點校本《一粟軒詩文集指誤

王姣姣

摘 要： 鮑臺《一粟軒詩文集》保存了不少地方文史資料，點校本的出版有利于讀者更好地閱讀、研究這些資料。作者不揣淺陋，對點校本中出現的標點、文字、基本史實和體例等問題作了初步勘正。

關鍵詞： 標點 文字 體例

《一粟軒詩文集》[1]是鮑臺的詩文集，共有六卷，卷一至卷二是詩集，卷三至卷六為文集。鮑臺（1761-1854），字石芝，平陽縣蕭江人。嘉慶十九年歲貢生，后棄舉子業，隱居鄉里，以收徒為業，晚年好修道養壽。鮑臺在詩文上的造詣很高，瑞安孫鏘鳴贊其詩“靈機內運，鍛煉自然，質直之詣，雅近香山；古淡之音，直追韋孟”[2]P15。《一粟軒詩文集》除了在詩歌上有較高的成就外，還保存了大量地方文獻資料，對研究平陽當地的文史有著重要的參考價值。

張奮、陳崇華先生點校的《一粟軒詩文集》，資料搜集豐富，文字化繁為簡，為讀者了解鮑臺及其詩文，查閱作者及相關文獻資料提供了諸多便利。然而，點校本仍存在一些小的瑕疵，筆者不揣淺陋，試著辨析勘正。

一、標點問題

標點是現在古籍整理采用的主要形式之一，標點錯誤也是古籍整理中存在的主要問題，主要是斷句錯誤和標點使用不當。

1.蓋先生志潔而行芳，質樸而學茂，修道養壽，悠然名行之外。故發而為詩，沖融淡妙，其拔出塵俗不可以道里計也，谫陋如，鏘鳴何能費一詞于簡末？（《孫序》頁3）

按：例中“谫陋如”后用逗號斷開，當是斷句有誤。“谫陋”是淺陋的意思，“如”是介詞像，“谫陋如”的意思是像……一樣淺陋，一般作謙遜之語，介詞“如”后明顯缺了一個賓語，所以逗號當置于“鏘鳴”之后。

2.顧自以年少，學淺未敢修贄求見于門下，而傾倒于先生者，則未嘗一日忘也。（《孫序》頁3）

按：例中“以”是因為的意思，而“以”后“年少”和“學淺”都是其賓語，講具體的原因，點校者將二者割裂開來，在“年少”后斷開，造成語句不順。正確的標點當在“顧自以年少學淺”后用逗號斷開。

3.一日過余陳氏寓，出所著《一粟軒詩鈔》，見示并命為之序。（《孫序》頁3）

按：“見示”是請人指教之義，而例中“出”“見示”“命為之序”是連貫的動作，不宜分割開來，所以“見示”前的逗號應當去掉。即便要在此句加上標點符號，也只能在“見示”后加上逗號。

4.“旖旎”《同治本》作“猗旎”，《道光·敬鄉樓抄本》均作“旖旎”，從改。（頁11）

按：“同治本”只是古籍的版本名稱，而并非文獻本身的名稱，版本名稱不宜使用書名號，最好不使用標點符號。例中的“《道光·敬鄉樓抄本》”是兩個版本并舉，除了不宜使用書名號外，兩個版本名稱之間也不宜使用間隔號隔開，而應該用頓號隔開。本句正確的標點應是：“旖旎”，同治本作“猗旎”，道光本、敬鄉樓抄本均作“旖旎”，從改。

5.《乾隆平陽縣志·寺觀》：仙壇寺，在東門外，唐咸通間建，層磴石柱。上有葛仙翁丹灶，旁為應節嚴祠。（頁16）

按：例中“乾隆”二字應當放在書名號外，即“乾隆《平陽縣志·寺觀》”。因為“乾隆”二字本不是此書固有之字，只是此《志》修于乾隆年間，后人便習慣稱呼此書為乾隆《平陽縣志》。我們不能亂給文獻修改名字，此例中的“乾隆”二字如果一定要放在書名號內，按照學術界的通行做法，就可用方括號把此二字括起來，即“《[乾隆]平陽縣志·寺觀》”。這兩種標點都是合乎規范的。此書中，類似這種將年號放在書名號里面的現象較多，茲不贅舉。

二、文字問題

文字的問題主要是文字的錯訛、繁簡字的轉化、通假字的運用、人名地名用字規范等方面。

1.吳乃伊，字萃夫，夏口人，鮑臺門生。（頁126）

按：例中“萃”字誤，當作“莘”，因形近而誤。

2.鞋，腳本作“鞵”，“鞵”，即“鞋”字繁體。（頁92）

按：例中言“鞵”是“鞋”字繁體，筆者查閱工具書發現，“鞵”并非“鞋”的繁體，而是“鞋”的異體字，例中的說法不準確，當改。

3.剩，同治本作“賸”。古人“剩”“賸”通假，從改。

按：文中云“賸”是“剩”的通假字，此說有誤。段玉裁《說文解字注》：“賸，物相增加也。賸，增曡韻。以物相益曰賸，字之本義也。今義訓爲贅疣，與古義小異，而實古義之引伸也，改其字作剩而形異矣。”[3]P280從中我們可以得知，“賸”引申有剩余之義，與“剩”字義相同，二者意義上有關聯，不可能是通假關系。所以，“剩”“賸”并非通假關系，而是互為異體關系。

