méi)有從舍人到使者到上卿這一次次人生重大轉(zhuǎn)折，怎么會(huì)有完璧歸趙的佳話？又怎么會(huì)有“將相和”的美談？

二、以主題為素材的積累及運(yùn)用

教材中有很多課文的主題都可以當(dāng)做素材積累和運(yùn)用，尤其是一些寓意豐富，說(shuō)理深刻的文章。

（一）素材的積累

以課文主題為素材，就是要選擇那些意蘊(yùn)深厚，發(fā)人深省，給人鼓舞啟示的。如《老人與海》的主題：人可以被打敗，但不可以被打倒。如巴金先生的《小狗包弟》的主題懺悔可以使人重獲新生。給予我們啟示，發(fā)人深省。

著名作家馮驥才說(shuō)：“懺悔可以使人擺脫魔鬼”。一個(gè)民族只有懺悔自己歷史上的過(guò)失才會(huì)遠(yuǎn)離偏執(zhí)，專制和野蠻，走向理性與文明；人類惟有懺悔自己的行為才能與自然和諧相處，互存互進(jìn)。惟有懺悔的社會(huì)才會(huì)走向和諧，人類才會(huì)走向美好的大同。

（二）素材的運(yùn)用思路

老師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生模仿課文主題和表達(dá)中心的方法，提高學(xué)生的立意能力，學(xué)生有了想法之后，確定立意：“一葉落而知天下秋”“不要死守教條”“學(xué)會(huì)由個(gè)別推知一般”“豈可一一實(shí)踐”。如：

豈可一一實(shí)踐

做事要學(xué)會(huì)類推。從樹(shù)上選一個(gè)水果嘗一嘗是否真的甜美是應(yīng)該的，可買果者卻用“品嘗一果，怎知它果甜美”的思路，去“盡嘗它果”，結(jié)果“一切都棄”。這就告訴我們：實(shí)踐是非常必要的，但如果不知變通，凡事都要一一實(shí)踐，就會(huì)處處碰壁。

一沙一世界 一葉一菩提

正如賣家所言，庵婆羅果本來(lái)長(zhǎng)在同一棵樹(shù)上，嘗一顆便可知其他是否甜美，但愚昧的買果人卻非要一一實(shí)驗(yàn)，結(jié)果招來(lái)長(zhǎng)者的厭惡。原因何在？是他沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到局部與整體的關(guān)系，不能從一顆果的甜美推知整棵樹(shù)的果，最后只能是徒勞無(wú)功。因此，學(xué)會(huì)從局部推知整體，方能事半功倍。

以上是我在教學(xué)實(shí)踐中的一點(diǎn)嘗試，教材是需要我們開(kāi)拓的天地，只有高效的讀，有效的引導(dǎo)，才能開(kāi)拓出多彩的寫，才能讓作文的素材如齊放的百花豐富多彩。

邸娟，教師，現(xiàn)居黑龍江肇州。