赫哲族魚皮服飾商品化開發淺議

吳悅 陳學軍

[提要] 魚皮服飾不僅是赫哲族文化的典型代表，而且體現了赫哲人超凡的創造力。近年來，隨著民俗旅游的發展，赫哲族文化因其獨特性而日益受到人們的重視。本文針對魚皮服飾發展中存在的問題，提出開發新產品、集約化生產、整合包裝、加強宣傳促銷等商品化開發策略，從而實現民俗旅游開發與民族文化保護傳承的可持續發展。

關鍵詞：魚皮服飾；旅游商品；開發；赫哲族

基金項目：本文為佳木斯大學重大項目培育基金項目（WZQ2012-003）；黑龍江省大學生創新創業訓練計劃項目（201510222058）階段性成果；通訊作者：陳學軍

中圖分類號：F59 文獻標識碼：A

收錄日期：2016年1月25日

一、赫哲族魚皮服飾簡介

赫哲族是我國北方僅有的以捕魚為生的民族，據2010年第六次全國人口普查統計，赫哲族有5，354人，是我國人口最少的民族之一，現在主要居住于黑龍江省同江市街津口赫哲族鄉、八岔赫哲族鄉、饒河縣四排赫哲族鄉、佳木斯市郊區敖其赫哲族村以及撫遠市抓吉赫哲族村。赫哲人世代居住在漁業和獵業資源豐富的三江平原地區，由于特定的地域生存環境的限制，長期以來赫哲人一直過著劃著樺皮船叉魚、足踏滑雪板用扎槍打獵的漁獵生活。赫哲族也因此被稱為漁獵民族，在漫長的歷史發展過程中，形成了與漁獵經濟緊密相關的獨具特色的民族風俗。

赫哲人生活的三江流域是緯度極高的高寒地帶，棉麻之類用于紡織的植物無法在此種植，這就決定了赫哲人穿衣不能走傳統的棉麻制品的道路。但赫哲人另辟蹊徑，充分利用其漁獵經濟的產物——魚皮、獸皮制作出既能御寒保暖，又實用美觀，而且季節性強的服飾來解決穿衣問題。早年間由于居住分散，不同地區的赫哲人利用魚皮、獸皮做衣服各有側重。一般來說烏蘇里江流域、松花江中游到混同江勤得利等地，主要以狍皮、鹿皮做衣服，魚皮次之，勤得利以下至黑龍江下游的赫哲人主要用魚皮做衣服。

赫哲族服飾習俗主要是穿皮衣、戴皮帽、穿皮鞋。魚皮服飾包括魚皮衣、魚皮套褲、魚皮靰鞡等。赫哲語稱魚皮衣服為“烏提庫”，長衣居多，主要為婦女穿著，樣式類似旗袍，腰身較窄，身長過膝，下身呈扇面式，袖子肥大且較短，一般沒有衣領只有領窩。衣服的襟口、袖口、托領、前胸和后背上都有云紋和各種野獸圖案。魚皮套褲分為男女兩種，男人穿的套褲赫哲語叫“臥又克衣”，上端齊口，褲腳下沿鑲黑邊。女人穿的套褲赫哲語叫“嘎榮”，褲腳上繡有各色花紋。魚皮靰鞡，用一張魚皮巧妙的縫成底和面，底和面成一體，具有輕便、保暖、不滑的特點。

無論是魚皮衣、魚皮套褲，還是魚皮靰鞡的制作，一般都是把胖頭、干條、鯉魚、草根等魚的皮剝下，曬干去鱗，熟成和布一樣柔軟后再裁剪縫制，而縫制魚皮衣的線則主要是用胖頭魚的魚皮切成細條做成的。經過漫長的歷史發展，赫哲人熟制魚皮、制作魚皮衣的技術已經非常純熟，是少數民族造型藝術中的杰出代表。現在赫哲族的魚皮服飾制作者在原有的制作技藝基礎上，開始開發新的制作方法，繪制新的圖案，包括魚皮錢包、魚皮腰帶等。

二、赫哲族魚皮服飾發展現狀

解放后，在中國共產黨的領導下，赫哲人在政治、經濟、社會、文化方面都有了長足發展，特別是其傳統文化受到了應有的保護。但是，隨著社會環境和經濟環境的改變，其傳統文化也受到了不同程度的影響。以魚皮服飾來說，赫哲族先民之所以創造出魚皮服飾，就是因為受到地域環境和經濟環境的制約，他們只能利用現有的資源制作適合勞作、保暖而又美觀的衣物。但是，改革開放后三江流域大力發展工業，對水體造成了污染，江中已經沒有足夠的魚可以支撐赫哲人的漁獵經濟。在漢人影響下赫哲人逐漸從漁獵經濟向農業經濟轉變，漁獵經濟漸漸淡出人們的視野。而且，隨著商品經濟的發展，赫哲人已經不再受到地域環境的限制，他們也可以穿上舒適保暖的各種面料的衣物，所以魚皮服飾對于赫哲人來說已經不再是生活的必需品，他們甚至會穿上非常時尚的服飾來裝扮自己。雖然魚皮服飾成為了赫哲族的過去，但是它并沒有完全從人們的視野中消失。現在赫哲人制作魚皮服飾一般都是供博物館收藏，由于制作成本較高，找合適的材料所用的時間較長，民間藝人只有在有人專門定制時才會開始收集材料、制作衣物。因為制作出來的成套魚皮服飾售價比較昂貴，普通游客一般不會購買。