4.劉崑圃：名鐘琪，浦城人。道光十九年（1839）任平陽縣令。（頁47）

按：在古籍整理中，遇到繁簡字轉換問題時，其基本原則是要保持原文的正確，盡量不致產生誤會或者疑問。特別是遇到人名、地名、文獻名稱時，要審慎對待，不可輕易轉換。本例中的“鐘”字，對應“鍾”、“鐘”兩個繁體字，“鍾”是集中，專一的意思，而“鐘”是計時器具，這兩個字在古代是沒有聯系的，在人名、地名中如果隨意簡化，可能會造成誤解。本文的“鐘”字，原文作“鍾”，如果將其簡化作“鐘”，我們就無從知曉此人名中“鐘”字的準確含義。所以，文中人名中的“鍾”不宜簡化為“鐘”，而應該將其換成“鍾”字對應的簡體“鍾”。

三、基本史實問題

本書基本史實問題主要是人物的籍貫、生卒年份或者其他常識出現錯誤。

1.蘇石緣，名蘇璠，字仲玙，平陽城西雅山“大雅山房”是其舊居。善篆刻，著有《大雅山房印集》四卷，瑞安端木國瑚作序。（頁25）

按：例中說端木國瑚是瑞安人，明顯失察。端木國瑚是浙江青田人，他在60歲后才遷居瑞安，但以遷居地代替籍貫是不妥的。古人很重視祖籍，即使出生在他地，仍以祖籍自稱，況且端木國瑚是青田出生、青田成長之人。所以文中“瑞安”當改作“青田”。

2.瀛湖，江南古水名，今已夷墾為田。據繆文瀾（1820—896）《江南紀游·夏口》詩：“宦里風光分外幽，瀛湖堤繞數重樓。”（頁55）

按：文中繆文瀾的生卒年份明顯筆誤，當為“1820—1896”。

3.習鑿齒：字彥威，襄陽（今湖北襄樊）人。東晉史學家。

按：例中“今湖北襄樊”表述不妥，襄樊已經成為一個歷史地名，根據常識，襄樊早在2010年就改名襄陽，此點校本于2013年出版，所以例中的的注解已經跟現實情況不符。當刪除。

四、點校體例問題

本書點校體例出現的問題主要體現在異體字、虛詞的出校問題，文中繁簡字混用，內容前后矛盾，注釋重復等方面。

1.婿，諸本皆作“壻”。“壻”為“婿”別字。（頁14）

囙，同“因”。（頁145）

按：古書中的異體字、俗體字非常普遍，在現在通行的古籍整理體例中，古今字、通假字、異體字、俗體字等一律不出校。元明以后的書，不常見的異體字、俗體字可根據實際情況改成通行的漢字。例中的“壻”是“婿”的異體，而不是別字，可以徑改作“婿”，不必出校。“囙”是“因”的俗體，可以徑改作“因”，不必出校。

2.己：底本與平圖館藏同治年刻本皆作“巳”。（頁266）

按：“己”、“已”、“巳”三字古籍中混用不別，不必出校，可根據文義改作正確的字。

3.葉篔林：即葉嘉棆（1744—1811），字秀林，號篔林，慕賢西鄉西塘人。（頁13）

西塘葉筼林先生，所居距雁山數里。（頁244）

按：上舉二例中，“篔”“筼”混用，既然使用簡體字，就應該統一改作“筼”。文中類似的例子較多，比如“顧”“顧”混用，“榮”“榮”混用等。

4.少有園，民國《平陽縣志·古跡志》載：“少有園：在夏口，清吳乃伊居。”夏口，即今蒼南縣金鄉鎮夏口村，雖吳氏古宅猶在，但園已占為他筑。（頁29）

少有園：在平陽金舟鄉夏口（今屬蒼南縣），為吳乃伊所筑。吳乃伊，字莘夫，夏口人，鮑臺門生……家有園，浚池累石，雜蒔花卉，名少有。（頁126）

按：同樣是“少有園”，文中卻出現了兩次注釋，內容多有重復。同一個注釋的條目，一般在文中第一次出現的地方出注即可。

5.道光丙午②閏夏，同里后學孫鏘鳴拜書于都門宣南寓廬。（頁4）

按：例中的“丙午”的注釋②在本頁的下端卻找不到注釋的內容，且本頁并沒有注釋①。經筆者查找發現，注釋②的內容在前一頁的下端，這是出版社排版出現了疏漏，而校對者失校而產生的問題。

參考文獻：

[1]鮑臺，撰，張奮，陳崇華，點校.一粟軒詩文集[M].鄭州：中州古籍出版社，2013.

[2]孫鏘鳴，撰.胡珠生，編注.孫鏘鳴集[M].上海：上海社會科學院出版社，2003.

[3]段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.