“先做人，再成才”是儒家文化教育的精髓

陳東平

摘 要 孔子的儒家思想體系的理論核心就是“仁”，“ 仁、義、禮、智、信” 貫穿著整個儒家文化。其實質，也就是教育人如何做一個好人。儒家崇尚道德，充分意識到道德對社會和對人的重要性。

關鍵詞 先做人 再成才

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）07-0098-02

寫這篇文章，筆者總感覺心里是戰戰兢兢忐忑不安。為什么會是這樣呢？因為筆者對儒家文化研究的并不透徹，也不是個學識淵博的儒者，只是個對儒家文化略有膚淺了解的人。在閱讀學習儒家文化的幾年里，特別是對《論語》反復學習幾遍之后，心里總有個揮之不去的膚淺認識，就是孔子循循善誘教誨人們先做人、再成才的簡單道理。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”（《論語·學而》）孔子說：“年輕人在家就要孝順父母，在外則要尊敬兄長，言行要謹慎講信用，要有廣泛愛人之心，而特別去親近有仁德之人。如果這些都做好了以后，還有閑睱時間，就可以來學習文化才藝了。如此質樸的道理，讓人心中豁然貫通。學做人是第一位，學成才才是次要。這不就是儒家文化教育的精髓嗎？

這段話，對中小學教育尤其是幼兒啟蒙教育有著極大的幫助。它告訴我們，小孩在家要孝敬父母親人，在校要尊敬師長。要先學會做一個有仁義、道德高尚的人、有社會公德的人。先把這些做好了，你再來學習成才。孔子的儒家思想體系的理論核心就是“仁”，“ 仁、義、禮、智、信” 貫穿著整個儒家文化。其實質，也就是教育人如何做一個好人。儒家崇尚道德，充分意識到道德對社會和對人的重要性。

反觀當前的中小學道德教育，在很大的程度上對儒家文化教育進行了摒棄。在中小學的道德教材中，很難見到《三字經》《弟子規》《朱子家訓》《孝經》《大學·中庸》《道德經》等古典啟蒙教材內容。不少學校和家長對學生只強調成才的教育。分數的高低就代表學校教學的水平和能力，也就衡量了學校的道德教育的高低。所以，很多學校只注重知識和技能的教育，而忽略了做人的教育。學生在學校養成了趨炎附勢、嫌貧愛富的毛病。以致我們現在有很多的學生以自我為中心，對外界的壓力和自我挫折性的抗壓和減負能力不強。榮辱感較差，受到一點打擊挫折，就認為學校、老師、家長對他們不公，社會對他們不理解，就失去了勇氣和方向。中小學校園里的校園暴力屢禁不止，過去說男生喜歡暴力，現在女生在校園暴力現象也屢見不鮮。更有甚者，子女弒親、學生侮辱老師現象時有發生。前不久，某中學的學生在課堂上將“我是烏龜，我怕誰” 的紙條貼在上課老師的背后，對教師進行污辱。在這些人的眼里，父母的養育之恩、老師的啟迪教導之恩全都不是個事。就連做人的最基本的教養和基本文明都不會，哪還會有道德觀。

作為一名普通的中小學教師，我常常在想，在當今經濟快速發展的時代，我們到底要培養和教育出怎么樣的學生？他們的精神支柱是什么？是高智商低人品的學生，還是品德兼優的人才？人們自然會說， 當然是后者。可我們的社會為什么會出現這么多與我們愿望相違背的現象？正像中國社會科學院教授資中筠所說：“中國教育不改變，人種都會退化。”我覺得這是對中國教育現狀的吶喊。現在有不少的學校也都強調要抓好德育， 促進學生的個性發展， 讓學生在“快樂” 中學習。其實，我非常贊同上海復旦大學錢文忠教授所說的，學生在學習時代是痛苦的，讀書學習本身就是件痛苦的事。試問，我們從小學讀到大學畢業，有幾個人是在“快樂”中完成的？有幾個人沒有受過老師的訓誡和體罰？我們不能一味以愛的名義對學生沒有控制、抑制和約束。學生不聽管，不服管，讓所謂的以生為本的教育任性下去，而忽視學生的人格教育，任其發展，社會將會怎樣進步？中國將會怎樣進步？

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。”（《論語·學而》）儒家認為， 一個能孝敬父母親人， 尊敬師長有規矩的人， 要他冒犯社會， 冒犯長輩是很少見的； 不喜歡犯上， 而又喜歡造反作亂的人是從來沒有的。如果一個人能專心致力于做人的根本，先做個好人，“仁” 也就產生了。孝順父母，尊師敬長，這就是“仁” 的根本，你看，儒家教育做人的根本，就是從孝弟開始。

“仁者，人也，親親為大”。《 中庸·問政章》孔子告訴我們：“什么是仁，仁就是愛人，愛自已的父母是最大的仁”。 儒家教育弟子做人從孝開始，就是做人的最簡單道理。“見賢思齊焉，見不賢而內自內省也”。（《 論語·里仁》）“恭、寬、信、敏、惠”（《 論語·陽貨》）曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而》）我們遇見才德好的人，就要向他看齊，遇到品德差的人，就反省一下自己有沒有和他一樣的毛病。做人要有恭敬庒重，寬厚，誠信，勤敏，慈恵這五種品德就是仁人了。如果能像古代圣人毎天都能再三反省自己；為別人辦事是否盡心盡責了？與朋友們交往是否以誠相待了？老師教的功課是否用心復習了？如果都能做到這些，必定會“德不孤，必有鄰”。（《 論語·里仁》）這就是儒家做人的道德標準。

如果你都有了這些好的行為，想學習才藝成才，你還要有明確的目標。北宋大儒程頤認為：“《大學》，孔氏之遺書，而初學入德之門也”。（《 大學·程子提示》）程頤說，：《大學》是孔子遺留下的書，是初學者進入道德的門徑”。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。——古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。（《 大學·經一章》）（大學解釋為“博學” 之義）。博學的目的，在于彰顯人的美德，在于使人更新，在于使人達到最完美的道德境界。古時候要想把彰顯人的美德從個人推廣到天下的人，先要治理好自己的國家；要治理好自己的國家，先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族，先要提高自身道德修養；要提高自身道德修養，先要端正自己的內心；要端正自己的內心，先要使自己意念真誠；要使自己意念真誠，先要達到認識明確；而達到認識明確的方法就在于推究事物的原理。只有推究事物的原理，而后才能達到認識明確；只有達到認識明確，而后才能意念真誠；意念真誠而后內心端正；內心端正而后才能修養自身道德；修養自身道德而后才能整治自己的家族；整治自己的家族而后才能治理好自己的國家；治理好自己的國家才能天下太平。不論是出身高貴的還是平民百姓，都要把自身道德修養作為根本。這種“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下” 的抱負，是儒家文化告訴我們，要創偉業，也都要從做人開始，“修身” 自治才能達到目的。

孔子說：“為仁由己”。 仁的境界實現是靠自己的努力，仁義之心是人之生命的根本，失去仁義之心也就等于喪失了生命之根本。先學會做人，比成才重要。做人也是立世的立足之本。