魚皮服飾是赫哲族最具民族特色的民俗事項，甚至在某種程度上已經成為赫哲族的代名詞，在民俗旅游開發如火如荼的背景下，獨特的魚皮文化是赫哲族最大的賣點。魚皮制作技藝是首批國家級非物質文化遺產，魚皮衣深受國內外游客喜愛，但是其生產規模不大，類型不夠豐富，再加上除手工藝品外，缺乏與此相關的其他衍生旅游產品，導致民俗旅游產品不夠多元化。這樣就出現了民俗旅游的經濟增長率與旅游商品的銷售率增長不相協調的現象。當今社會，越來越多的人選擇在經歷了城市的喧囂之后去最后的魚皮部落中體驗古老的漁獵生活，促進了赫哲族民俗旅游的發展。但是，對于魚皮服飾來說，關注度并不高，游客到了赫哲族村之后一般都是參觀游覽，品嘗全魚宴，很少有人關注魚皮服飾。對于赫哲族的民俗旅游來說，表現出對旅游業的帶動力小這一問題，并沒有在開展旅游活動的同時將本民族傳統文化傳播出去。

三、赫哲族魚皮服飾商品化開發策略

旅游商品是旅游者購買的具有紀念意義的物品，它是一個地區的名片，也是一個民族的代表。對魚皮服飾這一旅游商品進行合理的開發和利用不僅會帶來一定的經濟效益，有利于促進赫哲族聚居地經濟的發展，而且直接關系赫哲族傳統文化的保護與傳承，是一個非常重要的問題。

1、開發新產品。魚皮服飾作為國家級非物質文化遺產，其包含的文化意義是毋庸置疑的。但是，在旅游商品開發中不能拘泥于古老的樣式，而應該做到傳統與時尚的完美結合，推陳出新。畢竟，當今社會魚皮衣在多數情況下已經不再適用了，但是我們可以開發新的魚皮制品，例如魚皮發飾、魚皮首飾、魚皮帽子等。這些小件的魚皮服飾不必非要那些技術純熟的老藝人去制作，由于在制作時不像魚皮衣那樣繁瑣，制作成本不會太高，售價比較容易讓游客接受，容易吸引旅游者的眼球。

2、集約化生產。魚皮服飾的制作一般都是小作坊式的生產方式，大多數時候都是一個人從魚皮的制作開始，一直做到衣服縫制結束，有時候會有人幫忙熟制魚皮。這種生產方式和繁瑣的制作過程也就導致了現在很多赫哲人并不會制作魚皮服飾，魚皮服飾的制作技藝瀕臨失傳。所以，為了傳承魚皮技藝，現在會魚皮服飾制作技藝的赫哲族老人往往會不分民族，廣收學徒。在制作人員足夠的情況下，我們可以采取每人分工負責制作工序的某一部分的辦法，這樣可以加快制作的時間，便于規模化生產，滿足更多游客需求。

3、整合包裝。一件商品能否成功銷售，包裝占很大的部分。有特色的、讓人眼前一亮的包裝往往比較容易吸引旅游者，激發其購買欲。當然，這里的包裝不單單指商品的外包裝，而是包括商品形象包裝在內的包裝。關于商品的外包裝，對于赫哲族這個擁有豐富的圖案藝術的民族來說自然不成問題，最重要的是對商品形象的包裝。在對魚皮服飾形象進行包裝時，要著重突出其古老的漁獵民族的文化底蘊，不能膚淺地描述魚皮服飾的美觀，而要對赫哲族傳統文化進行深入挖掘，找出其傳統文化中那些吸引游客眼球的元素，對其進行形象塑造。

4、加強宣傳促銷。旅游商品的銷售能否成功是協調旅游經濟與旅游商品的關鍵。旅游商品的設計與生產都是為了銷售，而且要在促進經濟增長、宣傳其傳統文化的情況下銷售。在宣傳方式上可以采用常用的宣傳方式，例如廣告。一個好的深入人心的廣告可以增加商品的銷售量，同時也起到宣傳文化的作用。現在，明星走紅毯所穿衣服的品牌被越來越多的人所熟知，一些品牌也爭相給明星贊助。魚皮服飾在進行宣傳時可以借鑒這種方式，給明星贊助，讓其做代言、宣傳。在旅游商品的銷售中，導游員對旅游商品的講解是非常重要的，導游員要在適當的場合、適當的時間對旅游商品進行合理的、合法的宣傳，這是很好的旅游商品宣傳手段。當然，在銷售時可以采取更多讓人耳目一新的銷售方式。

5、堅持可持續發展。在旅游商品的開發過程中，不能只注重經濟效益，我們對旅游商品的開發主要目的是宣傳、傳承其傳統文化，其次才是經濟效益。所以，在開發過程中要堅持可持續發展，將文化特色貫穿到底，不可只觀其表象。不能只注重開發魚皮服飾所帶來的經濟效益而忽略了其傳統文化，每一件作品都應秉承原創性原則與藝術價值原則，我們要做的是作品，而不是單純的商品。要知道在旅游商品開發過程中，民族文化挖掘得越深，其魅力就越大，對旅游者的吸引力就越大，銷售量也會隨之增加，對旅游業帶動力弱的問題也就迎刃而解了。要力爭使旅游商品開發給赫哲人帶來經濟效益的同時，也能對赫哲族傳統文化起到宣傳保護作用，實現旅游經濟效益、社會效益、文化效益協調發展。

四、結語

魚皮服飾作為赫哲族的旅游商品，不僅是赫哲族傳統技藝的代表，而且是赫哲族傳統漁獵文化的代表，是赫哲族人民族精神的濃縮，所以在對魚皮服飾進行開發和宣傳過程中，不能只注重魚皮服飾開發所帶來的經濟效益而忽略民族傳統文化，丟失了赫哲族的文化特色。我們要做到在合理開發和利用的同時，對赫哲族傳統文化起到保護和傳承的作用。

主要參考文獻：

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