有心栽花花漫坡 有心插柳柳滿堤

樊平

大凡天下事有心總比無心成功率高，語文教學中培養學生積極情感也不例外。

積極的思想情感參與主體的認知過程，使主體獲得審美的愉悅，并最終通過認知過程，達到情感的確認和升華。同時，培養積極的思想情感是我們培養學生健康思維的最終目標，也是我們美育的目標。

一、培養學生豐富的情感

在真正的藝術作品中的感情是在一定程度上升華和凈化了的情感。同時，這種情感也是極其豐富多彩的，即使是同一種“喜”也因時代背景、人物身份、性別等的不同而有色調濃淡、程度強弱的區別。如：我們分析杜甫“漫卷詩書喜欲狂”的“喜”與辛棄疾的“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”的“喜”就有“狂喜”與“小喜”之分。從杜甫的生活經歷，“安史之亂”帶給我們的信息，明白杜甫狂喜的崇高，又從鄉間“小兒”的年齡身份可悟“最喜”中的憐愛。同樣，描寫對田園生活的喜愛，孟浩然《過故人莊》和陸游的《游山西村》就因對象內容的不同而有“開軒面場圃，把酒話桑麻”的對生活情趣的喜愛與“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”的對人情的喜愛之分。教師在教學中應注意比較同類情感的細膩的區別，從而培養學生情感的豐富性和多樣性，這是達到理解藝術、創造藝術的前提和基礎。

二、培養學生正確的審美態度

語言文字要成為文學，其中須具有的要素是形象地反應人的心靈生活的精神產品。可見，文學藝術是來源于生活，但又表現為主觀上的心靈的形式。這種主客觀的關系是什么呢？這是學生在閱讀文學作品中通常產生的疑問，即“這個故事太夸張”“它真實嗎？”這需要教師讓學生明白藝術作品中的人物形象，是現實生活中美與丑的升華和轉化。

在這種轉化和升華中，藝術美存在著與社會現實美的內容與形式的矛盾。教師可通過教學有意識地區分藝術的真實和現實的真實之間的關系，區分作品的典型性與社會的多樣性、復雜性的關系，讓學生形成對美與丑的正確評價。如學《范進中舉》，指出文本中哪些因素不真實，有夸大成份，同是中舉會有哪些不同表現？作者為什么單把“范進發瘋”作為重點和高潮來寫，從而領會作者的夸張中包含的對這一生活中“丑的現象”的批判與藝術的諷刺。再進一步，假如你是范進，你考中了夢寐以求的大學，你的表現會是什么，周圍的人們會怎樣表現，與小說中范進的時代有什么不同，又有什么相同，為什么會有這些相同或不同。從而讓學生明白夸張是對現實的變形，但是是對現實的突顯，明白科舉制度在過去與現實中的利與弊，以及對人性的傷害，了解怎樣才能在這種制度下保持理想、健康的人格，同時理解作者由于受時空限制在文中進行的藝術加工、提煉的作用和意義，從而摒棄其虛假的形式，抓住具有普遍意義的社會美的內容，讓學生明白作者對丑的觀注與思考。明白了作品的典型意義與表達技巧上的關系，才會明白學習《蠟燭》中“母親”勇敢、超越國界的大愛的品質并不意味著只有這樣的時空選擇方式才能表現這樣的品質，而是要在生活中摒棄作品形式的限制、學習典型人物的美好品質，達到其對整個社會人生美的思考與關注，從而達到摒棄丑，學習美的正確態度。

三、培養學生形成積極的審美態度

審美心理學把審美態度定義為“主體看待并處理與客觀關系的一種特殊方式。”，這種特殊方式就是放棄了求知和實用的立場去接近作品中的對象，從而從審美期待的反差中產生批判或贊美，肯定或否定等情感的傾向與審美價值的判定。如我們學契訶夫的《變色龍》，警察奧楚蔑洛夫在文章開頭的威風和似乎執法如山的形象（“披著新的軍大衣”“沒收來的醋栗”），我們會產生的期待是一個完美的（正直、公正、有權威的、令人信服的）警察形象，而后文中表現的阿諛奉迎，見風使舵就與學生完美的期待產生反差，教師應提示學生審美期待并注意這種反差，從而引導學生理解當時沙皇統治下警察隊伍的黑暗，從而產生對其批判、厭惡、嘲諷的感情，而不能產生在經濟蕭條的社會背景下，警察沒收百姓產品，蠻橫鎮壓是必然的認同感，這種認同感就是一種實用的非道德的思想感情。可見，要摯愛人生，認真生活，培養高尚的情感，沒有對現實人生的思考是不可能的。而且理想主義和現實生活的反差，使我們具有了人生的悲劇意識。比如在作文訓練中我們有意識地培養學生的這種憂患意識，督促人們不再有麻木的痛苦，無聲的忍受，一時的姑息，沉淪的享受，對人生在批判中欣賞，教師應有意識地承擔起培養學生理想審美態度的任務。使學生對生活、對人生有了主動性，督促學生去設計生活，設計人生。

四、讓學生思想情感達到美化和升華

當美的文章從面前消失后，人們有著不同程度的、長短不一的審美延留階段，人會沉浸在這種審美的情景中，如學生一下課仍以課文中的故事、人物開玩笑博得會心一笑，在復述情節時人物的音容笑貌會浮現眼前，學過的課文會反復尋索玩味，咀嚼其內蘊，務求從中悟出某種關于宇宙人生的真諦。在這個過程中，就會產生審美的最佳效應即審美能力的提高和心靈情感的升華，從而形成內驅力去追求更高、更美的人生境界，創造更新更美的理想生活。正如馬爾庫塞所說：“藝術不能直接變革世界，但它可以為變更那些可能變革世界的男人和女人的內驅力作貢獻。”因此，我們在教學中應注意避免由字詞的結構的解釋而肢解整體形象美，留出時間以某種活動方式讓學生反復玩味、思索，并提供一些方向性的思考題目和作業題，進行座談，討論，表演等課外活動，引導學生在玩味中自我對照、自我反思。

可見，通過語文教學活動使我們意識到人類在思維過程上，在情感生活上的相通與一致，讓我們理解古人、外國人和他人的內心生活。使自己的自我和別人的自我之間的界限在感情當中逐漸消失，于是產生一種同一感情。在這種感情中，一個主體與另一個主體在精神存在上就一致起來，就使語言作為一個重要的社會功能實現其真正的本質----溝通社會群體成員間的情感。